司徒喬《放下你的鞭子》中批判現(xiàn)實(shí)主義精神解讀

徐靖茹 沈洋潔

摘要：司徒喬于1939年所繪的批判現(xiàn)實(shí)主義作品《放下你的鞭子》，通過(guò)對(duì)香姐以及老父親等人物形象的塑造，深刻揭露“九一八”事變?nèi)毡厩致哉呓o中國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難，也暗示著中國(guó)人民身上的革命力量。

關(guān)鍵詞：司徒喬；放下你的鞭子；徐悲鴻；批判現(xiàn)實(shí)主義

引言

19世紀(jì)中葉，歐洲流行批判現(xiàn)實(shí)主義。其中，現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)古典主義“寫(xiě)實(shí)”特點(diǎn)的繼承和發(fā)展，批判現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了批判效果。批判現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)繪畫(huà)作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，讓人們看清現(xiàn)實(shí)生活，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)生活、批判現(xiàn)實(shí)的目的。1939年，司徒喬觀看集體創(chuàng)作的獨(dú)幕劇《放下你的鞭子》后創(chuàng)作的批判現(xiàn)實(shí)主義作品《放下你的鞭子》，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)百姓的貧苦生活以及對(duì)日本侵略者的憤怒，呼吁人民奮起抗?fàn)帯?/p>

一、司徒喬與獨(dú)幕劇《放下你的鞭子》

1926年，司徒喬在北京舉辦了人生中的第一次畫(huà)展，其中《五個(gè)警察一個(gè)0》和《饅頭店門(mén)前》被魯迅以超過(guò)定價(jià)的價(jià)格選購(gòu)。1928年其赴法國(guó)留學(xué)，師從法國(guó)寫(xiě)實(shí)主義大師比魯。1930年遠(yuǎn)赴美國(guó)，主攻壁畫(huà)。1931年回國(guó)，受聘于嶺南大學(xué)，主要教授美術(shù)課程。1934年至1936年期間，任《大公報(bào)》藝術(shù)周刊編輯。1939年輾轉(zhuǎn)新加坡，創(chuàng)作批判現(xiàn)實(shí)主義作品《放下你的鞭子》。

19世紀(jì)20年代末，田漢將歌德小說(shuō)《威廉·邁斯特》中眉娘的故事改編成獨(dú)幕劇《眉娘》。“九一八”事變以后，由陳鯉庭執(zhí)筆，經(jīng)過(guò)崔嵬等人多次修改，將《眉娘》改編成《放下你的鞭子》。1931年10月10日在上海南匯縣大團(tuán)鎮(zhèn)首演①，導(dǎo)演章泯，主演共計(jì)8人。其中由王瑩扮演香姐的獨(dú)幕劇演出，超過(guò)2000場(chǎng)。1942年，王瑩赴美國(guó)深造并且宣傳抗戰(zhàn)，演出了500多場(chǎng)《放下你的鞭子》，受到時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)羅斯福夫婦的贊揚(yáng)。《放下你的鞭子》反映當(dāng)時(shí)廣大人民群眾的艱苦生活，其通過(guò)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，迅速傳遍大江南北，獲得巨大的成功，贏得了國(guó)內(nèi)外觀眾的青睞。

司徒喬《放下你的鞭子》題目取自獨(dú)幕劇《放下你的鞭子》，表現(xiàn)的是“九一八”事變以后，山河破碎、列強(qiáng)入侵，百姓流離失所。一對(duì)父女從東北淪陷區(qū)逃亡出來(lái)沿街賣(mài)唱，愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)，痛恨日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。畫(huà)面描繪了饑腸轆轆的香姐不能演唱，老父親怕觀眾散去后晚飯沒(méi)有下落，便提起鞭子要打香姐，一名青年工人大聲制止喊道：“放下你的鞭子！ ”老父親百感交集，放下鞭子撫慰女兒：“孩子，你恨我嗎？”香姐答：“我恨的是日本鬼子……”

