從“人禽之辨”到“人機(jī)之辨”：元宇宙的傳播倫理學(xué)研究*

鄭 達(dá) 威 施 宇

一、研究緣起

2021年3月“元宇宙第一股”羅布樂(lè)思在紐約上市，7月扎克伯格表示“Facebook要在五年內(nèi)轉(zhuǎn)型為元宇宙公司”，8月韓國(guó)財(cái)政部宣布斥資2000萬(wàn)美元開(kāi)發(fā)元宇宙，隨后我國(guó)諸多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也紛紛亮出各自的元宇宙計(jì)劃。隨著元宇宙逐步實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，學(xué)界與業(yè)界開(kāi)啟了元宇宙的相關(guān)研究和實(shí)踐。目前元宇宙尚未形成明確而統(tǒng)一的概念，學(xué)者普遍認(rèn)為依托互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)手段，可以構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化存在并且平行于現(xiàn)實(shí)世界的空間。當(dāng)前對(duì)于元宇宙的評(píng)價(jià)與預(yù)測(cè)多是圍繞“經(jīng)濟(jì)風(fēng)口”，其間有一些關(guān)注“技術(shù)奇點(diǎn)”的反思。如有學(xué)者認(rèn)為“在構(gòu)造起元宇宙的同時(shí)，也會(huì)反作用于人的心智世界，促進(jìn)它的構(gòu)造的變化乃至革命”。對(duì)于新的技術(shù)即將引發(fā)的人類(lèi)變革問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為元宇宙有可能實(shí)現(xiàn)馬克思所向往的“在真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”建立審美、游戲等精神領(lǐng)域的自由王國(guó)。對(duì)于元宇宙賦予人類(lèi)自由的同時(shí)是否也會(huì)喚醒AI自由的問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為虛擬與現(xiàn)實(shí)的交融使得元宇宙“必然會(huì)帶來(lái)一系列倫理問(wèn)題”，需要關(guān)注元宇宙“是不是還會(huì)以人類(lèi)的所謂標(biāo)準(zhǔn)去思考事情”。

在關(guān)于元宇宙的當(dāng)下論述中，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能是兩個(gè)高頻詞匯，也是元宇宙的技術(shù)邏輯，即通過(guò)人工智能的方式再造一個(gè)外在于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界。當(dāng)元宇宙逐步走向技術(shù)實(shí)現(xiàn)，元宇宙即將面臨霍金指出的人工智能對(duì)人類(lèi)社會(huì)的潛在威脅：人工智能的短期影響取決于由誰(shuí)來(lái)控制它，而長(zhǎng)期影響取決于它是否能夠被控制。對(duì)于霍金的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂，著名的阿西莫夫機(jī)器人學(xué)三定律曾經(jīng)給出技術(shù)邏輯的回答，意欲采用技術(shù)限定技術(shù)的方法控制技術(shù)，使之符合人類(lèi)規(guī)則。這種人性約束機(jī)器的技術(shù)邏輯建立在人類(lèi)規(guī)則可以控制人工智能的假設(shè)之上，無(wú)法證明人類(lèi)規(guī)則能否控制人工智能的邏輯前提，只可應(yīng)對(duì)短期影響，無(wú)法面對(duì)長(zhǎng)期影響。2018年12月1日，貴陽(yáng)孔學(xué)堂冬季論辯大會(huì)發(fā)起“儒家‘人禽之辨’對(duì)機(jī)器人有效嗎？”的主題論辯，中國(guó)學(xué)者從華夏文明如何確定人類(lèi)自身的傳統(tǒng)視角提出“人機(jī)之辨”，認(rèn)為“人禽之辨”是人類(lèi)對(duì)自然的劃分，“人機(jī)之辨”是人類(lèi)對(duì)技術(shù)的劃分，兩者邏輯前提不同而“目的可以趨同”，以此解答“人類(lèi)在新的科技時(shí)代里如何維護(hù)自然人類(lèi)的固有價(jià)值，努力不讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成為人類(lèi)自我異化的異己力量”。

二、概念辨析

“人禽之辨”和“人機(jī)之辨”直面“人性能否約束機(jī)器”的根本問(wèn)題，對(duì)元宇宙的發(fā)展與研究具有長(zhǎng)期而重要的影響。為此，需要辨析三個(gè)概念。

1.“人禽之辨”

2.“人機(jī)之辨”

3.元宇宙的技術(shù)邏輯

三、從“人禽之辨”到“人機(jī)之辨”所面臨的倫理新困境

傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派關(guān)注媒介技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的決定性意義，聚焦技術(shù)與人性的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)技術(shù)邏輯對(duì)社會(huì)規(guī)則的支配作用，得出口語(yǔ)媒介的群體心理、文字媒介的文化區(qū)隔、印刷媒介的思想創(chuàng)新、電視媒介的“娛樂(lè)至死”等諸多研究成果。本文將元宇宙置于媒介環(huán)境的傳播視域，對(duì)不同時(shí)期媒介技術(shù)所引發(fā)的社會(huì)影響進(jìn)行歷史考察，依次梳理“人禽之辨”“人機(jī)之辨”所反映的倫理危機(jī)，由此引出元宇宙所面臨的“虛實(shí)之辨”。

