圖說小楷技法（三十六）

□ 劉小晴

第五章 小楷的意趣

書寫小楷，最要講究意趣。“意”是書法藝術中極為重要的美學范疇，它“取類萬象，囊括眾殊”，藝術內涵十分深刻，其“幽若深遠，煥若神明”，只可心悟、難以言傳。因此，要正確地理解和運用它并非易事。

“意”包含內容雖十分豐富，但主要包括兩個含義：一是作者在創作過程中的審美境界(立意)，二是指流露在整幅作品中的精神境界(書意)。“意”在書法藝術中占有重要地位，是作者自身藝術個性的流露，是作品的靈魂，可以使本無生命的點畫變得富有活力，使原本只具物理性的東西顯得富有情趣。清錢泳《書學》中說：“一人之身，情致蘊于內，姿媚見乎外，不可無也，作書亦然。”

“意”與“法”構成書法藝術的兩個重要主體。書法藝術既是一種形學，又是一種心畫。它以筋骨立形，以神情潤色，形質得之于法而有據，性情得之于心而難名。古代書家字里行間流露出一種精神意態，其所產生的美感能使“玩之者無窮，味之者不厭”。可見，“意”即心法，是研究書法藝術更豐富內涵和更深刻本質的方法。藝術的真正價值并非單純的熟練技巧和功力，只有當形質和性情、法和意、形和神、理與趣處于一種和諧的結合時，才能孕育出藝術的風格。清蔣和《書法正宗》說：“法可以人人而傳，精神興會則人所自致，無精神者，書雖可觀，不能耐久索玩；無興會者，字體雖佳，僅稱字匠。” 若只具形質而無性情，只講法度而無意趣，是不能稱為“書家”的。因此從某種意義上說，有無意趣和性情，是區別“字匠”和“書家”的依據。

“意”是作者創作過程中的一種審美境界，稱為“意境”。它的產生和形成復雜而細膩，涉及一個人的天賦、氣質、人品、學問、理智、情感、見解、閱歷、經驗、好惡、癖嗜，并與之相應的社會、政治、經濟、文化和地域等因素的影響，在這些因素的影響下便產生了藝術家的藝術個性和審美理想。

“意”又產生于作者對自然界的觀察、體味和領悟，凡自然界中的一切事物，包括動態的和靜態的，如山水、云霧、樹木、天地、日月、星辰、魚蟲、鳥獸、風雨、水火、霹靂、歌舞等，無不給書家以啟迪。相傳鐘繇寫小楷，取類萬象，“或橫畫似八分，而發如篆籀；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤；或如垂露，或似懸針，若鳥之形，如蟲食禾，若山若樹，若云若露”。清倪后瞻《書法秘訣》中說：“鐘書須玩其點畫，如魚，如蟲，如枯枝，如墜石，其旨趣在點畫間。”書寫小楷，法多于意，自文字由象形發展到以點畫為符號的楷書時，這種“意象”就表現得更為含蓄、隱晦。

意境是作者所追求的一種審美理想和藝術風格。作品富有風格，標志著書家藝術生命的成熟，如此才能在作品中注入自身強烈的藝術個性和卓越的藝術才華。然而，風格的形成十分復雜。首先，它離不開滋養它的大地，離不開蘊含豐富的民族傳統，每一個有志于書者都必須有強烈的民族自尊心，特別是書法藝術。其次，掌握圓熟的筆墨技巧和深厚的傳統功力是形成風格的基本條件。一個人的技巧愈熟,功力愈厚，手法愈多，就愈能把握自己，使自己的藝術個性和才能得到淋漓盡致的發揮，譬如藏鋒的含蓄，露鋒的精神，方筆的雄強，圓筆的蘊藉。此外，用筆的節奏和墨色的變化、筆力的剛柔強弱、結構的奇正參差、章法的疏密大小、體勢的動靜開合，往往與書法藝術中的氣韻、神采、性情、意趣有著十分密切的聯系。由此可知，風格的形成必以法為基。凡資性靈異，其落筆便有氣象者，若其恃才睥睨，放浪自恣，不肯在規矩法度上下功夫，則究心必淺。亦有資質愚鈍，雖窮年皓首，劬勞憔悴于點畫之間則每為法度所拘、執死法者，必損天機。清朱履貞《書學捷要》中說：“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實，兼此二者，然后得齊于古人。”唐代的“經生”，正是被法所拘，所書小楷已無魏晉士人蕭散雅逸之氣。

可見，古人作書十分重視人品。“人品”不單指一個人的道德觀念，亦包含他各方面的文藝素養。古之書家，博學余暇，敏手于斯，自有一種清剛雅正之氣流露于字里行間。如王羲之風度高遠，人品雅逸，故其書平和簡靜而以韻勝；顏真卿忠義大節，故其書端莊雄偉，有凜然不可犯之色。可見，筆墨之道雖出于手，實根于心，立品便是第一關頭。

《孝女曹娥碑》拓片（局部）東晉·王羲之