二、司徒喬《放下你的鞭子》的形式與內(nèi)容

從構(gòu)圖方面看，司徒喬《放下你的鞭子》（圖1）采用的是倒三角構(gòu)圖，這種構(gòu)圖形式使觀者的目光集中于主體人物上，同時(shí)也使得畫(huà)面具有戲劇的張力。畫(huà)面構(gòu)成元素十分簡(jiǎn)單，主體人物是香姐和她的老父親，位于整個(gè)畫(huà)面的中心，背景則是由黝黑的大地和散落的演出道具構(gòu)成。司徒喬通過(guò)對(duì)形體關(guān)系的疊壓、虛實(shí)關(guān)系的把握以及色彩關(guān)系的運(yùn)用，使得主體人物凸顯出來(lái)。此種構(gòu)圖手法與徐悲鴻的《放下你的鞭子》可謂異曲同工。徐悲鴻的《放下你的鞭子》（圖2）畫(huà)面結(jié)構(gòu)也非常簡(jiǎn)約，處于前景的主體人物僅香姐一人，占據(jù)了畫(huà)面幾乎一半的面積；背景在數(shù)層建筑中穿插幾組人物，作者采用近實(shí)遠(yuǎn)虛的手法，使得建筑和人物的虛實(shí)關(guān)系達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡。尤其是遠(yuǎn)景中的建筑最為出彩，虛化的處理效果在視覺(jué)上有著逐步后退的效果。畫(huà)面右上角描繪兩個(gè)天真的孩童正坐在樹(shù)上玩耍，作為畫(huà)面的點(diǎn)綴，孩童的五官并沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致的刻畫(huà)。畫(huà)面虛實(shí)相生，很明顯是受到了西方寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)技法和西方科學(xué)觀察法的影響，符合視覺(jué)印象的規(guī)律。

從色彩方面看，司徒喬《放下你的鞭子》畫(huà)面中紅色分布在四部分——香姐身上、畫(huà)面的左下角和右上角以及表演時(shí)使用道具上的紅色布條。香姐的腰帶、頭繩和嘴巴是整個(gè)畫(huà)面紅色最為明顯且突出的地方，左下角的紅色和右上角的紅色相互對(duì)稱(chēng)，香姐身上的紅色與道具上的紅色相互呼應(yīng)，為畫(huà)面穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。背景的深色則通過(guò)老人衣服的灰色調(diào)在左后方進(jìn)行過(guò)渡，使得香姐和老人的形象在突出的同時(shí)不顯突兀。背景大面積的黑色代表日本帝國(guó)主義的邪惡勢(shì)力和腐爛恐懼的現(xiàn)實(shí)空間。在深色的背景下，人物的部分輪廓融入了背景，而亮部變得更為明確和突出，甚至炫人眼目。徐悲鴻的《放下你的鞭子》整體畫(huà)面色彩明快，經(jīng)典的紅色集中于主體人物香姐的身上，手中的紅色絲綢、腰間的紅色絲帶以及鮮紅的嘴唇和紅潤(rùn)的面頰，與香姐身上穿著的藍(lán)色調(diào)衣服，形成冷暖對(duì)比，又給人以溫暖的氣氛。同時(shí)香姐身上的中國(guó)紅與身后小孩的橘紅色形成色彩純度與明度的對(duì)比，使前景中的香姐更為突出。

從筆觸方面看，司徒喬《放下你的鞭子》畫(huà)面采用的是大刀闊斧的筆觸，突出作品中人物的力量以及人物性格的堅(jiān)毅。徐悲鴻《放下你的鞭子》筆觸細(xì)膩，塑造的人物形象溫文爾雅。

