《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》的女性形象賞析

李坤格

漢朝的《孔雀東南飛》和南北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”，這兩首詩(shī)都是敘事長(zhǎng)詩(shī)，都表達(dá)了深刻的社會(huì)思想意義。《孔雀東南飛》通過(guò)描寫(xiě)劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情故事，歌頌了劉蘭芝夫婦為了愛(ài)情敢于追求，不服從封建禮教的束縛，寧死不屈的精神，寄托了青年一代對(duì)美好愛(ài)情的追求。《木蘭詩(shī)》記述了少女木蘭替父從軍的故事，塑造了一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立戰(zhàn)功卻不愿接受功勛，不愿做官，只想回家與家人團(tuán)圓的女英雄形象。這兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)，以其震撼人心的英雄故事和強(qiáng)烈的反抗精神，在我國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中大放異彩。本文通過(guò)對(duì)劉蘭芝和花木蘭形象的賞析，找出她們?nèi)烁聍攘Ψe極的方面，學(xué)習(xí)她們身上優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。

《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和《木蘭詩(shī)》中的花木蘭雖然有不同的性格，卻都有我國(guó)傳統(tǒng)婦女所具有的優(yōu)秀品質(zhì)：勇敢，敢于追求，敢于抗?fàn)帲餐蔑@著人性的美好。

《孔雀東南飛》中，劉蘭芝是具有典型意義和獨(dú)特的形象。她十三歲能織出白色的絲絹，十四歲學(xué)會(huì)了裁衣，十五歲學(xué)會(huì)了彈箜篌，十六歲就能誦讀詩(shī)文，由此可見(jiàn)，劉蘭芝不僅飽讀詩(shī)書(shū)有才有藝，而且是封建社會(huì)賢妻的典范。她對(duì)丈夫忠貞不渝，平常也很勤快，每天雞叫的時(shí)候就進(jìn)入機(jī)房織布，天天晚上都不能休息。她的丈夫做了府吏，缺少陪伴的她仍然理解，并無(wú)怨無(wú)悔地支持她的丈夫。無(wú)論從哪個(gè)角度看，劉蘭芝都是封建社會(huì)時(shí)期賢妻的典范，有才學(xué)，勤儉持家，愿意在背后默默地支持自己的丈夫。

劉蘭芝在沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的情況下，卻被焦母驅(qū)逐了。細(xì)細(xì)讀原文，我們可以找到其中的原因是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，說(shuō)明焦母對(duì)劉蘭芝的不滿。當(dāng)焦母想驅(qū)趕劉蘭芝時(shí)，劉蘭芝在離開(kāi)前進(jìn)行了精心的打扮，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。她穿上昔日繡的夾裙，腳下穿著絲鞋，頭上的玳瑁簪閃閃發(fā)光，腰間束著流光的白綢帶，耳邊掛著明月珠裝飾的耳珰。她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，于是就有了“上堂拜阿母，阿母怒不止”的畫(huà)面。當(dāng)劉蘭芝試圖把希望放在焦仲卿身上，發(fā)現(xiàn)二人都無(wú)法進(jìn)行抗?fàn)帟r(shí)，她為了追求心中的美好果斷縱身一躍跳進(jìn)了清水池。

在劉蘭芝身上，我們看到了一個(gè)既安守婦道，符合封建社會(huì)的好妻子形象，又敢于斗爭(zhēng)，努力維護(hù)自己心中美好生活的奇女子形象。這也是中國(guó)溫柔、勤儉持家的傳統(tǒng)女性形象。

