“以血書者”——李后主詞的特色

郜冬杰?王媛媛

摘要：王國維在《人間詞話》中以偏愛的姿態對南唐后主李煜詞作斷以“血書”的評價。此論斷雖然借用了尼采話語的外殼，卻是中國傳統“望帝啼鵑”的內涵，此評價一針見血地點出了后主詞最優秀的特點，即情感真摯。后主以帝王之身作詞，在國與家的徘徊追憶之中，借以明月、夢境及水的意象，寫出了字字泣血、句句含淚的詞作，雖出于主觀，卻在客觀上表達人類所共有的人生和生命的愁苦、無奈之感。

關鍵詞：王國維;李煜;人間詞話;血書

王國維先生以開山辟路的精神，將西方美學，特別是叔本華的悲劇美學和中國傳統文論融合，開一代風氣之先。《人間詞話》作為王氏詩學的代表之一，自誕生之日起便在中國文壇產生了不小的影響。王氏《人間詞話》建構起以“境界說”為核心的詞學理論，并以此為標準來品評晚唐、五代及兩宋詞人。南唐后主李煜的詞作更是備受王氏稱贊，其在第十八則中態度鮮明地稱贊道，“尼采謂：‘一切文學，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之感，則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”。[1]4王氏認為，后主詞作便是尼采口中的“以血書者”，宋徽宗詞作《燕山亭》則稍遜一籌，是出于自我身世的感慨，而后主作詞則帶有釋迦牟尼和基督般的擔荷人類罪惡之意。

一、李后主詞的血書本色

“一切文學，余愛以血書者……凡一切已經寫下的，我只愛其人用血書寫的書。用血書，然后你將體會到，血便是經義。[2]”尼采認為最好的文學作品是作者以心血寫就的，讀者即使不必像作者那樣用心血閱讀，也要有一副真誠的態度，因為他人以心血寫就的作品并不那么好懂。在這里，尼采從讀者與作者的關系出發，強調讀者需要真摯的閱讀姿態，而王國維的“以血書者”是對中國傳統“望帝啼鵑”的繼承和發展。古蜀國望帝杜宇生性仁厚，心系百姓，帶頭耕田植桑，面對洪水肆虐卻無能為力的他將王位讓給治水有功的宰相警靈，自己獨居西山，因眷戀故國，死后其魂魄化為杜鵑鳥，悲啼直至出血。王氏所謂的“以血書者”強調的是文學作品所表達情感的真摯性。

宋徽宗《燕山亭·北行見杏花》一詞之所以被王氏斷以“略似”血書，全在于其有矯飾之意。《燕山亭·北行見杏花》一詞作于徽宗北囚五國城途中，宋人《朝野遺事》謂此詞乃微宗絕筆。該詞托物言志，以杏花自喻，婉轉絕望地傾吐了自己流落異域、慘遭凌辱的哀愁，同時表達了對故國的無限眷戀與懷念。此詞上片寫景自喻，下片直抒胸臆，可謂是字字泣血。但徽宗仍有矯飾之意露于開篇，其對杏花的描寫仍然帶有濃濃的修飾感，“裁剪冰綃，輕疊數重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女”[1]52。言“裁剪”、言“淡著胭脂”、言“羞殺蕊珠宮女”，皆不是平鋪直敘，而為有心裁剪綴點修飾，體現了徽宗寫作時觀察細節、描寫細致，由此可見其情感表現的委婉。

另一方面，王國維之所以覺得宋徽宗詞作是略似血書，而李煜詞作為“以血書者”，還在于李煜詞“帶有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”[1]4。徽宗所表達的不過是基于自己悲慘經歷而發出的個人慨嘆，而李煜的詞作則儼然表達了全人類所具有的人生失意悲愁之感。前者是主觀的，后者是客觀的，而這也符合叔本華和康德關于美的論述，認為后主之詞雖然出于一己之悲愴，卻表達了全人類所有的共同的情感，更加具有普遍性。王氏做出這樣的評價，無疑是以一種夸張的修辭手法，對后主做出帶有明顯個人色彩的偏愛評價。后主詞中未必有擔荷人類罪惡之意，卻必然表現出了一種普遍的、易于人們所接受和理解的情感。可以說，李煜的詞作所傳達的情感是真摯的，并且帶有普遍性。

