閱讀碎片： 感知、思維與反事實(shí)

郭影強(qiáng)

廣東省惠州市惠陽(yáng)一中實(shí)驗(yàn)學(xué)校

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最近看到一個(gè)有趣的說(shuō)法——“過(guò)去的你依然很重要的18個(gè)理由”和“過(guò)去的你不再重要的18個(gè)理由”。語(yǔ)出《終極感知：跑贏未來(lái)的8大預(yù)見(jiàn)》一書(shū)，作者是美國(guó)的Thomas Frey。這本書(shū)很多觀點(diǎn)和視角都令人腦洞大開(kāi)。

在“過(guò)去的你依然很重要的18個(gè)理由”中，我對(duì)“記憶、共同經(jīng)驗(yàn)、技能、關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)”等概念比較有興趣。然而轉(zhuǎn)念一想，也容易找出危機(jī)所在：過(guò)去的記憶很快被新內(nèi)容沖擊，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有可能過(guò)時(shí)，過(guò)去的技能也許會(huì)迅速落伍，過(guò)去的關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)需要重構(gòu)等。這些也同樣會(huì)令過(guò)去的“我”不再重要，雖然其否命題并沒(méi)有被列入過(guò)去不再重要的理由之列。所以，這些理由更重要的并不是其內(nèi)容，而是其觀察點(diǎn)和觀察維度——閱讀的樂(lè)趣往往就在這樣的時(shí)刻。貌似生活在同一個(gè)世界，其實(shí)大家生活在不同的感知世界和思維世界，不同的人感知的豐富程度和可見(jiàn)粒度有著巨大區(qū)別，更不用說(shuō)能把這些內(nèi)容以生動(dòng)的方式組織起來(lái)，形成更生動(dòng)的傳播和互動(dòng)。

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上普遍流行的自媒體，也有人用一個(gè)關(guān)鍵詞——剪切進(jìn)行描述。自媒體的內(nèi)容創(chuàng)作既是一種內(nèi)容的剪切，也是一種內(nèi)容的拼貼。當(dāng)然，我不能說(shuō)它們只是剪切、拼貼，因?yàn)楸姸嘭S富的作品涌現(xiàn)出了以往被隱藏在讀者大腦里的豐富感想和各種有趣的再生觀點(diǎn)。技術(shù)提供了媒體傳播的可能，而使用剪切操作的創(chuàng)作者則提供了原來(lái)無(wú)法呈現(xiàn)的觀點(diǎn)和視角。

剪切這個(gè)現(xiàn)象也提醒我作為老師所呈現(xiàn)給學(xué)生的知識(shí)表達(dá)，有時(shí)候在學(xué)生那里以可復(fù)制粘貼的信息這種相對(duì)單一的操作對(duì)象的存在，會(huì)不會(huì)使其忽略相應(yīng)的體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)。在技術(shù)課程中，有把技術(shù)知識(shí)置于社會(huì)環(huán)境下的考察。最近給學(xué)生布置到校外進(jìn)行調(diào)查研究的作業(yè)，特別提醒學(xué)生調(diào)查研究是一種實(shí)證研究而不是剪切式的內(nèi)容拼接。與我們成年人已經(jīng)具備較豐富的經(jīng)驗(yàn)不同，學(xué)生經(jīng)常在概念和經(jīng)驗(yàn)兩方面都是空白的。而便捷的互聯(lián)網(wǎng)條件、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)熟練的操作技能，也經(jīng)常可能使得學(xué)生選擇更便捷的“復(fù)制粘貼”方式來(lái)完成某些作業(yè)。提供調(diào)查報(bào)告的框架范例，本是給學(xué)生提供支架，但也可能使學(xué)生過(guò)度依賴這一支架。怎樣揭示這個(gè)既可能是正向也可能產(chǎn)生負(fù)向作用的點(diǎn)？其中不可缺失的要素是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感知，是社會(huì)調(diào)查中必須考察的點(diǎn)。在調(diào)查報(bào)告中如何呈現(xiàn)這一點(diǎn)，如何進(jìn)行真實(shí)的驗(yàn)證，是必須強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)。這時(shí)候再?gòu)?qiáng)調(diào)5W1H，各要素的真實(shí)性，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)證思維和行動(dòng)的必要因素。

最近還讀到另一本書(shū)，名叫《框架思維》（作者舍恩伯格，寫(xiě)《大數(shù)據(jù)時(shí)代》的那位），書(shū)中指出人們思維的框架背后有一個(gè)重要的元要素叫做“反事實(shí)思維”。它是指當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件不具備的時(shí)候，通過(guò)在頭腦中推演假設(shè)條件與結(jié)果之間的發(fā)生過(guò)程，來(lái)分析事情可能的發(fā)生過(guò)程。書(shū)中甚至引用波普爾的話“讓假設(shè)替我們?nèi)ニ馈保路疬@些假設(shè)充當(dāng)了實(shí)驗(yàn)室的小白鼠。假設(shè)-驗(yàn)證的思維框架幫助人們超越現(xiàn)實(shí)實(shí)證條件的不足，如伽利略發(fā)明思想實(shí)驗(yàn)，又如牛頓冥思物理定律可以推廣到地球之外的全宇宙。

伽利略和牛頓最終深刻地改變了現(xiàn)實(shí)世界，而我們今天有更豐富的工具和方法，如何更好地兼顧對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知和對(duì)世界的思維認(rèn)知，期待讀更多的書(shū)，付諸更多的方式。