沒(méi)有兒童節(jié)，古代小孩玩什么？

文雨

郎騎竹馬來(lái)，還是從前那個(gè)少年

作為古代最為常見(jiàn)的一種兒童游戲，騎竹馬在我國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)《后漢書(shū)·郭傳》記載：郭在并州為官時(shí)政績(jī)很好，很受老百姓歡迎，后來(lái)“始至行郡，到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜”。可見(jiàn)竹馬在漢朝就已廣泛流行。

不過(guò)，竹馬可不是竹子做成的馬，而通常是一根竹竿，或者是一根木棍、一條秸稈。小朋友們騎在“竹馬”上，手里拎個(gè)小竹枝做鞭子，嘴里喊著“駕！ 駕！”追趕著、歡笑著，像真的騎在馬上一樣。

古代的小朋友為什么喜歡騎竹馬呢？原來(lái)，馬在古代有著非常重要的作用，在戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢的士兵騎在馬上奮勇殺敵，金戈鐵馬、馳騁如飛的英姿成為男孩子們模仿的榜樣。可是小孩子騎馬太危險(xiǎn)，于是他們就找來(lái)竹竿騎在胯下，幻想著這就是馬。古人們還認(rèn)為，騎竹馬預(yù)示小孩長(zhǎng)大后走富貴路，所以大人們非常支持小孩去騎竹馬。

“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”唐代大詩(shī)人李白曾在《長(zhǎng)干行》這首詩(shī)里寫(xiě)道，一個(gè)男孩騎竹馬去找一個(gè)小女孩玩青梅，以后人們常用“青梅竹馬”來(lái)形容青年男女從小培養(yǎng)起來(lái)的純潔感情，青梅竹馬時(shí)代是人生最純潔無(wú)邪的年代。

在敦煌晚唐第9 窟的東壁門(mén)南，可以看到一幅反映1000 多年前古代少年兒童騎竹馬游戲的畫(huà)面。畫(huà)面內(nèi)容描繪的是晚唐時(shí)期一群貴族供養(yǎng)人禮佛的情景，但在供養(yǎng)人行列中，一位貴婦人的右下側(cè)畫(huà)了一個(gè)身穿紅色花袍、內(nèi)著褲、足蹬平頭履的小頑童，一條彎彎的竹竿放在胯下;其左手握“竹馬”，右手拿著一根帶竹葉的竹梢，作為趕馬之鞭。童子抬頭向上，調(diào)皮地仰望婦人。一群嚴(yán)肅的禮佛貴族婦女行列中，一個(gè)可愛(ài)的孩子騎著竹馬在里面竄來(lái)竄去，充滿(mǎn)了生活氣息。 從唐宋時(shí)代起，竹馬游戲已有所發(fā)展。其一是兒童竹馬的漸趨復(fù)雜化。除去那些最原始最普通的胯下一根竿的竹馬繼續(xù)流行之外，又出現(xiàn)了另一些比較復(fù)雜的竹馬。竹馬已不是簡(jiǎn)單的一根竹竿，而是以竹或以紙等扎為馬頭形。

明代安徽制墨名家方于魯曾制“九子墨”，繪有童戲圖，其中一個(gè)孩子騎的竹馬，除去一個(gè)逼真的馬頭之外，后面又牽拉一橫竿，竿頭各有一輪，形似小車(chē)，兒童高揚(yáng)馬鞭，半蹲半坐，后面一兒童手舉荷葉以代帷蓋，前面又有一兒童肩扛小旗，并與另一兒童各擊一鑼、一鼓，熱熱鬧鬧，喜不自勝。

而將一根簡(jiǎn)單的竹竿放在胯下的竹馬游戲，直到現(xiàn)在，仍在城鄉(xiāng)少年兒童中間流行。

對(duì)花斗百草，文斗武斗總相宜

斗草是古代非常經(jīng)典的游戲，其起源卻難以查到，最早有文獻(xiàn)記載的是在南北朝時(shí)期，每年端午節(jié)前后，人們都會(huì)外出采藥，把艾蒿插在門(mén)上。人們上山采藥草會(huì)見(jiàn)到各種不知名的草類(lèi)并進(jìn)行分類(lèi)，這個(gè)過(guò)程中就產(chǎn)生了“斗草”一說(shuō)。