二、李后主詞的創作特點

李煜雖為帝王，卻熱衷于詩詞創作，在五代詞壇上獨樹一幟，“以國君而擅詞手，秀壓江東”[3]。后主之詞既不同于溫庭筠、韋莊等花間詞人，也與中宗李璟、馮延巳有所區別，特別是其后期的詞作。開寶八年（975）宋軍攻破金陵，后主投降。次年，李煜被押往汴京，受宋太祖封為違命侯，在京監禁居住。曾經的國主淪為仰人鼻息的階下囚，后主詞風為之一變，由旖旎綺靡轉變為平實真切，開創出一條情真意切、不事虛飾的創作道路。同時，后主基于個人身世而作詞，跳脫出留戀風月的狹窄境界，開始抒發深沉的人生感慨。其后期的詞作大致呈現以下三個特點。

首先是借助夢境、明月及水意象來形象地表達愁思。降宋后，李煜的生活境遇一落千丈，往日無憂的帝王生活自然也會讓其留戀。這種情況反映在詞作中，便是夢的頻繁出現，后主借虛幻的夢境來表達沉痛的亡國之悲和深沉的故國之思。“多少恨，昨夜夢魂中[4]”（《望江南·多少恨》）、“閑夢遠，南國正芳春”（《望江南·閑夢遠》）、“夢里不知身是客，一晌貪歡”（《浪淘沙令·簾外雨潺潺》）、“故國夢重歸，覺來雙淚垂”（《子夜歌·人生愁恨何能免》）、“雁來音信無憑，路遙歸夢難成”（《清平樂·別來春半》）。昨日的一切繁華都已逝去，只有在夢中可以回現，今日的悲涼處境與昨日境遇兩相對照，更加讓人覺得無限悲涼。同時，李煜還大量運用明月和水意象，以比喻的手法將無形的哀愁化為有形的見證。“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”（《相見歡·無言獨上西樓》）、“無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳”（《搗練子令·深院靜》）、“自是人生長恨水長東”（《相見歡·林花謝了春紅》）、“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（《虞美人·春花秋月何時了》），對故國的思念所產生的哀愁躍然世上。

其次是行文不假雕飾，以白描的手法直抒真情。五代花間詞多為唱和交游之作，題材貧乏且意境狹窄，詞人好飾以華美詞藻。李煜大量使用白描手法，提高詞的抒情性，使詞呈現清新平實的面目，清新自然，朗朗上口。明代詩論家胡應麟認為，“后主……樂府為宋人一代開山……至此君方為當行作家，清便宛轉，詞家王、孟。”[5]244李煜追懷往事、眷戀故國，胸中的哀愁俱流水似的傾瀉于詞中，不加修飾，感人肺腑。《浪淘沙令·簾外雨潺潺》一詞中“流水落花春去也，天上人間”看似平淡，卻道盡人世滄桑。花已凋零春光已盡，世事多變，唯有流水奔騰不止，頗有物是人非之感。“天上人間”則更是寫出了作者的無限哀思。《破陣子·四十年來家國》《虞美人·風回小院庭蕪綠》等詞作更是字字含血，句句生淚。正是這種深刻情感的自然流露，使得后主之詞在五代詞作中脫穎而出。83F82672-524C-4726-961C-C7B8E1E62CB2

最后是詞作中貫穿著深沉的愁思和悲苦。亡國的慘痛經歷使得李煜后期的詞作中始終彌漫著強烈的愁苦之感，進而在深層次表現出一種深深的無奈之感。有在家與國間徘徊而產生的人生無奈，如“四十年來家國，三千里地山河”（《破陣子·四十年來家國》）如此廣大的時空，卻無其存身之地。“醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行”（《烏夜啼·昨夜風兼雨》）國破家亡，其只好借酒消愁，逃避現實。也有在時空間迷失而產生的對生命的無奈。“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風……自是人生長恨水長東”（《相見歡·林花謝了春紅》）生命的無奈遺憾之感真切可觸。“剪不斷，理還亂……別是一般滋味在心頭”（《相見歡·無言獨上西樓》）人類難以消解的仇恨之事被形象化地表現。也正是這種深刻且具有人類普遍意義的無奈感，李煜的作品才能夠長久地贏得人們的喜愛。

李煜將其慘痛的個人經歷引入詞中，以白描的手法表現真摯的情感，其詞中蘊含著亡國之悲、故國之思、人生悲愁，可謂是字字泣血、句句含淚。雖然其僅僅是出于自身經歷的主觀創作，卻憑借一己之力道出了整個人類所共同的愁苦。

