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構建人類命運共同體的當代價值

2022-06-02 11:14:34路涵旭
學理論·下 2022年1期
關鍵詞:當代價值

路涵旭

摘 要:馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中系統地論述了“共同體”概念,通過對“共同體”概念的根本意蘊的分析和探究,形成對人類社會歷史發展的演進過程的科學認識,以全人類的真正自由解放為最終價值追求。這對新時代推動構建人類命運共同體產生了深遠的啟示,對應對當今世界百年未有之大變局貢獻了中國智慧,彰顯了中國的大國擔當,為實現中華民族偉大復興與推動世界共同發展起到了“穩定錨”“發動機”“助推器”的作用。構建人類命運共同體,讓世界聽到中國聲音,看到中國方案,感受中國智慧。

關鍵詞:人類命運共同體;《德意志意識形態》;當代價值;根本意蘊

中圖分類號:A81? ?文獻標志碼:A? ?文章編號:1002-2589(2022)01-0019-04

馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中以唯物史觀的視角批判了青年黑格爾派的自我意識哲學,闡述了“共同體”概念與人類歷史演進邏輯。而作為唯物史觀范疇的“共同體”概念為當今時代正確把握人類共同命運提供了重要思想資源。通過系統而全面地理解《德意志意識形態》中“共同體”概念的根本意蘊,可以從中更加清晰地認識到構建人類命運共同體的當代價值。習近平總書記強調:“中國堅守和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值,堅持共商共建共享的全球治理觀,堅定不移走和平發展、開放發展、合作發展、共同發展道路。只要堅持走和平發展道路,同各國人民一道推動構建人類命運共同體,就一定能夠迎來人類和平與發展的美好未來!”[1]習近平總書記從大歷史觀和大世界觀出發積極倡導構建人類命運共同體,這一偉大戰略思想的提出彰顯了大國風范與擔當,對當今世界的發展有著不可估量的價值。

一、“共同體”概念的根本意蘊

(一)“共同體”概念的起源

共同體(Community)一詞源于古希臘語koinonia,意指城邦設立的市民共同體。在《政治學》一書中,亞里士多德著重研究了作為政治共同體城邦的產生、性質與目的。從家庭的組合到村落的形成再到城邦這種政治共同體的產生,體現了人們為了生存發展,不斷追求美好生活的本真需求。

城邦不只是人的聚集與聯系,亞里士多德認為城邦不是“空間方面的共同體”[2],不能只以生活為目的,而應謀求優良的生活。可見,亞里士多德對共同體不止停留在空間上的狹隘認識,還充分意識到共同體是一種人際的深刻聯系和互動,要將人們的共同生活追求關聯起來。正如伯恩斯所指出的:“亞里士多德的共同體是群體內部平等個體之間的自由之所,以及它的目的的重要性,這一目的就是‘共同利益或共同善,群體成員通過‘共同活動來追求它。”[3]

另外,在社會學中,共同體概念最早由德國社會學家滕尼斯在其著作《共同體與社會》中提出,指出共同體是建立在共同理解的基礎之上,由共同生活形成的,主要指代的是前工業化時代的社會生活方式。如村落、教會、家族等,以血緣、地緣聯結在一起的共同體。并且進一步提出“建立在自然情感一致基礎上、緊密聯系、排他的社會聯系或共同生活方式,這種社會聯系或共同生活方式產生關系親密、守望相助、富有人情味的生活共同體”[3]。

由此可知,無論是古代先哲對“共同體”概念的定義和認識,還是作為社會學概念的共同體的意蘊,都體現了人類對美好生活的追求和向往。但是,隨著生產力的發展,時代的進步,這種共同體最純粹本真的追求,也面臨許多問題和考驗,需要人們進一步深入探究,找到“最優解”。馬克思恩格斯站在唯物史觀的科學角度闡釋“共同體”概念,指引人們追求“真正的共同體”,實現人的自由而全面的發展。黨的十九大以來,以習近平同志為主要代表的中國共產黨人,接過馬克思恩格斯的“共產主義接力棒”,觀世界大局,心系全人類命運,提出構建人類命運共同體,實現普惠共贏的美好愿景,并付出不懈努力造福全人類。

