從《紅樓夢》與《布登勃洛克一家》淺析歷史時期中德家族門第文化異同

馬晨昊 周著涵 陳靜怡 陳靈歆 張佩君 熊智

摘要：在眾多藝術作品之中，有一部作品將家族門第這一題材描繪到了極致，那就是《紅樓夢》。而在德國，《布登勃洛克一家》也是一本被稱為“德國的紅樓夢”的著作。本文將從家族門第文化出發，對兩部作品中的部分情節加以分析，旨在更好地了解中德兩個國家歷史時期的家族門第文化，從而對中德文化有更全面的了解。

關鍵詞：《紅樓夢》;《布登勃洛克一家》;家族門第文化

《紅樓夢》與《布登勃洛克一家》這兩部作品雖然從表面上看，并無直接的事實聯系，但是仔細對比下會發現，兩部作品在很多方面都有相似之處，例如都以家庭沒落為大主題;都展示了當時的社會現實;書中對當時的風俗描寫都細致入微。

一、兩部作品誕生時的社會背景

（一）《紅樓夢》誕生時的社會背景

《紅樓夢》創作于18世紀，這個時期的封建社會不同于以前的任何時期，它已經產生了新的因素，代表著資本主義關系萌芽狀態的新興的市民社會力量有了發展。這就表明了當時的社會，充滿了各種不同的矛盾。《紅樓夢》的作者曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活，但后來家漸衰敗，《紅樓夢》一書便是曹雪芹破產傾家之后，在貧困之中創作的。

（二）《布登勃洛克一家》誕生時的社會背景

托馬斯·曼的祖輩都是殷實的商賈，他父親是糧食公司的最后一代股東，兼職參議。作者寫這部作品的時候，充分利用了家里的舊卷宗、書信和家庭傳說，小說中許多人物是以他家的親友為原型的。1897年，托馬斯·曼托成為了一位自由作家，開始著手創作長篇小說《布登勃洛克一家》。1901年，這部歷時四年的小說終于問世。

二、《紅樓夢》與《布登勃洛克一家》具體家族門第內容賞析

（一）《紅樓夢》家族門第文化內容賞析

1、家庭階級森嚴

“賈荇賈芷等從內儀門挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內是各女眷。眾家人小廝皆在儀門之外。每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷等便接了，按次傳至階上賈敬手中。凡從文旁之名者，賈敬為首。下則從玉者，賈珍為首。再下從草頭者，賈蓉為首。……”

從祭祖儀式可以看出，賈府眾人按照自己身份依次站列，從年長到年幼，從位尊到位卑，整整齊齊，毫無逾矩。

2、和諧之下暗藏矛盾

首先，是母子之間的矛盾，主要指賈母和賈赦之間的隔閡。這種矛盾在《紅樓夢》里是一種隱藏的最深的矛盾。因為在賈府這樣一個禮儀之家，兒子對母親只有無條件的孝順，這一點從賈政身上體現得最清楚。第二，就要談到父子之間的矛盾了。這種矛盾主要指的是賈政和賈寶玉之間的矛盾。他們的矛盾癥結在于讀不讀書，讀什么樣的書。這種矛盾的實質是兩種人生價值的對立。

（二）《布登勃洛克一家》家族門第文化內容賞析

在《布登勃洛克一家》中，安冬妮同大學生莫爾頓的戀愛因為男方太窮而宣告失敗，然而這卻是她唯一的一次戀愛;另外的兩次婚姻都是沒有感情的結合：第一個丈夫是為了騙取8萬馬克的陪嫁費;第二個丈夫佩爾曼內德則是本身道德敗壞。對于布登勃洛克一家來說，這幾場戲劇性的婚姻，與其說是悲劇，不如說是一出諷刺喜劇，揭露了各個資產階級人物對于婚姻的態度。這就是信奉“金錢拜物教”的資產階級的“婚姻自由”。