《木蘭詩(shī)》中則刻畫(huà)了一位保家衛(wèi)國(guó)的巾幗英雄形象。俗話說(shuō)“婦女能頂半邊天”，女子未必不如男子。在國(guó)難面前，女子一樣也能挺身而出，建立戰(zhàn)功，并成為英雄人物。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。”《木蘭詩(shī)》一開(kāi)頭描繪的是木蘭在織布機(jī)面前一聲接著一聲嘆息的場(chǎng)景。試想一下，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，如果木蘭的父親不在從軍的名單中，就不會(huì)有木蘭替父從軍的故事，木蘭也許就和普普通通的古代傳統(tǒng)女子一樣在家織布了。“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，面對(duì)這種無(wú)奈的情景，木蘭愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親出征。木蘭的命運(yùn)注定是獨(dú)特的，但她也是心甘情愿地為了年紀(jì)大的父親而作出的決定，體現(xiàn)了木蘭身上勇敢、孝順的美好品質(zhì)。劉蘭芝身上也體現(xiàn)著為家庭盡孝道的美好品質(zhì)，“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”。劉蘭芝在婚后孝敬公姥，想用自己的勤勞把生活過(guò)得更好，即使面對(duì)焦母的刁難，劉蘭芝依舊沒(méi)有作出過(guò)分的舉動(dòng)，依然能夠“上堂拜阿母”，有禮貌地拜別了自己的婆母，體現(xiàn)了自己身上的教養(yǎng)。

“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”這短短的二十個(gè)字卻概括了木蘭的整個(gè)從軍生涯。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，木蘭十分堅(jiān)強(qiáng)并且有勇有謀。面對(duì)著北方的寒風(fēng)和清冷的月光等惡劣的自然環(huán)境，木蘭沒(méi)有絲毫退縮，依然勇往直前。木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上的動(dòng)作也是十分矯健，當(dāng)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗之后，木蘭終于得勝歸來(lái)。由此，木蘭的抗?fàn)幘竦玫搅肆芾毂M致的體現(xiàn)。

木蘭戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)后，天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭并沒(méi)有貪戀戰(zhàn)功，在朝廷上做官，走向榮華富貴，而是向天子請(qǐng)求“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了，她終于完成了替父從軍的使命，木蘭也只想更好地守護(hù)自己的家人。劉蘭芝與木蘭一樣，都是為了守護(hù)自己的小家，勇于抗?fàn)帯Ｄ咎m回家后，便脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上做姑娘時(shí)的衣裳。木蘭也是愛(ài)美的，她當(dāng)著窗子整理像云一樣柔美的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。此時(shí)，我們眼中木蘭的形象更加飽滿和接地氣了。在戰(zhàn)場(chǎng)上，她是英姿颯爽、勇敢拼搏的女英雄，而回到家之中的木蘭多了一份少女爛漫的氣質(zhì)。她愛(ài)親人也愛(ài)國(guó)家，把對(duì)國(guó)家、對(duì)親人的責(zé)任感融合在一起，又不失少女的率真，由于這一份真實(shí)，木蘭的形象才得以一直受到人們的喜愛(ài)。

劉蘭芝與木蘭的形象至今為止一直受到人們的喜愛(ài)，她們身上有很重要的一點(diǎn)，面對(duì)名利的時(shí)候，她們并沒(méi)有眷戀，相反還看得并不重要。“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎”，在木蘭眼里，這一系列的高官厚祿不如回家團(tuán)圓更重要，因此她愿意卸下戰(zhàn)甲陪在家人身邊。劉蘭芝面對(duì)焦母的刁難時(shí)，不卑不亢地面對(duì)，“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中”，表現(xiàn)了劉蘭芝深明大義，不因?yàn)殄X(qián)財(cái)而迷失自己，反而有更清醒的頭腦，這與他兄長(zhǎng)嫌貧愛(ài)富的不良心態(tài)形成鮮明對(duì)比。

劉蘭芝和木蘭身上的優(yōu)秀品質(zhì)，代表了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的追求。劉蘭芝代表的是一個(gè)在深閨中安分守己、任勞任怨的賢妻形象，木蘭代表的是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢無(wú)畏、奮勇殺敵的女英雄形象，她們兩種人物形象的刻畫(huà)讓我們更鮮明地感受到不同人物的抗?fàn)幘瘢档梦覀兗?xì)細(xì)品味，也體現(xiàn)了《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》這兩部作品的深刻性。

