孟買女帝守護(hù)“卡馬提普拉”

索那瑜

電影《孟買女帝》（又譯為《甘古拜·卡蒂婭瓦迪》）是關(guān)于一位勇敢又率性的娼妓甘古拜在紅燈區(qū)中成為大姐頭、爭(zhēng)取性工作合法化的寶萊塢電影。

電影的原著，是退休的知名調(diào)查記者侯賽因·札地所撰之《孟買的黑手黨女皇們》。其中記載了13名孟買黑道世界大姐頭的故事。孟買女帝甘古拜的故事，是書中第二章。

孟買紅燈區(qū)卡馬提普拉的來歷，跟甘古拜的人生一樣精彩。其命運(yùn)緊緊聯(lián)系著前后達(dá)400年的世界航海史、殖民史、印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史與傳染病管制史。

孟買成為歷史上有名的海港，是在1668年。

1661年時(shí)，孟買島被葡萄牙當(dāng)作公主凱瑟琳嫁給英國國王查理二世的嫁妝;贈(zèng)與的正式文件在1668年簽署。自此，孟買成為英國的領(lǐng)土，在英國東印度公司的管轄下，逐漸發(fā)展成連結(jié)英國、中國、波斯與東非的重要港埠。

18世紀(jì)時(shí)，孟買造船業(yè)的技術(shù)局部領(lǐng)先歐洲。據(jù)英國官員記載，孟買當(dāng)時(shí)所造的排水碼頭比歐洲的碼頭還要大還要好，而孟買所造的木船“比歐洲任何一個(gè)國家所造的船只優(yōu)上50%”。

電影《孟買女帝》劇照

到了18世紀(jì)中葉，東印度公司擴(kuò)大港埠，興建連通孟買主島與旁邊六座小島的堤道。建筑工人大多是從印度東南部遷移到孟買的卡馬提人。這些建筑工人的聚居地被稱為“卡馬提普拉”。建筑工人離去后，卡馬提普拉逐漸發(fā)展成紅燈區(qū)。

1860年代，美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)阻斷了美利堅(jiān)合眾國的棉花生產(chǎn)，印度成為最重要的棉花輸出方之一，孟買也因而躍升為世界最重要的港口之一。

卡馬提普拉是個(gè)非常“國際化”的紅燈區(qū)，有全亞洲最多的歐洲妓女。這一部分歸因于1869年聯(lián)通地中海與紅海的蘇伊士運(yùn)河的開通。這條新的航線大大縮短了歐洲到亞洲的航程，卡馬提普拉甚至有遠(yuǎn)從波蘭漂洋過海來的性工作者。

到了1920年代，卡馬提普拉有900多間妓院。當(dāng)時(shí)歐洲其他的比孟買大得多的城市，如德國的首都柏林，也只有四十幾間。

電影演出了甘古拜爭(zhēng)取性工作“合法化”的大膽作風(fēng)。然而，我們得先談?wù)動(dòng)《刃怨ぷ鳌胺欠ɑ钡倪^程。

在古代的印度，娼妓是都市生活的重要一環(huán)。公元前5世紀(jì)的《印度愛經(jīng)》記載了從逃家婦女到傳統(tǒng)舞者的八種高級(jí)妓女;公元2世紀(jì)由重要政治思想家考提利耶撰寫的《政事論》，亦記載了與軍隊(duì)隨行的提供娛樂與性服務(wù)的女人的重要性。

總體來說，歷史上有好幾個(gè)時(shí)期，如笈多王朝（公元320—公元510年）、突厥—阿富汗統(tǒng)治期間（公元1206—公元1526年）與莫臥兒帝國前期（公元1526—公元1707年），娼妓都有頗高的社會(huì)地位，甚至比結(jié)婚的婦女更有機(jī)會(huì)享受閱讀、寫作、舞蹈、繪畫等生活趣味。她們也繳稅。

