陽明心學(xué)對(duì)人格修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)作用

謝茂圪

中國文化是有道德力的文化，中國教育是以立德樹人為宗旨的教育。王陽明集立德、立言、立功“真三不朽”于一身，實(shí)現(xiàn)了古今圣賢的最高人格理想，其中立德排在首位。立德教育旨在培養(yǎng)出更好的人，而人之主宰在心，心正則身修。王陽明認(rèn)為“讀書只是調(diào)攝此心”，因此教育第一義在于鍛煉心性，修養(yǎng)人格。人格修養(yǎng)至純乎天理便是圣人。陽明心學(xué)認(rèn)為“人人皆可為圣人”，明確指出“圣人必可學(xué)而至”。

世界許多文明將人格修養(yǎng)訴諸宗教，但陽明心學(xué)將提升人格境界訴諸現(xiàn)實(shí)。這種入世的修養(yǎng)途徑，避免了消極避世，具有積極意義。陽明心學(xué)哲學(xué)思想體系，以儒家為主，統(tǒng)攝儒釋道，因此，既能形而下，注重親情倫理與家國天下，又能形而上，通達(dá)心性本原與天理良知。因此，人格修養(yǎng)要向內(nèi)省察以求心安，不必向外逐物以滿私欲。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富時(shí)要以良知為指引，這樣得來的幸福才是實(shí)實(shí)在在的。

陽明心學(xué)的實(shí)踐過程，某種意義上說就是體認(rèn)自家心性的過程。王陽明在通往圣人之路上，為我們提供了寶貴的“知行合一”修身方法。知行本是一體，不能以為在行之前，先須知。知與行一旦脫離，當(dāng)中隔著的就是私意。知與行，一旦被私意隔斷，知就不是良知，而是妄知，行就不是正行，而是妄行。“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”圣人與常人的良知本無差別，但常人之心受習(xí)染影響頗深，無法致中和于人情事變。因此人格修養(yǎng)功夫要隨人資質(zhì)不同而不同，孔子可“隨心所欲而不逾矩”，而常人修身則要從澄靜收斂、省察克治、格物致知等功夫做起，盈科而進(jìn)。

“人到純乎天理方是圣，金到足色方是精。”陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)猶如人格境界修養(yǎng)之鍛煉工序，只要我們專注于煉金之足色，求無愧于金之精純，哪怕金之分量不同，但只要足色精純，便都是精金，人也就是圣人。如此，便可以發(fā)現(xiàn)更加完美的自己，成就獨(dú)屬于自己的人生意義。