1.“人禽之辨”：工具使用的教化效應(yīng)促使人類(lèi)走出自我本性認(rèn)識(shí)的迷思

2.“人機(jī)之辨”：技術(shù)壟斷的異化效應(yīng)導(dǎo)致主體性與技術(shù)性的倫理矛盾

3.“虛實(shí)之辨”：元宇宙的同化效應(yīng)導(dǎo)致人類(lèi)本性在虛實(shí)融合下面臨新的困境

技術(shù)壟斷時(shí)期的異化效應(yīng)使得技術(shù)倫理不斷驅(qū)逐人類(lèi)倫理，“人機(jī)之辨”需要解決傳播媒介自身的價(jià)值體系影響人類(lèi)價(jià)值的倫理問(wèn)題——以機(jī)器認(rèn)知替換人類(lèi)認(rèn)知，以媒介交往取代社會(huì)交往，最終文化向技術(shù)投降。人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代的關(guān)鍵特征是信息量與質(zhì)量、能量并列成為三大社會(huì)資源，各種各樣的媒介訊息在社會(huì)交往中不斷進(jìn)行價(jià)值實(shí)現(xiàn)。依托傳播媒介的社會(huì)交往不僅具有文化價(jià)值，而且具有生產(chǎn)價(jià)值以及政治、軍事、教育等各種價(jià)值，當(dāng)媒介訊息完全融入社會(huì)，媒介交往就是社會(huì)交往，反之亦然。計(jì)算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然解決的問(wèn)題各有偏重，前者主要針對(duì)信息編碼，后者主要針對(duì)信息傳遞，但是兩者的技術(shù)邏輯統(tǒng)一于0/1代碼的數(shù)字模擬對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的符號(hào)同化。相比大眾報(bào)刊與廣播電視，智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步推動(dòng)技術(shù)壟斷的日常化，基于數(shù)字模擬的新媒體不只是社會(huì)交往的技術(shù)中介，而且成為像電力系統(tǒng)、自來(lái)水工程、天然氣工程一樣的現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)設(shè)施。相比自來(lái)水工程和天然氣工程無(wú)法傳播價(jià)值，電力系統(tǒng)也要接通傳播媒介才能輸出價(jià)值，只有新媒體既是不可或缺的基礎(chǔ)設(shè)施，又是符號(hào)同化的價(jià)值體系。

四、研究結(jié)論

從“人禽之辨”到“人機(jī)之辨”，通過(guò)在媒介環(huán)境視域下梳理媒介技術(shù)引發(fā)的倫理危機(jī)，由此引出元宇宙即將面臨的倫理問(wèn)題——“虛實(shí)之辨”不只針對(duì)元宇宙的技術(shù)存在，更要追究元宇宙的意識(shí)形態(tài)；同化效應(yīng)指的不是技術(shù)同化，而是價(jià)值同化。當(dāng)前元宇宙仍舊處于萌發(fā)階段，未來(lái)到底如何實(shí)現(xiàn)尚難確定。參照全面展現(xiàn)人機(jī)之辨異化效應(yīng)的新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)色情、社會(huì)性死亡等諸多倫理問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，人類(lèi)推動(dòng)的技術(shù)進(jìn)步無(wú)法保證人類(lèi)自身走向真正自由的正道，但卻步步進(jìn)逼“人為物役”的歧途。目前來(lái)看，“虛實(shí)之辨”可謂“人機(jī)之辨”的延伸，人類(lèi)社會(huì)在可見(jiàn)的將來(lái)依然面臨技術(shù)壟斷導(dǎo)致的倫理異化。

本文對(duì)基于人工智能的元宇宙持審慎和警惕的批判態(tài)度，認(rèn)為人類(lèi)不應(yīng)在元宇宙的技術(shù)邏輯下迷失自我，以致拋棄對(duì)人性、真理、自由的本質(zhì)需求。因此，建構(gòu)元宇宙的首要問(wèn)題是明晰人性與技術(shù)的真正區(qū)分，保持人類(lèi)的本質(zhì)屬性、堅(jiān)守人類(lèi)的基本倫理方為解決之道。由此可見(jiàn)，當(dāng)元宇宙的虛擬世界即將實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的數(shù)字化存在，建構(gòu)元宇宙的邏輯前提不能是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等工具理性考慮，而應(yīng)是人性、倫理、文化等價(jià)值理性考慮，如此方為現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的辯證統(tǒng)一。