18世紀(jì)時(shí)，英國殖民統(tǒng)治下的馬哈拉施特拉邦的帕什瓦州政府，甚至投入經(jīng)費(fèi)為傳統(tǒng)舞者（她們也提供性服務(wù)）提供藝術(shù)教育。在當(dāng)時(shí)，性工作是正常的職業(yè)，若性工作者像甘古拜那樣被嫖客毆打，可直接將該嫖客告上法院。

1885年，英國正式禁止國內(nèi)的娼館營運(yùn)，然而對(duì)殖民地，如印度、新加坡，卻采取寬容的態(tài)度。

這是出自務(wù)實(shí)考量：妓女給離鄉(xiāng)的軍隊(duì)與水手提供情感與肉體的慰藉。對(duì)于在印度的放任政策，官方說法是“尊重當(dāng)?shù)匚幕薄Ｋ麄冋J(rèn)為，性工作是印度傳統(tǒng)文化的一部分。這一點(diǎn)成為印度精英心中最大的痛之一。

寬容政策下的英國警察也是相當(dāng)忙碌的。他們?cè)诳R提普拉做的所有管制，都是出自種族主義與國家尊嚴(yán)的考量。

掃娼、禁酒與禁止童婚成為凈化國家的重要任務(wù)。

一開始，卡馬提普拉的客戶大多來自英國軍隊(duì)與水手。在印度因?yàn)殒渭巳久范径廊サ挠娙耍葢?zhàn)死的人多上好幾倍。傳染病防治法是19世紀(jì)管理卡馬提普拉紅燈區(qū)最主要的法律依據(jù)。

孟買警察首先要極力確保，英國人不會(huì)與其他種族的妓女進(jìn)行雜交與“跨種族”的性行為。

1860年代起，有大批的歐洲白人娼妓在卡馬提普拉的特定街道，為英國軍人與水手提供性服務(wù)。在當(dāng)時(shí)，印度妓女被說成有傳染病，官方宣傳“當(dāng)傳染病從一個(gè)種族傳到另一個(gè)種族時(shí)會(huì)變得更加嚴(yán)重”。1885年起，甚至有孟買健康局所規(guī)劃的從港口到妓院的健康嫖妓指引。

警察還有另一項(xiàng)任務(wù)—避免在印的英國女人從娼，因有損國家尊嚴(yán)。當(dāng)時(shí)，許多英國女人前往殖民地尋找新生活，她們?nèi)暨x擇從娼，將會(huì)受到警察嚴(yán)格的取締與懲罰。當(dāng)時(shí)，被逮捕的英國妓女會(huì)被驅(qū)逐出境，然而來自其他國家如法國、德國、意大利、波蘭、奧地利、羅馬尼亞與俄羅斯的娼妓，則被允許繼續(xù)住在卡馬提普拉。

1946年，甘地盤腿坐地上看書，身旁是一架手紡車

他說這群女人“比竊賊還危險(xiǎn)，因?yàn)樗齻兺档氖侨藗兊钠返隆薄?/p>

有趣的是，卡馬提普拉還有一群來自日本的妓女，她們自成一區(qū)為日本人提供性服務(wù)，受日本領(lǐng)事館庇護(hù)。在這一套殖民政府旨在防止雜交與傳染病的管制政策下，印度當(dāng)?shù)氐逆郊瞬⒉皇撬麄冴P(guān)注的重點(diǎn)。

訴求性工作“非法化”的廢娼運(yùn)動(dòng)，起始于19世紀(jì)末，由孟買的中產(chǎn)階級(jí)市民團(tuán)體推動(dòng)。當(dāng)時(shí)船運(yùn)、貿(mào)易與紡織業(yè)的發(fā)展，使孟買成為極為擁擠的大城市，一般住宅區(qū)滲透進(jìn)卡馬提普拉。就像電影中所演的那樣，娼館與一般居民的住宅、學(xué)校相鄰，查禁娼館的呼聲越來越高。

隨著印度民族主義獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，婦女團(tuán)體更是將娼妓、酒與童婚視為“印度社會(huì)三大惡”，掃娼、禁酒與禁止童婚成為凈化國家的重要任務(wù)。