三、兩部作品中家族門第文化的相同之處

（一）對家和萬事興的向往

在中國傳統價值觀中，“家”是極其重要的一個概念。家庭關系是中國古代的基礎倫理關系。《紅樓夢》是作者按照現實人生而創作的，寫的就是四大家族的家庭關系，四大家族之間互相扶持，彼此照應。家族以親情為聯系紐帶，決定了家族倫理文化的價值取向是“和”。而在《布登勃洛克一家》中，這樣的“家和”的觀念也有所體現。書中一次家庭聚會之后，老約翰布登勃洛克和他的繼承人、參議員兒子有很長一段對話，此時的布登勃洛克家族正值巔峰時期，在父子對話之前的晚宴中，氣氛熱鬧且歡快，來賓們都贊揚這這一家族的興旺。而在參議員眼中，似乎將此時家族的繁榮與其和諧和睦聯系在了一起，家族的繁榮是脫離不開家庭的和睦的，一旦脫離，這繁榮之象就會幻滅，這正是我們的傳統家庭觀念中所推崇的“家和萬事興"。

（二）對子承父業繼承家族的執念

在中國傳統家庭觀念之中，以家族利益為最高追求，為之“孝”，在事業的選擇方面，按照中國傳統價值觀念，兒子應當尊崇父親，所謂“父為子綱”，在《紅樓夢》中，從賈政和賈寶玉之間關于讀不讀書，讀什么樣的書的矛盾，可以看出賈政希望賈寶玉讀書科舉繼承家業，而賈寶玉卻并不想如此。

而在《布登勃洛克一家》中，在兒子的事業上，雖然還沒有出現必須絕對服從父親意志的情況，兒子還是有自已選擇的權利的，但父親確實希望兒子能夠沿襲自己的職位。例如老約翰布登勃洛克本希望長子能夠承襲白己的位子，卻意外與其決裂，而參議員的兩個兒子性格迥異，大兒子托馬斯自幼頗有商人天賦，似乎能夠按照父親的意愿承擔重任，更得父親歡心小兒子卻古靈精怪，為家人所不喜。書中卻將尊重父親意愿和具有叛逆精神的兒子們區分開來，前者得人之尊敬，而后者總是成為家族成員甚至外人指貴的對象。

四、兩部作品中家族門第文化的不同之處

（一）女子婚姻觀念不同

在面對婚姻問題上，女性是否有自主決定婚姻關系的意識和權力是兩部作品中展現的婚戀觀中最大的不同之處。在德國資本主義發展的資本積累時期，大部分女性就已具有自由選擇婚姻的觀念和權力，如布登波洛克家族第三代的女兒安東妮，在婚姻不幸福時，她毅然決定離婚，這樣的行動體現了她先進的婚戀觀念——對于離婚的自主選擇和決定。但是與此同時，在遙遠的中國，女性即使對自己的婚姻感到絕望，也不能做出離開自己丈夫的決定，如元春、香菱，她們在婚姻上沒有自主選擇的權力，即使婚姻不幸福也只能默默忍受，這都體現了封建禮教對女性戕害。

（二）家族聯系不同

從《紅樓夢》開篇的“賈不假，白玉為堂金作馬……”就可以看出作為精英階層，四大家族之間，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應，構建了緊密的關系網絡。但是在《布登波洛克一家》之中，我們卻并未找到如同《紅樓夢》中四大家族這樣一榮俱榮，一損俱損的家族關系，更多的是單一家族的奮斗。

五、結語

小說往往是反應一個社會的風俗習慣乃至意識形態的良好載體，通過小說我們可以清晰地感受到百年前的社會風貌。這可能也就是小說存在的某種意義吧。

參考文獻：

[1]曹雪芹、高鶚.《紅樓夢》[M];長沙;岳麓書院2001

[2]托馬斯·曼.《布登勃洛克一家》[M].譯林出版社.2020

[3]廖芳瑩.德語小說《布登勃洛克一家》中的家文化與中國傳統家庭觀念比較[J].青年文學家.2016.30

[4]何麗.《紅樓夢》的家族文化[J].尋根.2019.02

[5]劉韻筑.《布登勃洛克一家》與《紅樓夢》的愛情婚姻觀之比較[J].才智.2015.30

[6]陳輝.《紅樓夢》的家族譜系與文化[J].書屋.2018.12

[7]李思民.因果性：《紅樓夢》悲劇哲學解讀視點[J].榆林學院學報.2007.03

作者簡介：南昌航空大學，外國語學院，德語系及法語系本科在校生（江西南昌，330063）。