久而久之，這種斗草演變成了一種游戲，甚至是比賽，比賽中相互報(bào)草的名字，然后相互撕扯，這種習(xí)俗慢慢傳遍了全國(guó)，從南方傳入了中原，成為了普遍認(rèn)可的習(xí)俗。到了宋代，斗草游戲已經(jīng)擴(kuò)展至平日隨時(shí)可斗。

據(jù)說(shuō)，五代時(shí)，南漢主劉鉞在皇宮后苑遍植奇花異草，每值春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，他就會(huì)組織一班宮女斗花取樂(lè)。早晨打開(kāi)后苑大門(mén)，他一聲令下，宮女們蜂擁而入隨意采摘。到規(guī)定的時(shí)間鎖上門(mén)，宮女們被集中起來(lái)，在大殿中比勝負(fù)，可能就是以誰(shuí)采的種類(lèi)多為勝;負(fù)者就要獻(xiàn)出金銀了，最后這些錢(qián)被集中起來(lái)，作為宴會(huì)的費(fèi)用。

斗草又分為文斗和武斗。文斗就是找來(lái)各種各樣的花花草草，看誰(shuí)找到的品種最多、最奇葩，而且都知道名字。在古代這種文斗往往是有特定的規(guī)矩，很像是對(duì)對(duì)子一樣，比如一個(gè)人說(shuō)出來(lái)自己手中草的名字，那另一個(gè)人就要回答對(duì)應(yīng)的花草。玩的更高級(jí)些，草的名字還要對(duì)仗才行，比如一個(gè)人找了“觀音柳”，你就得拿出“羅漢松”，有“金盞草”就要對(duì)“玉簪花”，如果自己找的草里沒(méi)有能對(duì)上的就算輸了。在古代，這種斗法常常是女子玩的，比如紅樓夢(mèng)中的黛玉。她們往往飽讀詩(shī)書(shū)，腹中千百句，在斗草中可以大顯身手。

武斗就比較簡(jiǎn)單粗暴了，就是比誰(shuí)找的草更有韌勁。兩人把找來(lái)的草勾在一起拉扯，好像在拔河一樣，誰(shuí)的草斷了，誰(shuí)就輸了。這種斗法大多都是男子，實(shí)際上，這種玩法并不是誰(shuí)的力氣大就可以勝出，而是其中有一定的技巧，看似簡(jiǎn)單，想要玩好卻十分不易。

全民玩捶丸，堪稱(chēng)古代“高爾夫”

2002 年，山東泰安市泰山岱廟雨花道院翻修馬道時(shí)，發(fā)現(xiàn)了六塊宋代的“土襯石”，上有十四幅宋代嬰戲石刻，其中一幅畫(huà)面上一童子分腿而立，右手執(zhí)球，左手執(zhí)一月形球杖上舉，這，就是宋代兒童“捶丸”的場(chǎng)景。

這種類(lèi)似于現(xiàn)代“高爾夫”的游戲，要從唐代馬球的演變說(shuō)起。馬球自唐初傳入中原以來(lái)，成為上流社會(huì)十分流行的競(jìng)技活動(dòng)。但由于馬匹昂貴，場(chǎng)地受限等原因，例如打馬球需要良馬、球桿、球門(mén)，還要有碩大的球場(chǎng)和兩隊(duì)人數(shù)相當(dāng)?shù)男』锇椋型硖瞥霈F(xiàn)了一種“步打球”，從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人不再騎在馬上擊球，但保留了馬球的規(guī)則與用具，在地面上徒步以杖擊球入門(mén)而計(jì)勝負(fù)。宋代在步打球的基礎(chǔ)上，變球門(mén)為球窩，使之更加不受地形限制，由此而發(fā)展出了類(lèi)似現(xiàn)今高爾夫球的捶丸。F0BB20A6-A100-4BD7-BE80-971838F0F4B6

