論蘇軾詞中的“夢”

常思揚

摘 要：縱觀中華古詩詞歷史，我們能夠發現，歷代詞人都喜歡借用“夢”這一意象來表達自己的情感，通過夢境來表達自己對家鄉，對親人，對愛人，對事物的思念之情。作為宋朝的詞壇大家，豪放派代表詞人，蘇軾自然也不例外。在蘇軾各種各樣的詩詞中，有許多都涉及到了夢。有記錄自己的夢境，回憶自己的夢境，借助自己的夢境表達情感，或者是像友人訴說自己的夢等等。也正是在這種背景下，蘇軾的詞中多次出現了“夢“這一意象。本篇文章將從以下幾個方面對蘇軾詞中的夢進行解析分析，體會詞人蘇軾的情感。

關鍵詞：蘇軾 夢

引言

“夢”是我們的一種普遍生理和心理現象，因為其虛幻迷離的特質，文學家都喜歡用“夢”在文學作品中營造虛景，使文學作品呈現虛實相生的美感。比如古代黃帝的華胥夢及莊周的蝴蝶夢都成了我國“夢”文學的經典。歷代許多文人都是運用夢抒發情感的高手，如唐代的李白、李商隱、杜甫、白居易等，在他們的詩歌中曾出現如“春夢”、“旅夢”、“歸夢”、“夢游”、“疑夢”、“感夢”等意象，他們筆下的夢無不是對夢的奇幻與人生的短暫無常的感嘆。蘇東坡當然也承襲了文人憶夢、戀夢、感夢、說夢、寫夢的特點，但蘇東坡的夢比以往文人都要多，夢的內容也更加豐富。是什么讓東坡對“夢”情有獨鐘呢？

一、蘇東坡涉夢詞產生的原因

從生理上和心理上來說，蘇東坡是“多夢之人”。在東坡涉夢詞中有相當數量是寫“真夢”，也就是對自己現實生活中所做之夢的真實記錄，《東坡志林》中的《夢寐》篇就有11則是記錄夢的，其內容有蘇東坡在夢中寫詩填詞、作文論文、談佛論道等，其中《夢南軒》記錄了東坡在元祐八年八月十一日上早朝前假寐而夢回故里的事，劉文忠在其后這樣點評道：“早朝假寐片刻，尚能做一夢，君夢何其多也?！睎|坡的很多作品也能反映他多夢的生理特點。

二、蘇詞中“夢”的特點

2.1內容豐富

蘇詞中的“夢”涉及到了蘇軾生活的方方面面，貫穿生活的始終。詞人蘇軾擅長運用夢境描寫生活中的場景，事物，依據生活中發生的事情抒自己的情感。東坡多夢的特質使他比一般人有更多的感悟“夢”的機會，也就為他提供更多運用“夢”的機會，這也能夠體現出蘇詞豐富多采的內容。

例如，《醉落魄離京口作》“覺來幽夢無人說”，記錄的正是東坡?；掠卧谕馀c家人聚少離多而做的思念家人的“夢”;《臨江仙贈別》“酒闌清夢覺”，《減字木蘭花》“夢回酒醒”也都是記錄真夢的詞。由此可見，東坡將夢境與生活緊密的結合在一起。生活中的真夢是文學之夢的創作基礎和源泉，文學之夢則是對現實人生之夢的升華。

2.2情感復雜多樣

在蘇軾的夢中，“夢”境界得到升華。在“雅化”上，由于以前的文人詞作多是“男子而作閨音”之作，故而其詞中的夢的情感不可能完全表現出來。蘇軾重點突出富有濃郁生活的細節，又摒棄了以往詞作中常有的翠、金、黛、碧等華麗的字眼，而代之以平常樸素的景物，這能體現出“凈化”。蘇軾對其詞中的“夢”的“表現或是點到即止，如“《酒泉子》”;或是用一個情感極其豐富的字來修飾夢，如“幽夢”;或運用表現手法，如“孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘”，或將夢與典故、神話傳說等聯系起來，如“如三鼓，鏗然一葉黯黯夢，云驚斷”等等。

2.3以夢喻情，表達自己的人生態度

通過對東坡涉夢詞的研究，能夠發現這些詞呈現了不同類型的審美，這些不同的美，不正是他對生命體驗和生命理想的外化嗎？陶淵明有一組《形影神贈答詩》，在這組詩里陶淵明闡發了自己的人生觀和人生追求。詩中指人的肉體表示“形”，“影”指影子，“神”指精神。而詩人所追求的不是酒囊飯袋、行尸走肉的“形”，也不是那些個羈絆人的名韁利鎖的“影”，而是精神上自我超越的“神”。東坡顯然是受到了陶淵明影響，他與陶淵明一樣，所追求的不是物欲和身外的虛名，而是精神上的自我實現和自我超越。然而，縱觀東坡坎壈的一生，你會發現要想超越自我是何等的困難，因此，他只能借助于“酒”和“夢”來達到精神生命的自我實現。“夢”給東坡營造了一個精神家園，在這個精神家園里，他可以自由的馳騁而不受約束;可以忘卻現實中的是是非非，爾虞我詐;可以自由的吟詩作畫、寫賦論文，總之可以無拘無束、自由自在的生活。其實，我們每一個人不都希望有這樣一個精神家園嗎？東坡用他深邃的智慧、靈妙的詩筆給自己在顛沛流離的人生中營造了這樣一個精神家園，讓自己在羈旅漂泊的人生中可以暫得歇息，這或許是所有中國文人都有的夢想吧。

結束語

蘇東坡涉夢詞的產生與他多夢，坎壈人生及精通佛老是分不開的;他的涉夢詞為我們營造了豐富的審美意象，有空靜之美、人的個體生命之美、雙重夢幻意境之美;這些“夢”意象一方面豐富了詞的美感特質，另一方面給了我們在文藝創作和人生理想上的啟示。通過對東坡涉夢詞研究，給我們最多的啟示是他那份對生命的熱愛和執著;那份融入生命的藝術氣質和陷入迷狂的創作態度;那份對生命的自省和自我超越的人生觀。

參考文獻

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