(二)《德意志意識形態》中“共同體”概念的根本意蘊

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中多次使用“共同體”概念,在該文本中文版中共出現39次。具體表述為“共同體”“共同體的形式”“冒充的共同體”“虛假的共同體”“真正的共同體”“古典古代的和中世紀的共同體”“封建的共同體”“自然形成的共同體”等,這是馬克思恩格斯從社會形態的差異性入手,具體分析了不同社會形態的發展狀況。

馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中,將“共同體”概念置于世界歷史的語境中,分階段地對人類社會存在的根本方式——共同體,進行深刻的闡釋,馬克思恩格斯將人類社會的歷史演進分為“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”三個階段。

從不同歷史形態角度看,大致可將古典古代國家、封建制、君主制等“共同體”概念看作是“自然形成的共同體”的具體形式,是同“虛幻的共同體”或“虛假的、冒充的共同體”以及“真正的共同體”并存的社會歷史形態。換言之,從人類社會歷史發展進程來看,這種不同社會形態的“共同體”概念變化是由部落、奴隸社會、封建社會向政治國家進而向自由人的聯合體的發展過程。

第一階段是“自然形成的共同體”。在《德意志意識形態》第1卷第二、三章以及第2卷中,“共同體”概念出現6次,包括“共同體”“古代的共同體”“原始共同體”等表述,更多的是基于對古代社會“共同體”形式的闡釋。闡釋了人們之間通過血緣關系的連接,合力應對自然的考驗。同時由于生產條件的制約,人與人之間在共同生活和共同生產勞動中,產生了相互依存的共同聯合需求,從而形成了“共同體”。

第二階段是“虛幻的共同體”。馬克思恩格斯在《費爾巴哈》一章中對歷史進程中不同的共同體形式及其與個人之間的關系進行探究。通過對特殊利益與共同利益之間矛盾的分析和研究,馬克思恩格斯發現了一種“虛幻的共同體的形式”[4]。由于生產力的發展,私有制的產生,人們之間不再是彼此需要的依存關系,而成為隸屬不同階級的相互排斥、相互斗爭的個體。這種以“純粹私有制”為前提的政治共同體是虛幻的、虛假的“共同體”。214E17A9-B971-4AC5-8E90-542939D4AFF5

第三階段是“真正的共同體”。馬克思恩格斯揭示了只有擺脫“虛幻的共同體”的桎梏,過渡到“真正的共同體”,才是“共同體”發展的終極追求。體現了馬克思恩格斯的批判精神和對人的自由全面發展的共產主義的美好追求。“共同體”不僅指政治共同體,還作為生活本身、體現人的現實生活的共同體,是人類的存在方式。因為“只有在共同體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段……只有在共同體中才可能有個人自由。”[5]

這三個階段的社會形態的更迭,不只是時間上的,更有邏輯上的承接與遞進,它是一個有序的價值鏈——由低級向高級的跨越,由必然王國向自由王國的前進。

(三)人類命運共同體理論對馬恩“共同體”概念的繼承和發展

人類命運共同體理論不是共同利益與個人利益相脫離的獨立的、虛幻的“共同體形式”的繼承,而是批判和揚棄。人類命運共同體思想是要構建一個“真正的共同體”,一個共同利益與個人利益相得益彰的大同世界,它倡導的是一種超越個人、民族、國家的界限,摒棄狹隘的民族主義和民粹主義,以共同發展、共同進步、共同安全、共同繁榮的“共同圓夢”的思想為指引,助力實現全人類的“夢”。只有付諸行動的夢想,才有了實現的可能。推動構建人類命運共同體的實踐需要全人類的共同努力,那些只一味謀求私利最大化、不顧共同利益的國家和個人,只會被時代和人民拋棄。

二、馬克思恩格斯共同體概念對構建人類命運共同體的啟示

(一)以唯物辯證法為方法論指導構建人類命運共同體

盡管馬克思、恩格斯在闡釋“共同體”概念時所處的時代背景與當今世界發展現實千差萬別,但其中蘊含的唯物史觀和唯物辯證法的真理的光芒,依然照亮了人類應對時代問題和時代挑戰的前進道路,馬克思、恩格斯的思想觀點和方法對人類社會發展的何去何從產生了重要的啟示。