元代捶丸已發(fā)展十分成熟。山西洪洞縣廣勝寺水神廟元代壁畫(huà)有捶丸圖，生動(dòng)反映了古人在山水間捶丸的情景。也有人認(rèn)為，捶丸最早可能起源于晚唐時(shí)候的成都。理由是，在成都市中區(qū)唐代地層中出土了很多陶球、瓷球、木球、石球，這些球大小不一，有些還帶凹點(diǎn)，明顯有擊打的痕跡，專(zhuān)家認(rèn)為這些都應(yīng)是捶丸用的球丸。

一代玩家宋徽宗酷愛(ài)這一運(yùn)動(dòng)，在國(guó)之將傾之際，他仍能輕揮木桿，優(yōu)雅擊球。而和他大宋皇帝、“第一球星”身份相符的，就是他擁有一套十分豪華的捶丸裝備，他的球桿以金子裝飾緣邊，頂上還有玉飾，球包是個(gè)錦囊。宋徽宗還深知業(yè)精于勤的道理，經(jīng)常學(xué)習(xí)古人留下的技巧，所以球技不斷提高，領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，羨煞他人。另一個(gè)喜歡捶丸的皇帝是明宣宗朱瞻基，現(xiàn)在故宮博物院藏的明代《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷，其中就有朱瞻基親自執(zhí)棒捶丸的情形。

受皇帝影響，捶丸在宋明時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)，連小孩子都非常喜歡。古詩(shī)有云，“城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。縱令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓”，講的就是小孩子捶丸時(shí)，擊球入穴的情景。

捶丸游戲到清代趨向衰落，常見(jiàn)的是盛行于婦女、兒童間簡(jiǎn)單的捶丸游戲。小朋友體能有限，只能玩略微小型的活動(dòng)，于是，捶丸在孩子們手中得到改良，變成了“角球”。

楊柳兒活，大家一起抽陀螺

陀螺的歷史非常悠久，在新石器時(shí)代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，山西夏縣西陰村的遺址中還出土了陶陀螺。關(guān)于陀螺最早的記載，則出現(xiàn)在后魏時(shí)期的史籍。

直至宋朝時(shí)期，出現(xiàn)了一種類(lèi)似陀螺游戲的小玩藝兒，名字叫做“千千”。造型與現(xiàn)今的手捻陀螺類(lèi)似，用象牙制成，以一個(gè)直徑約4 寸的圓盤(pán)，中央插上一支鐵針為軸心，是當(dāng)時(shí)宮女用于打發(fā)時(shí)間的一種貴族游戲。其玩法是將一個(gè)長(zhǎng)約3 公分的針狀物體，放在象牙制的圓盤(pán)中，用手捻使其旋轉(zhuǎn)，等到快停時(shí)再用衣袖拂動(dòng)它，使其繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到最后的就是勝者。

“陀螺”一詞，最早是出現(xiàn)于明朝。當(dāng)時(shí)劉侗、于奕正合撰的《帝京景物略》一書(shū)中，就提到一首民謠：“楊柳兒青，放空鐘;楊柳兒活，抽陀螺;楊柳兒死，踢毽子……”由此可見(jiàn)，在明朝時(shí)期，陀螺這個(gè)名詞己正式出現(xiàn)于詞語(yǔ)上，成為民間兒童們大眾化的玩具，但對(duì)于陀螺是否是由“千千”演變而來(lái)，如今已無(wú)從考究了。

陀螺的玩法五花八門(mén)，有畫(huà)圈圈、分邊、持久比賽、擲遠(yuǎn)比賽、定點(diǎn)比賽等等，游戲規(guī)則也根據(jù)不同的玩法自有一套規(guī)則。相對(duì)于如今一些新穎奇特的玩具產(chǎn)品，陀螺沒(méi)有吸引人眼球的功能以及外表，但作為我國(guó)古有的玩具，吸納了文化、歷史為底蘊(yùn)，具有濃郁的民族特色。

這種玩法傳了兩三百年，一直到現(xiàn)代，仍是深受兒童喜歡的玩具之一。現(xiàn)在的陀螺用各種材料做成，一般都是上大下尖，有的還涂上顏色。將尖頭著地，用繩子抽它，陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)就會(huì)形成一圈光環(huán)，十分好看。

