范基公
國慶期間,從電話中獲悉,韓鐵城先生敬錄的蠅頭小楷《金剛經》已逾400幅,不禁高山仰止之,敬意油然而生?!督饎偨洝窞榉鸾探浀?,古往今來,多有人敬錄,然而,達此數量的并未聞說,我想可謂吉尼斯紀錄也。他所敬錄的《金剛經》,已逾200多萬字,按長篇小說計,可謂用毛筆手書了10部長篇小說了,讓人嘆為觀止。
敬錄經書,必須一字不錯、一筆不茍,凡有錯,必須重寫。有如此之業績,可見韓先生之定力、耐力,最根本是來源于他的超乎凡人的動力。
韓鐵城先生并非出身書香門第,他是50多歲才開始習練書法。他的基礎和靈氣,得益于百年老校北京二中的教育和熏陶。北京二中“敬業樂群”的校訓,滋養著莘莘學子,使他們有理想、有追求。學校擁有“民國先生”潘遜皋等一批學識淵博和書法堪稱大家的老師。
韓鐵城先生今日的成就得益于在高中時上的《文學》和《制圖》課。從1956年起,高中的《語文》改為《文學》和《語法》兩門。《文學》從《詩經》講起,按文學史講述,直至“五四”。二中培養的作家?;貞浾f,他們的文學愛好和寫作基礎,均得益于這套教材。可惜,這套教材在中學只用了一輪,就停止了。書法的功底得益于《制圖》課,畫好圖后,必須要用仿宋體寫字注明,字不好,不會得好分,只得逼著自己練字。《制圖》課可謂是書法的起步。
從清華大學畢業之后,韓鐵城先生在北京工業大學當了25年教師。后在北京市委組織部任職,從領導崗位退休之后,他不忘初心,不忘教師情懷。他說:“用書法藝術選寫國學精要,弘揚中國傳統文化,是我退休生活的最大理想。”從此,開始了日復一日,夜以繼日的翰墨生活。
韓鐵城先生的書法藝術追求開創了一個新的天地。
國學和書法是兩個文化藝術領域。為了中華優秀傳統文化的傳承,他傾心于在國學和書法緊密結合的道路上推陳出新。他在兩個學術領域雙管齊下,把二者融為一體,提出了獨特的傳承經典文化的思路。他倡導傳統文化與網絡文化平行發展的二元文化理念,推出了用毛筆書法書寫繁體國學精要的模式。這有利于年青一代親近國學、親近書法,縮短青少年與國學、書法漸行漸遠的距離,讓優秀傳統文化在年青一代心中生根、發芽、開花、結果,世代相傳。為此,稱他為教育書法家是名副其實的。
應該說,這一珠聯璧合的創造是極具推廣價值的。
筆者案頭有四本書法集。一是《飛毫蛇舞——韓鐵城國學文苑書法精選》,另三本是《筆林春暉》——韓鐵城國學文苑書法精選子集、辭集、記集。四集的手書,已近50萬字,堪稱書法巨作。這四本墨寶,收入了他精心選編的國學名篇,立意高遠,堪稱現代版的翰墨《古文觀止》。讀此文集,既可學到經典名篇,又可鑒賞、習練書法,一舉兩得,不亦樂乎!
現在中小學都開設了書法課。如能選取韓先生的名篇作品作為教材,學語文和學書法可一舉兩得,可謂好事。
評價一位書法家的作品價值,往往要看他的作品在何處,他書寫的八尺《為人民服務》、丈二巨幅的《岳陽樓記》已為人民大會堂收藏。一幅七米長、一米高的《實踐論》,已為國家發改委收藏。
百歲老人孫菊生為韓鐵城書法集作序,序曰:
“韓公以不羈之才,抱有為之志,憫國學之沉淪,懼民風之不振,而思鉤沉于滄海,致力于移山;更賴其博通文史,擅長書法,筆運三毫,書通四體;人書俱老,小大由之。于是大則擘窠,小至蠅頭,以胸中之造化,運指上之神機,于是總攬經史子集,廣集詩詞歌賦,搜而成集,筆之于書。”
此序將韓鐵城的人生追求、學識和業績做了名副其實的評價,亦應成為后人學習的楷模。

韓鐵城先生曾和我專門談起清華大學校名的由來。
“清華園”之名乃清代咸豐皇帝所賜。一般認為“清華”與“水木清華”息息相關。清華園的工字廳后面的匾額為“水木清華”。這四字典出晉代謝叔源的《游西池》詩:“景昃鳴禽集,水木湛清華。”因廳后面有水池,取了上面的詩句題匾“水木清華”。
韓鐵城先生以書帖為據,認為“清華”取自唐太宗的《圣教序》,更為久遠和高超?!妒ソ绦颉吩唬骸八娠L水月,未足比其清華;仙露明珠,詎能方其朗潤?!边@是唐太宗盛贊玄奘大師的名句。玄奘的人品和文品都堪稱清美的華章。“清華”取自《圣教序》是蘊含深遠意義和韻味無窮的。
清華,勝于松風明月、仙露明珠,這是高尚的靈魂在感召。清風華年書自真。愿有志于教育書法的國人與韓公同行。