神的背叛者：電影《姜子牙》的結構主義分析

廖 依

2015年以來，我國的動畫電影如雨后春筍般涌現大眾的視野，期間出現了不少優秀的劇作，如《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等。隨著越來越多高質量的國產動畫電影的出現，國民看到了國產動畫電影崛起的希望。2020年上映的國產動畫電影《姜子牙》以現世的眼光重述了封神演義中姜子牙平定戰亂封神的傳說，收獲了很高的票房，也引起了些許爭議。文章借助結構主義理論中 “行動元模式”和“符號學矩陣”的理論，通過分析《姜子牙》影視文本的表層、深層結構，探討故事的敘事結構和人物關系，從而進一步的探索故事背后豐厚的主題意蘊和思想內涵。

上世紀五十年代，結構主義浪潮席卷西方學術界，學者們開始把目光深入到文學作品內部，挖掘“敘事”文本的內部結構和規律，這樣的批評理論被稱之為“敘事學”。結構主義敘事學多得益于俄國學者普羅普，他提出了“功能”說。格雷馬斯發展了普羅普等敘事學的模式，將文本分析分為兩個層次，即表層結構和深層結構，提出一種結構的單位“行動元”。“‘行動元’包括主體和客體、施動者和受動者、助手和對手六種，它們形成三對語義形態的‘二元對立’”，如圖所示：

圖1 格雷馬斯行動元關系圖

具體分析三對二元對立的行動元如是（1）主體和客體：主體為敘事中的主人公，客體為主體的愿望。（2）發送者和接收者：發送者為引發主體尋找愿望的力量，接受者為主體行動的接收者或受惠者。（3）輔助者和反對者：輔助者為在于提供幫助，或促成愿望的實現，反對者為則相反，為制造障礙，或阻礙愿望的實現。……