在《德意志意識形態》中,唯物辯證法思想貫徹始終并得到充分闡釋,在實踐應用方面發揮著根本的指導作用。從聯系的觀點出發,一方面馬克思、恩格斯用聯系的觀點審視人類世界歷史的發展和演變,對人類歷史發展的內在關聯性有了深入的認識。另一方面,他們注意分析隨著生產力發展人類社會不斷加深的聯系和交往,從而深刻認識到世界是一個有機整體;從發展的觀點出發,馬克思、恩格斯科學指出人類社會歷史發展的最終指向是共產主義,這是全人類追求的真正自由,是“共同體”概念的根本意蘊;從矛盾分析法出發,馬克思、恩格斯立足生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動,在對其有了科學認識的基礎上,提出了共同體的不同發展階段,得出人類世界歷史的演變過程和最終目標。

人類命運共同體理念繼承和發展了馬克思恩格斯“共同體”概念,準確把握人類社會發展規律,深入分析中國和世界發展面臨的重大問題與矛盾挑戰,為實現全世界“真正的共同體”提出了“和而不同”的中國方案,這對馬克思唯物辯證法的創造性運用,為實現全世界的共同發展提供了不竭動力。

(二)以實現人們的美好生活為目標構建人類命運共同體

馬克思恩格斯對“虛假的共同體”進行深刻批判,認為雖然資本號稱要給全世界帶去利益,但是這種表面上的普遍利益事實上是為了維護資本家的特殊利益,世界上其他人的利益實際根本得不到保障甚至受到了損害,這是對人的本質的扼殺。馬克思特別強調“真正的共同體”中自由人的聯合,這里的自由突出表現為每個人的全面而自由的發展,這充分體現了對人的本質和人的生活的關切。

人類命運共同體的提出與構建,不是制度和意識形態的沖突和對抗,其根本的價值取向就是為了讓人民生活更加幸福美好。習近平總書記指出:“推動構建人類命運共同體,不是以一種制度代替另一種制度,不是以一種文明代替另一種文明,而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔,形成共建美好世界的最大公約數。”[6]從中我們可以清楚地知道,人類命運共同體的意旨絕不是單純的共同利益指向,它涵蓋了容納世界各國的制度差異、文化多樣、發展參差等一系列“不同”的方方面面,并向著“共同”匯聚力量,發揮合“多”為一的整體優勢。

(三)以階段化目標指引構建人類命運共同體

馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中,對“共同體”概念的認識是立足于人類歷史發展的維度來分階段論述的。從原始社會的以血緣關系為紐帶而聯結的“自然形成的共同體”到資本主導下的“虛幻的共同體”,最后揭示了“真正的共同體”才是最終追求,這一終極目標的實現,不可能一蹴而就,需要以人類歷史的發展規律和現實生產力的發展水平為根本遵循。這對構建人類命運共同體有著重要的啟示。

構建人類命運共同體思想的提出,是共產黨人在實現共產主義終極目標的指引下,根據世界局勢的實際發展狀況,對兩種社會制度的矛盾爭端與和平發展的權衡后,做出的最佳方案,但并不否認資本對人的自由全面發展的束縛,不放棄對共產主義理想的不懈追求。在實現這一終極目標的漫長發展過程中,將價值目標階段化,提出追求合作共贏的階段化目標,求同存異,推動世界各國的共同發展進步和世界歷史的發展。這一思想強調著眼當下,腳踏實地,既不能好高騖遠也不能有所懈怠,對理想與現實做到充分把握和全面認知,為實現全人類的真正自由提供了切實可行的實踐路徑。

三、構建人類命運共同體的當代價值

構建人類命運共同體回答了“人類該向何處走”這一問題,這不僅為人類在發展“瓶頸”的十字路口提供了正確的抉擇方向,而且在指導人類有效應對重大現實挑戰方面發揮著實際作用。習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“堅持推動構建人類命運共同體。中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通,實現中國夢離不開和平的國際環境和穩定的國際秩序。”[7]當今世界正經歷百年未有之大變局,但和平與發展仍是時代的主題,各國只有同向同行實現共同發展,構建起人類命運共同體的“堅固城堡”,撐起人類命運共同體的“保護傘”,才能有效應對各種風險和挑戰。214E17A9-B971-4AC5-8E90-542939D4AFF5

