音樂與自然

羅亞麗

摘 要：音樂源于自然但高于自然，不論大自然提供音樂前提，還是音樂折射第二自然，這些足以說明大自然與音樂之間的糾葛。

關鍵詞： 音樂? 樂器? 自然

音樂源于自然。自然是音樂的第一主題，自然界提供音樂基本素材，賦予音樂家無盡的創作靈感;音樂高于自然。音樂是自然界的再現，自然界中的聲音囊括于音樂之中，結晶出絢麗之花。從古代到近世，從東方到西方，無數音樂家被自然激發創作靈感，又有多少音樂名作把自然美景融于音符之中。自然的贈予與人第二自然回贈，構成一首動人的音樂史詩。音樂與自然的糾葛難舍難分……

一、大自然中的音樂——音樂源于自然.

大千世界萬物，從寂寥無聲到萬籟和鳴，是摩擦、撞擊，從而引起震蕩而發出千差萬別的鳴響。這鳴響，使無生機的世界生動起來、振奮起來、活躍起來。這鳴響，就是自然之樂。如果失去了這鳴響，那將籠罩著死寂的悲哀……大自然仿佛理解人類的天性，故以雨絲風片，以浪花飛濺，以流水潺潺，以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，織就了無數擾人樂章，因此，古人們有了“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、“何必絲與竹，山水有清音”、“水石相搏，聲如洪鐘”、“綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛”及“風鳴兩岸葉，月照—孤舟”等等與自然有關的詠唱。大自然中的各種鳴響恰好與音樂的節奏、節拍以及各類樂器等一拍即合，結下不解之緣。

（一）大自然中的節奏、節拍與旋律。

節奏是一切事物的固有屬性，世界是物質的，物質是運動的，世界上沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動，因此運動產生了節奏和節拍。

日月東升西落，是一天的節奏;春、夏、秋、冬，斗轉星移，是一年的節奏;海邊人家聽到的周而復始的驚濤拍岸，城市居民雨后聽到屋檐上滴下的點點雨滴，有著它特定的節奏;猿人直立起來行走時，那左、右交替的步伐，形成二拍子的規律節拍;心跳運動脈膊跳動，體現出節奏的規律運動，每秒60-80次，相當于音樂中速節奏;呼吸運動體現節拍運動速度，每分鐘大約30次，相當于音樂中1=30的慢速度節拍……此外，勞動創造了人，同樣也創造了節奏。為了適應集體重體力勞動，如：搬運、工程、農事、作坊、漁船等活動，為了配合用力、鼓動情緒自然不自然發出的有節奏、有音調的聲音，我們通常把這種聲音稱為勞動的號子。勞動號子直接受勞動節奏的制約，具有節奏鮮明，富有律動性的特征。不同工種的勞動負荷量、勞動狀態、勞動節奏有不同類型。有的節奏頓挫分明，堅實有力;有的節奏短促緊湊，明快輕捷;有的節奏貫穿舒長……號子高低起伏連續不斷的叫喊，不正形成一種特有的旋律嗎？這一聲聲劃破天際的吶喊，正是大自然賦予的另一種天籟！

（二）大自然的器樂。

大自然造就了節奏和節拍，也造就了各種不同音色的樂器。遠古時代人們用石塊、土塊、木棒、竹子等工具相互敲打，效仿山林之音。原始社會，人們用狩獵獲得的角、骨、皮和采集獲得的蘆葦、竹管、葫蘆等來制作樂器。人們經過石器時代、銅器時代、鐵器時代，學會養蠶裹絲，各種材料制作的樂器先后產生。早在周朝就有了“八音”分類法，即：金、石、木、革、土、絲、匏和竹。“金”有青銅制作的鐘、鈴、編鐘等打擊樂器;“石”有磬、編磬等打擊樂器;“木與絲”有古琴等彈撥樂器;“革”有鼓等打擊樂器;“土”有陶土制作的塤等吹奏樂器;“匏”有用葫蘆殼和竹管、簧片做的笙和竽;“竹”有簫和笛。這些樂器不正是來自于大自然之中嗎？人們奏出與自然和諧的聲音，正是大自然賦予人類的又一筆財富。

大自然就是這樣的奇妙，它本身就是一位偉大的天才作曲家！激流響雪、萬壑松風、山泉錚錚，清音聆耳，是人間天上的音符！當你置身于大自然的懷抱中，這支樂曲將敲開你的心靈，進入你的審美感悟，拂動你的心弦……此時，它以不再是自然本身，它讓人感心動身，蕩氣回腸……不禁問一問：“這是天籟？還是人籟？”

二、音樂中的大自然——音樂高于自然。

古今中外的音樂家以大自然命名的音樂作品數不勝數。中國描繪大自然音樂的作品就有《二泉映月》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《漁舟唱晚》、《彩云追月》、《梅花三弄》、《百鳥朝鳳》、《瀟湘水云》、《平沙落雁》、《翠湖春曉》、《月兒高》、《孔雀開屏》、《月夜》、《江河水》等。在外國音樂作品以大自然命名的也是數不勝數，《田園交響曲》、《四季交響曲》、《藍色多瑙河圓舞曲》、《春之聲圓舞曲》、《維也納森林故事圓舞曲》、《雨點前奏曲》、《羅馬的噴泉》、《天鵝》、《月光》等。

音樂中的景源于大自然，大自然在音樂中不僅僅是景，更是情誼、是品質、是信念、是精神……

古琴曲《高山流水》從樂曲名我們就知道它所描繪的是山水。深入作品后，所描繪的山既有山之雄偉巍峨更喻人之品性高潔;描繪的水既有水之清靈態更比人之靈心自在。作品中人與山水渾然一體，借物寄情，寓情于山水之間。這種“山水即人，人即山水”的“山水觀”，正是中國古代天人合一的文化精神在音樂中的體現。另外，我們也知曉了這樣一個傳說。先秦琴師伯牙一次在彈琴，樵夫鐘子期領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲，也是我們常說“知音”一詞的由來。了解了典故，就更好的把握作品中的那份情誼，即使把山之雄偉巍峨水之清靈表現得淋漓盡致，把人的品格塑造得山一樣雄偉水一樣清靈，沒人聽懂也是毫無意義的，所以說作品缺少能聽懂的耳朵也不能發揮出它的效用，把友情推到了至高點，體現出了人與人之間的默契。

古往今來，音樂家受到大自然的啟示，刻畫出美麗的畫卷，他們不僅賦予它生命，還賦予它思想，賦予它情感，賦予它品質………可以說大自然在音樂中有了第二生命，它是人們思想的體現，更是一個民族一個國家的體現。

總之，音樂與大自然合為一體，不論是大自然提供給音樂前提，還是音樂折射第二自然，這些事實足以說明大自然與音樂之間的糾葛。為了更好地了解與自然有關的音樂世界，還是讓我們進入音樂所創造的“第二自然”之中，去領略那里的高山、流水、花、草、樹木、走獸、飛鳥，以及春、夏、秋、冬吧。