在人物的刻畫(huà)與細(xì)節(jié)的處理上，司徒喬深入觀察人們的日常生活，同時(shí)其作品中香姐的形象并不是演員王瑩的完全寫(xiě)照，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化和典型化處理的結(jié)果，刻畫(huà)出歷經(jīng)歲月風(fēng)霜和生活艱辛的東北難民形象。香姐右手握緊拳頭，借由香姐的舉動(dòng)，使得畫(huà)作在呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)戲劇性的同時(shí)，鮮明地突出了畫(huà)面所想要傳達(dá)的情緒——憤恨、反抗。司徒喬作品中的香姐個(gè)子很小，低著頭，眼神中透露著憤怒，表情凝重，她身上的衣服因?yàn)橄礈斓拇螖?shù)過(guò)多，花紋已經(jīng)顯得模糊。身材粗壯結(jié)實(shí)、手掌寬大、手臂粗壯以及膚色黝黑，無(wú)不體現(xiàn)著香姐變成難民后生活的艱辛。因?yàn)橐抠u(mài)唱為生，所以她身上看不到職業(yè)藝人的嫵媚姿態(tài)。徐悲鴻作品中的香姐身體與頭部的不協(xié)調(diào)正是因?yàn)榻栌梦鞣焦诺洚?huà)派的造型原理，目的是突出人物的頂天立地。徐悲鴻作品中香姐喜氣洋洋、面帶微笑，皮膚白嫩，纖細(xì)的手指輕輕捏住紅綢帶并且托住下巴，顯露出嫵媚之態(tài)。徐悲鴻作品中的香姐穿著嶄新的藍(lán)色衣服，花紋依稀可辨，戴著玉鐲、金耳釘?shù)蕊椘罚@得富貴華麗，并不像正在逃難的窮苦人。

三、司徒喬《放下你的鞭子》的批判現(xiàn)實(shí)主義精神

“現(xiàn)實(shí)主義”英譯為realism，“寫(xiě)實(shí)主義”是realism的舊譯，后逐漸被“現(xiàn)實(shí)主義”取代②。一般來(lái)講，寫(xiě)實(shí)主義就表現(xiàn)手法而言，現(xiàn)實(shí)主義就對(duì)生活的態(tài)度而言，這兩者相一致時(shí)，概念可以互用③。

司徒喬的作品采用寫(xiě)實(shí)的手法，但運(yùn)用了藝術(shù)化與典型化的處理方式，并且融合了作者的思想與感情，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中觀看獨(dú)幕劇《放下你的鞭子》高潮的一幕，是具體“歷史事件”的再現(xiàn)，屬于批判現(xiàn)實(shí)主義的范疇。徐悲鴻的作品采用西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義的手法，用類(lèi)似于海報(bào)的形象對(duì)王瑩進(jìn)行描繪，表達(dá)出對(duì)王瑩愛(ài)國(guó)主義精神的歌頌，這屬于古典主義寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的畛域。二者雖然都在用“現(xiàn)實(shí)主義”這一外延概念，內(nèi)涵卻大有不同。

司徒喬創(chuàng)作《放下你的鞭子》是在觀看獨(dú)幕劇《放下你的鞭子》后，受到深深的觸動(dòng)，決定以該劇為題材進(jìn)行創(chuàng)作。畫(huà)中的香姐眼神凌厲，臉上寫(xiě)滿(mǎn)了國(guó)仇家恨，對(duì)日本侵略者的不滿(mǎn)，刻畫(huà)的是“走南走北走東西，晝覓饑糧夜覓樓”④、多年四處流浪的東北難民形象。老父親飽經(jīng)風(fēng)霜，蒼老貧弱的形象是成千上萬(wàn)戰(zhàn)爭(zhēng)難民流離失所的悲慘生存境況的真實(shí)寫(xiě)照。將香姐塑造成身材粗壯結(jié)實(shí)、手掌寬大、手臂粗壯以及膚色黝黑的東北農(nóng)村女孩形象，是司徒喬對(duì)香姐的形象作了藝術(shù)化和典型化處理，目的是服從于該畫(huà)創(chuàng)作主旨的需要，讓人們看清現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，達(dá)到對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判的目的。《放下你的鞭子》表現(xiàn)的是司徒喬面對(duì)山河破碎時(shí)悲天憫人的感想，同時(shí)也刻畫(huà)出了人民群眾的苦難生活，呼吁人民敢于反抗，表達(dá)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族在受到壓迫后的壓抑和憤怒之情。畫(huà)中承載著對(duì)難民凄苦生活的關(guān)心，以及思考處在鐵騎蹂躪下的祖國(guó)安危，傳遞出中華兒女堅(jiān)韌不拔的精神，以及在災(zāi)難中如巨人般崛起的品格。以真情來(lái)立門(mén)戶(hù)，以血性來(lái)關(guān)民瘼、念生黎，這才是驅(qū)動(dòng)司徒喬創(chuàng)作此畫(huà)的真正目的所在⑤。