三、李后主詞的后世評價

李煜以帝王之身從事詩詞創作，其作詞技藝雖精，然其在世之時，詞尚屬艷科，被時人視為難登大雅之堂的小道。后主亡國被俘，所作之詞不免被貼上“亡國之音”的標簽。但其后期所作之詞情真意切，讀來令人慨嘆不已，又不免使人心生憐愛與欣賞。故對李煜其人及其詞作的評價，往往是多面、立體的。掌握對李煜及其詞作的評價有利于掌握王國維對后主加以偏愛的評價，更有利于理解“血書”的內涵。

兩宋時期，“亡國之音”是李煜身后最具代表性的評價。宋太祖趙匡胤為這一評價的濫觴者，其以政治勝利者的姿態對李煜作詞提出嚴厲的批判，“南唐后主圍城中作長短句，未就而城破……李煜若以作詩功夫治國事，豈為吾虜也。”[6]李清照也以“亡國之音”來評價李煜詞作。這種從政教道德的角度所提出的批評，有宋一代成為主流基調。同時，宋人也對李煜詞作的藝術成就給予肯定。雖然宋人認為李煜之詞實為亡國之音，但他們卻都不一而同地肯定后主詞作的藝術成就。蘇轍稱其詞“凄涼怨慕”，李清照稱“文雅”“奇甚”。后主詞在兩宋時的流傳程度亦可見他的藝術成就，北宋《尊前集》選其詞5首，南宋《草堂詩余》選其詞4首。同時，宋人也不乏對其詞的模仿者。

明至清初，后主之詞備受贊賞，時人肯定其詞“本色當行”，推崇其詞為正宗。明人對李煜詞的評析淡化了政治、社會上的考察，著重討論其審美價值，后主詞地位開始逐漸攀升。胡應麟稱贊道，“南唐……后主……樂府為宋人一代開山祖……至此君方是當行作家，清便宛轉，詞家王、孟。”[5]291認為后主為宋人祖師，其詞本色當行，清便宛轉。清初云間派及其追隨者承襲明代，繼續肯定李煜的詞祖地位。陳子龍論詞素重南唐五代，認為五代至北宋的詞是婉麗正宗，情景相生，尚存有高渾的元音，李煜處于高渾元音的詞史源頭，其推尊之意不言自明。清初詞論家將李煜與李白并推為“二李”，尊其為倚聲之祖。清中期，在浙、常兩派風頭正勁之時，后主詞因與其“比興寄托、深美閎約”的美學主張所不合，而被一再貶斥。陳廷焯認為后主詞不及溫詞溫厚，“非詞中正聲”。李后主詞一失往日輝煌，儼然一副破落姿態。

逮至清季，雖然詞壇新、舊兩派的美學觀、詞史觀有所不同，對李煜的認識也有所差異，但總的來說，后主地位又再度攀升。王國維作為新派代表，對后主詞的偏愛便是在這樣一個背景下產生的。應該說，王氏對后主詞斷以“以血書者”的評價顯然有失客觀，但后主憑借一己之力在客觀上表達出了整個人類所具有的愁苦卻是毋庸置疑的。

四、結語

后主李煜以帝王之身從事創作，其詞藝雖精，然亡國被俘，所作之詞不免被貼上“亡國之音”的標簽。五代以降，詞壇對后主的評價呈現兩極分化趨勢，后主之地位亦起起伏伏，逮至民國，王國維對其大力推崇。其詞作雖然稱不上“有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意”，但其亡國以后所作之詞卻無一不情感真摯，讓人動然。王國維對其詞作贊以“以血書者”，一針見血地指出了其詞情感真摯的優點，此評價可謂是恰如其分。

作者簡介：郜冬杰（1997—），男，漢族，河南焦作人，南通大學中國語言文學專業在讀碩士研究生，研究方向為先秦兩漢文學。王媛媛（1997—），女，漢族，四川南充人，南通大學中國語言文學專業在讀碩士研究生，研究方向為中國現當代文學，文藝評論。

參考文獻：

〔1〕王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2019.

〔2〕尼采.蘇魯支語錄[M].徐梵澄譯.北京：商務印書館，1992.

〔3〕俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1985.

〔4〕無名氏輯.南唐二主詞校訂[M].王仲聞校訂.北京：中華書局，2007.

〔5〕胡應麟.詩藪·雜篇[M].北京：中華書局，1958.

〔6〕蔡條.西清詩話，稀見本宋人詩話四種[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.83F82672-524C-4726-961C-C7B8E1E62CB2