從時(shí)代發(fā)展的因素來(lái)看，劉蘭芝和木蘭展現(xiàn)的美好形象都是符合中國(guó)當(dāng)前的主流價(jià)值觀。在《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》這兩部作品中，劉蘭芝和木蘭都體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道。孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重視的一部分，中國(guó)古代把孝看作百善之首，漢代就有“舉孝廉”的制度，皇帝更是以“孝”治天下。《孝經(jīng)》中說(shuō)道：“人之行，莫大于孝。”孝，是為人之本。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”意思就是說(shuō)，當(dāng)子女盡孝道，不僅僅是讓父母吃飽穿暖，而且要真正地幫助父母做事，替父母分憂，從心底里真正地尊重父母。劉蘭芝的孝是表現(xiàn)在細(xì)節(jié)里的，在離開(kāi)焦家之前，劉蘭芝是做好了自己的本分，盡心侍奉家人，當(dāng)她臨走時(shí)，表達(dá)了希望小姑子盡心地侍奉好公婆的愿望。木蘭的孝則表現(xiàn)得更為明顯。《木蘭詩(shī)》中一開(kāi)頭就點(diǎn)名木蘭女扮男裝從軍的原因：“君書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”木蘭在國(guó)家危難之際挺身而出，勇敢地投身于戰(zhàn)場(chǎng)中，保護(hù)了年邁的父親和年幼的弟弟，真正地盡到了對(duì)父親的孝道。木蘭敢于打破傳統(tǒng)，沒(méi)有因?yàn)樽约旱呐畠荷矶丝s，反而覺(jué)得女子未必不如男子，于是她在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，不僅為父親換得一分安寧，而且能保家衛(wèi)國(guó)，為國(guó)家貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。木蘭身上所體現(xiàn)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)和尊老愛(ài)幼的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華民族所推崇的，這也就是木蘭成為中國(guó)文學(xué)史上重要形象的原因所在。

劉蘭芝和木蘭的形象塑造跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。目前，學(xué)術(shù)界的大多數(shù)說(shuō)法認(rèn)為《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在“漢末建安中”，漢武帝時(shí)推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，儒家的傳統(tǒng)倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位。在婚姻制度方面，所謂“父母之命，媒妁之言”，父母在家庭當(dāng)中是占據(jù)主要地位的。但是，劉蘭芝出生于婚姻制度較為寬松的漢朝時(shí)代，她有自尊自強(qiáng)的意識(shí)，也讓她有了敢于追求幸福的勇氣，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是十分可貴的。《木蘭詩(shī)》寫(xiě)于北朝時(shí)代，北朝社會(huì)雖然接受了儒家文化，并積極學(xué)習(xí)中原文化，像戰(zhàn)亂與女性掌權(quán)的政治環(huán)境也使北朝女性擁有了一定掌握權(quán)力的空間。木蘭身上有著強(qiáng)悍決斷的北朝女子特性，她們一樣可以像男性一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)，毫不猶豫地承擔(dān)起自己的責(zé)任。木蘭身上體現(xiàn)了北朝女子豪邁、挺身而出、不拘小節(jié)的氣質(zhì)。兩種不同形象的塑造，體現(xiàn)了劉蘭芝和木蘭身上可貴的抗?fàn)幘瘛６艘捕际侨嶂杏袆偅瑒傊杏腥岬孽r活形象。

劉蘭芝的抗?fàn)幱袥](méi)有效果呢？從詩(shī)的最后一段來(lái)看，是有效果的。詩(shī)歌的最后其實(shí)是體現(xiàn)了浪漫主義的色彩，在劉、焦的合葬之地，松柏、梧桐葉葉相覆蓋，鴛鴦雙雙仰頭相鳴，通宵達(dá)旦。詩(shī)中用松柏、鴛鴦的形象象征劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情的永恒，也表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)情的美好向往。劉蘭芝為了追求愛(ài)情的自由，不惜用生命去抗?fàn)帲谒劾铮瑸榱藧?ài)情是值得的，這種精神也感動(dòng)了平日事事聽(tīng)從母親的焦仲卿，于是焦仲卿也開(kāi)始用生命反抗封建世俗的婚姻制度。他們的愛(ài)情故事也提醒當(dāng)代的人們要珍惜現(xiàn)在的自由生活，珍惜現(xiàn)在美好的愛(ài)情。