聲響玩具，原始社會(huì)就有

聲響玩具是中國(guó)出現(xiàn)最早的兒童玩具種類(lèi)之一，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，原始社會(huì)的孩子就開(kāi)始玩這類(lèi)玩具了。

20 世紀(jì)50 年代，在距今約5000 年的湖北京山屈家?guī)X遺址上就曾出土過(guò)被定名為“陶響球”的聲響玩具。這種陶制圓球，由于內(nèi)部中空，貯有彈丸和石粒，搖動(dòng)時(shí)沙沙作響，故名陶響球。一種說(shuō)法認(rèn)為，這是我國(guó)已知最早、最明確的玩具之一，堪稱(chēng)聲響玩具的鼻祖。也有一種說(shuō)法認(rèn)為，這是世界各地新石器時(shí)代先民最常用的樂(lè)器。

一直到漢魏時(shí)，陶響球都是古代孩子喜歡的玩具，后來(lái)出現(xiàn)的“嘩啷棒”、“花棒錘”，便是在陶響球基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。撥浪鼓是一種裝有手柄的小鼓，鼓兩側(cè)綴有彈丸，轉(zhuǎn)動(dòng)鼓柄，便能甩動(dòng)彈丸，擊打鼓面，發(fā)出聲響來(lái)。南方人稱(chēng)撥浪鼓為“搖咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人稱(chēng)為“鼗”（táo）。由于搖動(dòng)撥浪鼓可以發(fā)出特殊的聲響，過(guò)去貨郎走街串巷時(shí)一般都會(huì)拿著它邊走邊搖，貨擔(dān)上則掛滿(mǎn)了各種兒童玩具和雜貨。

古代逢年過(guò)節(jié)，家長(zhǎng)也會(huì)送玩具給孩子圖個(gè)高興，由此還形成了最有中國(guó)特色的“節(jié)令玩具”。古代的節(jié)令玩具很多，如春節(jié)有“花炮”，元宵節(jié)有“花燈”、清明有“黃胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔兒爺”等。

古代的益智玩具，相當(dāng)“燒腦”

古代智趣類(lèi)玩具頗多，有益于啟蒙開(kāi)智，促進(jìn)動(dòng)手能力。

古代最流行的益智玩具以拼板（圖）類(lèi)和環(huán)類(lèi)為代表。源流最早的“重排九宮”，就是一種拼板玩具，是在古老的“河圖洛書(shū)”，即九宮圖上發(fā)展出來(lái)的，歐洲人稱(chēng)之為“幻方”。根據(jù)《三國(guó)演義》中“諸葛亮智算華容”故事發(fā)明的“華容道”，也是有類(lèi)似原理的拼板游戲。

古代拼板玩具中，在現(xiàn)代最流行的當(dāng)是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之稱(chēng)，可拼成各種人物、動(dòng)物、橋、房、塔等，是培養(yǎng)幼兒觀察想象力的好伙伴。英國(guó)學(xué)者李約瑟說(shuō)它是“東方最古老的消遣品”之一。

在環(huán)類(lèi)益智玩具中，“九連環(huán)”最受古代家長(zhǎng)和孩子的青睞。九連環(huán)被外國(guó)人稱(chēng)為“中國(guó)環(huán)”，明朝時(shí)已是流行益智玩具。《紅樓夢(mèng)》里有林黛玉巧解九連環(huán)的記載，周邦彥也留下關(guān)于九連環(huán)的名句“縱妙手、能解連環(huán)”。

古代榫卯結(jié)構(gòu)制成的可拆裝益智玩具，托名木匠祖師爺魯班，故名魯班鎖。今天的益智玩具中仍可看到它的身影。

這些玩具看似簡(jiǎn)單，但設(shè)計(jì)科學(xué)巧妙，幾個(gè)簡(jiǎn)單的部件，就變幻無(wú)窮，玩的時(shí)候要仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析，甚至還需要大量創(chuàng)新思維，真是妥妥的“燒腦游戲”，充分體現(xiàn)了老祖宗博大精深的智慧。

很多游戲我們已經(jīng)玩了幾千年，由此可見(jiàn)，從愛(ài)“玩”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代和古代并不遙遠(yuǎn)。F0BB20A6-A100-4BD7-BE80-971838F0F4B6