虎年觀虎 虎虎生威

樂(lè)素娜

虎在十二生肖中排第三，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，虎是山獸之君、百獸之長(zhǎng)，寓意著吉祥平安，是活力與榮耀的象征。在古代中國(guó)，山高林密，野獸經(jīng)常出沒(méi)，虎就作為力量的象征而被廣泛崇拜。從出土文物來(lái)看，對(duì)虎崇拜的歷史最早可以追溯到新石器時(shí)代良渚文化中玉琮的獸面及殷商青銅器上的獸面，這些紋飾有諸多虎的形象存在。此外，虎的形象被當(dāng)做禮器用以祭祀;被當(dāng)做兵器的裝飾用以象征勇猛和權(quán)力;被用做調(diào)兵遣將的兵符——“虎符”。

可以說(shuō)，人類在順應(yīng)自然、創(chuàng)造歷史的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了別具一格的“虎文化”。時(shí)至今日，有關(guān)于虎圖案、虎花紋的各種飾品、文創(chuàng)產(chǎn)品依然層出不窮;在今天的彝族、白族、布依族、土家族等地仍把虎視為其祖先;我們現(xiàn)代人常說(shuō)的神虎鎮(zhèn)邪、虎虎生威、虎踞龍盤等詞語(yǔ)都是對(duì)古代虎文化的傳承。

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，虎主題的文物屢見(jiàn)不鮮，這里我們重點(diǎn)介紹中國(guó)茶葉博物館館藏的幾件與虎相關(guān)的文物。

唐獸流石茶銚（圖1）

寬16.4、高10.7厘米。

關(guān)于“銚”的解讀，《辭海》曰：“銚是一種有柄有流的烹器。”《辭源》則解釋為“有柄有流的小型燒器。”由此可見(jiàn)，茶銚為有柄有流的煎茶器。

在唐代大畫(huà)家閻立本所繪的《蕭翼賺蘭亭圖》（圖2）的畫(huà)卷左半部分，有一位頭戴紗帽、長(zhǎng)須美髯的長(zhǎng)者蹲坐在風(fēng)爐前，爐上放置的長(zhǎng)柄煮茶器即為“茶銚”。

這件唐代茶銚為石質(zhì)，帶蓋，柄下有一圓環(huán)方便手持。流為獸首，獸似為百獸之王——虎，作微怒狀，昂首張口，寬額闊鼻，神態(tài)威嚴(yán)。形制端穩(wěn)、古拙。整體造型雖粗獷，然古意自生，雖是小物，卻有大態(tài)。

明霽藍(lán)釉堆塑螭虎紋瓷虎爪瓶（圖3）

口徑2.5、足徑6.5、高18.0厘米。

虎爪瓶又被稱為蒜頭瓶，因瓶口似蒜頭而得名，為明清時(shí)期景德鎮(zhèn)窯常見(jiàn)的一種瓶式，仿自漢代青銅蒜頭壺。

蒜頭瓶通體施霽藍(lán)釉，釉色藍(lán)如深海，釉面勻凈，底無(wú)釉，長(zhǎng)頸至肩堆塑露胎螭虎紋。螭虎身形如虎，為螭與虎的復(fù)合體。螭為陰代表地，虎為陽(yáng)代表天，螭虎神獸意指天地合，陰陽(yáng)平，在中華民族的古老文化中代表著神武、力量、權(quán)勢(shì)與王者風(fēng)范。

清虎皮三彩撇口碗（圖4）

高6.6、口徑16.5、底徑6.1厘米。

碗形制規(guī)整，弧腹圈足，撇口，內(nèi)外均施虎皮三彩釉。虎皮三彩瓷器為康熙素三彩瓷器中的新穎品種，一般器表以黃、綠、紫、白等色釉點(diǎn)染成斑塊狀，猶如老虎的斑紋，故俗稱“虎皮釉”或“虎皮三彩”，傳世品中多見(jiàn)碗、盤等器型。

這只虎皮三彩撇口碗內(nèi)外施黃、綠、紫相間的釉斑，三色暈散而呈斑塊狀，其間配以乳白色塊，色塊形態(tài)錯(cuò)落有致，妙趣橫生。釉彩古樸典雅，薄而瑩亮，屬同類佼佼者。

清“邵赦大”款三獸壺（圖5）

口徑8.5、高11、寬20.1厘米。

此壺呈扁圓形，鼓腹腰間束帶，以黑紫料填充，并飾以云雷紋與如意紋，底承三扁圓足，蓋面四邊壓印一圈云紋。因其以壁虎作鋬，龍首為流，龍口微張，頭勢(shì)昂揚(yáng)，螭虎作紐，伏臥于壺蓋，故名曰“三獸壺”。

壺底有“權(quán)寅赦記”四字楷書(shū)方正回文邊框印。“權(quán)寅赦記”是權(quán)寅陶器店印款，權(quán)寅陶器店創(chuàng)立于光緒十五年（1890），為清末著名制壺藝人邵赦大（權(quán)寅）所創(chuàng)立。

晚清虎皮三彩瓷急須（圖6）

口徑6.4、底徑5.5、高7.4、寬12.5厘米。

急須是一種泡茶用的小壺，它多采用左側(cè)把的形式，壺把和壺嘴間呈90度角，方便右手持握。

在北宋詞人黃裳的《龍鳳茶寄照覺(jué)禪師》中寫道：“寄向仙廬引飛瀑，一簇蠅聲急須腹。”“仙廬”是照覺(jué)禪師所居住的寺院，“蠅聲”是煮茶時(shí)的滋滋聲，詩(shī)下自注曰：

“急須，東南之器。”

這把急須制作年代為晚清時(shí)期，施虎皮三彩釉，色塊形態(tài)錯(cuò)落有致，隨意不定，妙趣橫生。

結(jié)語(yǔ)

虎自古以來(lái)就與人類結(jié)下了不解之緣，虎主題的文物跨越歷史卻依然經(jīng)久不衰。古代匠人們將虎的形象簡(jiǎn)化、繁化、神化，設(shè)計(jì)出了不同形態(tài)、多種形式的虎文物，這是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)勞動(dòng)中智慧的結(jié)晶，也是宗教信仰和審美情趣的表達(dá)。

（責(zé)任編輯：郭彤）