《木蘭詩(shī)》的結(jié)尾也體現(xiàn)了浪漫主義的色彩，當(dāng)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚時(shí)，詩(shī)中以父母姊弟的舉動(dòng)描寫(xiě)家人見(jiàn)到木蘭歸來(lái)時(shí)心情的激動(dòng)，也表現(xiàn)了家中歡樂(lè)的氣息;再以木蘭一連串的行動(dòng)表達(dá)對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒裝的喜愛(ài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后無(wú)比喜悅的激動(dòng)心情。當(dāng)木蘭恢復(fù)女兒裝與伙伴相見(jiàn)時(shí)，伙伴竟不知木蘭是女郎。詩(shī)的最后四句，用比喻作結(jié)，以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的秘密加以巧妙的解答，妙趣橫生又惹人回味。木蘭的故事也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地流傳。

讀完這兩首長(zhǎng)詩(shī)，《孔雀東南飛》中開(kāi)頭兩句最讓我難忘，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這兩句用了比興的手法，以孔雀的美麗比作劉蘭芝的美麗，“五里一徘徊”比喻劉蘭芝當(dāng)時(shí)為愛(ài)情作出決定之前的猶豫和徘徊。劉蘭芝是一種小家碧玉的形象，她溫柔、善良。劉蘭芝的家庭是比較傳統(tǒng)的，她在考慮自己的同時(shí)還會(huì)為他人思考，這種猶豫也真實(shí)體現(xiàn)了蘭芝內(nèi)心中的掙扎。當(dāng)猶豫過(guò)后，蘭芝的內(nèi)心也是決絕和堅(jiān)強(qiáng)的，因?yàn)樗齼?nèi)心有了更重要的東西值得她追尋。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，這是《木蘭詩(shī)》中最讓我難忘的兩句。在詩(shī)歌開(kāi)頭主人公木蘭表現(xiàn)的是一個(gè)果斷、英勇無(wú)敵的形象，詩(shī)歌當(dāng)中也沒(méi)有體現(xiàn)家里其他人意見(jiàn)的場(chǎng)景，由此可見(jiàn)木蘭的家庭是尊重木蘭的意見(jiàn)的。木蘭立戰(zhàn)功回來(lái)時(shí)，家里人也是笑臉相迎，一派和氣融融，這說(shuō)明木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇的形象是很自然的。兩種不同的家庭的表現(xiàn)才有了兩種不同的女性形象，也是十分真實(shí)和生動(dòng)的形象。盡管讀完這兩首長(zhǎng)詩(shī)，我不知道這是真實(shí)存在的人物形象還是作者虛構(gòu)或者根據(jù)真實(shí)故事改編的，但她們的個(gè)人魅力會(huì)一直在我印象當(dāng)中。在今天這個(gè)充滿誘惑的社會(huì)，我想，我們還是應(yīng)該靜下心來(lái)，多關(guān)注一些優(yōu)秀作品和正能量的人物，提高我們的精神境界，我們未來(lái)的日子才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

在封建社會(huì)中，無(wú)論是身為人女的木蘭，還是身為人婦的劉蘭芝，我們都能體會(huì)到她們身上一個(gè)很重要的品質(zhì)：抗?fàn)幘瘛Ｋ齻儾粦质浪缀蜋?quán)威，敢于追求自己的幸福，都為守護(hù)心中的“小家”而不斷努力，我想，這也是現(xiàn)代人正需要的精神。細(xì)細(xì)欣賞完兩篇長(zhǎng)詩(shī)和兩個(gè)重要的女性形象，我認(rèn)為就現(xiàn)代而言，抗?fàn)幘袷侵肝覀冊(cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)或工作生活中，要敢于打破常規(guī)思維，并且不斷地勇于創(chuàng)新。當(dāng)國(guó)家需要我們時(shí)，我們應(yīng)該表現(xiàn)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，這也是古人用實(shí)際行動(dòng)教給我們的道理。在任何時(shí)候，我們都要維護(hù)祖國(guó)和民族統(tǒng)一，身先士卒地為國(guó)家和民族作貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出當(dāng)代年輕人的責(zé)任感與使命感。