(一)構建人類命運共同體是應對百年未有之大變局的題中應有之義

當前,世界正面臨著百年未有之大變局,經濟全球化遭遇逆流,單邊主義、保護主義抬頭,國際經濟政治格局發生重大調整和變化。一百年來,人類社會各種相對力量摩擦不斷,此起彼伏,但人類探索光明美好未來的步伐卻未曾停歇。即使當前國際局勢變幻無常,充滿了變數,無法做出肯定的估量,逆全球化的態勢日漸復雜,全球治理體系需要“改頭換面”,世界進入動蕩變革期,但和平與發展仍然是時代主題。人類命運共同體理念掌舵人類社會發展的航向,為世界發展穩定輸入源源不斷的活力。

“十四五”時期是我國全面建設社會主義現代化國家新征程的開局起步期,也是世界百年未有之大變局的加速演進期,這要求我們清醒認識和科學把握國內外環境的變化。科技大發展促進生產力的大發展,也深刻影響了國際力量的對比變化,使得傳統發達國家發展力不從心,世界局勢動蕩不安。而全球性暴發的新冠肺炎疫情,無疑更是雪上加霜。環視全球各國的發展態勢,近年來,美國等傳統西方國家經濟社會發展陷入困境,而發展中國家的迅速崛起和加快發展,使得國際力量對比正在發生顛覆性變化。“根據世界銀行統計,2000年到2019年,以美國等西方國家為主的高收入國家GDP的全球占比從82.25%下降到62.77%,中國和印度這兩個傳統東方國家的占比則從5%上升到19.33%。近年來,新興市場國家和發展中國家占全球經濟總量的比重已接近40%,對世界經濟增長的貢獻率已經達到80%,成為全球經濟增長的主要動力。”[8]國際力量對比的巨大變化,世界局勢“一反常態”,這對全球治理體系的變革提出了新要求。西方國家“一家獨大”的局面難以為繼,發展中國家的國際地位不斷提升,掌握了更多的話語權,這種明顯的差異性形成的落差對霸權主義和強權政治造成了有力沖擊。

值得注意的是,自2020年以來,新冠肺炎疫情全球大流行加速了百年未有之大變局的演進,加劇了人類的生存危機和發展危機。疫情給全球經濟帶來的損害是前所未有的,世界性的經濟衰退,全球性的生存危機,沒有一個國家可以獨善其身,全球各國都被疫情的陰霾所籠罩。這體現了全球各國共同組成的有機整體是緊密相連的,在面對全球性危機的時刻,無視這種內在聯系是無濟于事的,只有正視這種聯系,以人類歷史發展的全局觀來審視此次疫情帶來的消極影響,才能從中找到同舟共濟的堅強船艇,乘風破浪化解危機。

構建人類命運共同體是應對世界歷史發展大勢、全球危機挑戰的題中應有之義。只有凝聚各方力量解決好當今人類困境,才能燭照美好的未來世界。

(二)構建人類命運共同體彰顯大國擔當

人類命運共同體理念強調以辯證的眼光來看待這個世界,百年未有之大變局,又何嘗不是百年未有之大合作,就是因為世界局勢的波譎云詭,危機重重,才讓世界各國看到了合作共贏的無限可能和光明前景。和平與發展仍是世界的主題,當然,在這之中,還存在著局部的不和平和貧窮,因此推動世界局勢的穩定是每個國家的世界責任,中國審時度勢提倡構建人類命運共同體,是順勢之舉,是解題正解。

身處世界百年未有之大變局的中國面對關系著全球70多億人命運的巨大責任,如果不是灌注著天下情懷、擔當精神,人類命運共同體的理念也就無從談起。習近平同志將人類命運共同體的美好愿景用實際行動向前推進,將全世界各國人民共同的美好生活愿景作為中國努力的方向。這凸顯了我國的大國自信、大國風范和大國擔當。全世界共同抗擊新冠肺炎疫情的實踐又再一次印證了,人類是同風雨、共發展的命運共同體。中國在抗擊全球疫情中所做出的一系列舉措用行動勇擔大國責任,為世界各國抗擊疫情做出典范。中國積極向各國分享經驗,提供援助,派遣專家,提供大量物資,為世界人民抗擊疫情做出巨大貢獻,自覺承擔起世界責任,與世界各國共命運,也讓世界各國看到了中國提倡構建人類命運共同體的決心和信心。

