讀了《詩經(jīng)》，古人如何用？

胡禮湘

依據(jù)《詩經(jīng)》傳遞信息

《說苑》中記錄了一則“父慈子孝”的故事。魏文侯將自己不太喜愛的太子擊封于中山，三年間都很少往來。一次，太子擊派舍人趙倉唐向魏文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，魏文侯問太子平常讀什么書，趙倉唐答《詩經(jīng)》，魏文侯又問太子讀哪些篇章，趙倉唐答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩經(jīng)》的魏文侯知道，《晨風(fēng)》寫的是“未見君子”的憂傷心事，而《黍離》則抒故國之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，立馬吩咐安排車駕，就要前往晉謁魏文侯。趙倉唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風(fēng)》中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜。魏文侯、太子擊依據(jù)《詩經(jīng)》中的詩句“編碼”“解碼”，這樣交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞信息，又使信息交換的過程具有一定的保密性。

巧借《詩經(jīng)》回應(yīng)問難

《三國志》中記載了一則“張問秦答”的故事。建興二年（314），東吳派使者張溫來西蜀修好，百官都前往餞行。眾人都到了，唯獨(dú)秦宓未到。諸葛亮幾次派人催他，張溫問：“他是什么人？”諸葛亮說：“益州的學(xué)者文士。”秦宓到后，張溫問他：“你學(xué)習(xí)嗎？”秦宓說：“五尺高的孩子都學(xué)習(xí)，你何必小看我！”張溫又問：“天有頭嗎？”秦宓說：“有頭?！睆垳貑枺骸邦^在何方？”秦宓說：“在西方。《詩經(jīng)》云‘乃眷西顧’。由此推論，頭在西方?！睆垳貑枺骸疤煊卸鷨?？”秦宓說：“有。《詩經(jīng)》云‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?。如果天沒有耳，用什么來聽？”張溫問：“天有腳嗎？”秦宓說：“有?！对娊?jīng)》云‘天步艱難，之子不猶’。如果天沒有腳，憑什么行走？”張溫問：“天有姓嗎？”秦宓說：“有?！睆垳貑枺骸靶帐裁?？”秦宓說：“姓劉?！睆垳貑枺骸澳阍趺粗?？”秦宓說：“當(dāng)今天子姓劉，因此知道天姓劉?！睆垳貑枺骸疤栒Q生在東方吧？”秦宓說：“雖然誕生在東方，而最終歸宿在西方?！敝链?，張溫對(duì)秦宓十分敬服。面對(duì)張溫的問難，秦宓的回答看似無稽之談，實(shí)是圍繞誰是正統(tǒng)的論題，巧妙維護(hù)了西蜀劉氏政權(quán)的尊嚴(yán)。

引用《詩經(jīng)》妙對(duì)調(diào)笑

《世說新語》中記述了一則“孫習(xí)調(diào)笑”的故事。晉代一位著名大儒孫綽造訪桓溫，此時(shí)習(xí)鑿齒與孫綽還不曾相識(shí)。于是，桓溫便讓他們兩個(gè)人在家中相見交談。孫綽本性通達(dá)率真，喜歡開玩笑，開口便朗誦：“蠢爾蠻荊，大邦為仇？”（大意是，你們這群無知的荊蠻，敢與大國為仇？）這是《詩經(jīng)·小雅·采芑》中的詩句，原是周天子警告蠢蠢欲動(dòng)的荊州蠻族，要他們不可與中原大國作對(duì)。而習(xí)鑿齒恰好是湖北襄陽人，襄陽在古代屬于“蠻荊”之地。孫綽引用這兩句詩，是對(duì)初次見面的習(xí)鑿齒開了一個(gè)善意而又帶嘲諷的玩笑。然而，習(xí)鑿齒更是飽學(xué)之士，便也毫不示弱，立即大聲朗誦：“薄伐獫狁，至于太原?！保ù笠馐?，驅(qū)除胡人，一直將他們趕到太原。）這是《詩經(jīng)·小雅·六月》中的詩句，“獫狁”是周代北方的民族，曾被周天子下令討伐，被驅(qū)趕到山西太原一帶。而孫綽恰好祖籍是山西太原，習(xí)鑿齒引用涉及孫綽祖籍的詩句，也巧妙地笑諷回敬了孫綽。孫綽喜好調(diào)笑，而習(xí)鑿齒博學(xué)多才，應(yīng)對(duì)敏捷，反唇相譏，恰到好處。