與司徒喬不同，徐悲鴻并沒(méi)有觀看過(guò)獨(dú)幕劇《放下你的鞭子》，只是出于對(duì)王瑩愛(ài)國(guó)精神的敬佩，決定為王瑩創(chuàng)作一幅畫(huà)作。徐悲鴻題寫(xiě)“人人敬慕之女杰王瑩”，說(shuō)明這一幅是為了頌揚(yáng)王瑩而畫(huà)的作品⑥。徐悲鴻《放下你的鞭子》中的香姐是半蹲欲起的形象，這是他創(chuàng)造的一個(gè)“半蹲欲起”的圖式，用這種有力的圖式表現(xiàn)出一種具有強(qiáng)烈隱喻和象征含義的形象，寓意著“中華民族即將站起來(lái)的瞬間”。徐悲鴻《放下你的鞭子》借用西方古典畫(huà)派的造型原理，身體與頭部的比例不對(duì)等，目的是突出人物的偉岸與高大，闡述了“以現(xiàn)實(shí)為方法，不以現(xiàn)實(shí)為目的”⑦的理念，表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)古典雕塑典雅肅穆的美學(xué)風(fēng)格的追求。徐悲鴻《放下你的鞭子》屬于具有理想主義、英雄主義色彩的古典主義寫(xiě)實(shí)作品。

結(jié)語(yǔ)

徐悲鴻《放下你的鞭子》采用古典主義寫(xiě)實(shí)的手法，突出香姐的高大偉岸，采用類(lèi)似海報(bào)的形象，表達(dá)對(duì)王瑩愛(ài)國(guó)熱情的敬佩。與徐悲鴻《放下你的鞭子》不同，司徒喬《放下你的鞭子》采用批判現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，融合了作者自己的思想與感情后，選取《放下你的鞭子》舞臺(tái)劇幕的瞬間進(jìn)行呈現(xiàn)。畫(huà)面中的父親飽經(jīng)風(fēng)霜，形體枯瘦，為典型的難民形象。但是生活的苦難并沒(méi)有打破他對(duì)美好生活的向往，其眼神里透露著憤恨和堅(jiān)定，表現(xiàn)出對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的不滿(mǎn)。香姐也表現(xiàn)出東北難民的形象，雖然矮小但是粗壯結(jié)實(shí)、皮膚黝黑，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的磨難在香姐身上留下的痕跡，她手握拳頭，眼神憤恨，表現(xiàn)出不屈服的精神，反映了“九一八”事變之后，社會(huì)底層人民的生存狀態(tài)。作品在揭示貧苦大眾生活艱辛的同時(shí)，也暗示著人民群眾身上的革命力量。

注釋?zhuān)?/p>

①胡志毅.《放下你的鞭子》：抗戰(zhàn)戲劇的永恒經(jīng)典[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-09-03（10）.

②胡冰.寫(xiě)實(shí)與現(xiàn)實(shí)[D].中央美術(shù)學(xué)院，2011.

③⑤蔡倩.“走向十字街頭”——司徒喬繪畫(huà)藝術(shù)研究[J].美術(shù)大觀，2019（08）：80-81.

④潘受.擲鞭圖歌并序[EB/OL]. [2022-05-08].https：//baike.baidu.com/item/%E6%8E%B7%E9%9E%AD%E5%9B%BE%E6%AD%8C%E5%B9%B6%E5%BA%8F/57921846.

⑥ [美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?藝術(shù)與視知覺(jué)[M]. 滕守堯譯，成都：四川人民出版社，2019：43-61.

⑦徐悲鴻.中西畫(huà)的分野——在新加坡華人美術(shù)會(huì)講話(huà)[J].上海畫(huà)報(bào)，1939（02）：22-23.

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作者簡(jiǎn)介：

徐靖茹（1996.4—），女，漢族，山東棗莊人。新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2021級(jí)在讀碩士研究生，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究。

沈洋潔（1996.11—），女，漢族，河南平頂山人。新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2021級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究。