人類命運共同體理念正是站在人類整體發展的歷史高度上思考人類的前途命運,中國始終秉持合作共贏理念,堅持貫徹正確義利觀,不斷提升伙伴關系的含金量,為各國拓展商機、開拓市場,為國際社會提供了更多服務和經驗,致力于推動在充滿不確定的世界局勢下的世界經濟朝著更加充滿活力的方向發展,給世界發展吃下“定心丸”。讓世界聽到中國聲音,用中國方案應對人類共同的時代難題,中國將與世界各國風雨與共,共同發展。

(三)構建人類命運共同體助力實現中華民族偉大復興

黨的十九屆五中全會,對“十四五”時期我國的發展提出了新要求新期待,在全面建成小康社會的基礎上,提出了對未來五年和十五年的規劃,為經濟社會的發展指明了方向,提出新發展格局,統籌發揮國際國內兩種力量、兩方面優勢,促進開拓合作共贏新局面的形成與發展。構建人類命運共同體,對內能夠更好地發揮國內市場的蓬勃發展力,為世界發展提供優質服務和產品;對外積極促成互利共贏的良好國際關系,將國家命運與世界各國命運緊密相連,共克時艱,共享繁榮。

構建人類命運共同體是理想藍圖,更是具體實踐方案,不僅是實現中華民族偉大復興夢的理想藍圖,也是為世界民族描繪的理想藍圖;不僅是實現中華民族偉大復興的具體實踐方案,更是世界共同發展、互利共贏的實踐方案。從長遠發展來看,各國互利才能共贏、互抬才能共高是長久的趨勢。因此積極推進人類命運共同體的建設,通過帶動周邊國家進而輻射全球各國,始終將世界各國發展進步作為價值依歸,致力于實現全人類的共赴美好生活的前景目標。

截至筆者寫稿時,新冠肺炎疫情全球確診超過2.4億人,世界經濟罕見大幅下挫,冷戰思維和霸權主義陰霾不散,當世界各國因低迷的經濟發展扼腕痛惜時,中國經濟仍然出現了唯一的正增長,而且更讓世界矚目的是,即使在困難重重的全球疫情影響下,中國眾多經濟發展數據都有不同程度的增長。2021年1月18日,國新辦發布會通報了2020年國民經濟運行情況,我國全年GDP達1 015 986億元,首超100萬億元,按可比價格計算,比上年增長2.3%,居民人均收入比2010年翻一番的目標如期實現。2020全年貨物進出口總額321557億元,比上年增長1.9%[9]。這意味著我國經濟實力、科技實力、綜合國力又躍上一個新臺階。為世界經濟重振了旗鼓,點亮了希望之火。但與此同時,我們也要清醒地認識到,中國經濟是世界經濟體中的一環,“一枝獨秀不是春,百花齊放春滿園”。在中華民族奮力實現“中國夢”的同時,也將“世界夢”納入自己的發展軌跡中,將實現共同發展繁榮作為之后的發展重點。為此,黨中央積極推動與世界各國的友好合作,本著與世界共發展、共命運的信心和決心,將協同實現中華民族偉大復興與世界各國共同發展作為重要發力點,將全人類的利益福祉作為構建人類命運共同體的根本指向。

2021年是新中國重返聯合國50周年。50年來,中國堅定站在歷史前進的正確方向一邊,勇毅擔當世界責任,貢獻中國力量,增進人類福祉,同世界各國攜手并肩,開展廣泛交流互動,推動歷史的車輪朝著光明的未來滾滾向前,推動人類命運共同體的建設朝著盎然前景闊步前行。從醫療衛生資源短缺,到應對全球公共衛生危機中發揮中流砥柱作用;從曾經的粗放型發展,到如今積極引領全球環境氣候治理;從世界上貧困人口最多的國家,到歷史性解決絕對貧困問題;從世界上最大的受援國之一,到成為全球發展的貢獻者。這50年,中國始終與世界各國人民團結合作,踐行多邊主義,為世界和平與穩定發展做出了巨大貢獻。站在新的歷史起點上,中國將繼續堅持推進人類命運共同體建設,緊扣時代發展要求,緊跟世界發展腳步,秉持共商共建理念,弘揚全人類共同價值,踐行為世界人民謀福祉的價值導向,并為之不懈奮斗。

參考文獻:

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[9]GDP首破100萬億元中國經濟躍上新的大臺階[N].人民日報,2021-01-18.214E17A9-B971-4AC5-8E90-542939D4AFF5

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