1902年頒布的《孟買市警察條例》，第一次將經(jīng)營娼館與沿街拉客視為非法活動(dòng)，但警察在執(zhí)法上卻相當(dāng)意興闌珊，導(dǎo)致市民的不滿。1921年，市民團(tuán)體要求將與娼館經(jīng)營相關(guān)的所有行為皆視為犯罪，官方與警方代表卻大都不同意這樣的訴求。他們認(rèn)為：“在印度廢除娼妓是愚蠢且不明智的，因?yàn)橛《壬鐣?huì)對(duì)娼妓有世代相傳的內(nèi)在的包容。”

獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與娼妓之間的對(duì)立，更明顯地表現(xiàn)在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖甘地對(duì)于娼妓的看法上。

當(dāng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在印度各地如火如荼地進(jìn)行時(shí)，甘地不滿印度國大黨的精英文化，而推動(dòng)黨的改革，鼓勵(lì)一般大眾入黨。當(dāng)時(shí)只需要繳交14安那（當(dāng)時(shí)的貨幣）會(huì)費(fèi)，人人皆可入黨成為黨員。

1921年，有350名妓女登記成為國大黨的黨員，她們積極為甘地創(chuàng)立的“提拉克自治基金”募款。當(dāng)她們進(jìn)一步要求進(jìn)入委員會(huì)時(shí)，甘地冷酷地拒絕。他在黨的會(huì)議中說道：“不具備潔凈的手與潔凈的心之人，是不被允許進(jìn)入追求獨(dú)立自治的圣壇的。”他建議這些女人放棄性工作，改以手工紡紗為業(yè)。

她們之中只有11人聽從圣雄甘地的建議，其余則說：“要想一想，因?yàn)椴幌肫垓_圣雄。”接下來的幾年，她們積極地以黨員身份活動(dòng)，當(dāng)選地方代表，并成立協(xié)會(huì)，發(fā)布宣言，宣誓她們將在妓女中幫助窮者、照顧病者、宣導(dǎo)紡紗織布與崇尚非暴力。

1925年甘地再度與這群妓女相遇，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她們不僅沒有放棄本行，甚至提供音樂教育（他認(rèn)為是性工作的一部分），他震怒了。他說這群女人“比竊賊還危險(xiǎn)，因?yàn)樗齻兺档氖侨藗兊钠返隆保⒔顾齻儏⒓铀l(fā)起的不合作運(yùn)動(dòng)。

然而，這些女人就像甘古拜一樣，并不屈服于甘地的羞辱，而堅(jiān)守她們公共參與的權(quán)利與價(jià)值。

在電影中，甘古拜那場(chǎng)震撼人心的公開演講，歷史中確有其事。那發(fā)生在1960年，是由重要政黨中的婦女代表、NGOs所舉辦的為了女孩教育與女性賦權(quán)所舉辦的集會(huì)。

甘古拜的發(fā)言，呼應(yīng)著那群參與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的妓女們的精神。依照原著記載，她在演講中提到了她們對(duì)孟買的貢獻(xiàn)：

“透過將我們自己獻(xiàn)身給男人的肉欲，我們幫了全社會(huì)的女人一個(gè)大忙，我們保護(hù)你們不受攻擊。因此，當(dāng)我知道我們的社會(huì)是如此看不起他的保護(hù)者時(shí)，我為你們感到羞愧。我們就像士兵們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園在戰(zhàn)場(chǎng)上不歇地戰(zhàn)斗一樣，每天為了眾人的安全而戰(zhàn)斗著。為什么我們要遭受天壤之別的待遇？為什么士兵獲得國人的尊敬，而我們卻像賤民般被蔑視。你們回答我！”

“沒有人能回答我，因?yàn)閱栴}從一開始就是你們制造的。而唯一的解答就是將我們性工作者視為與你們平等之人。我相信，等到你們做得到這一點(diǎn)的那一天，也就是社會(huì)達(dá)到‘女人賦權(quán)’的一日。”

在作者侯賽因的書中，甘古拜的演說贏得全場(chǎng)起立鼓掌，掌聲如雷。

特約編輯姜雯 jw@nfcmag.com