妙手生花

張萌

剪紙是中國最古老的民間藝術之一，一張薄紙、一把小剪，巧手翻飛靈氣現。作為一種鏤空藝術，剪紙給人以通透的感官體驗與藝術享受。逢年過節，張貼剪紙，好一番熱鬧景象。

“十里不同風，百里不同俗。”我國的民間剪紙藝術在各地都有不同的風格和特征，其中陜北剪紙獨具一格，地域特色十分鮮明，“鯉魚躍龍門”“鳳鳥戲牡丹”“婦女捻線線”等風格獨特的主題，深受當地人的喜愛。

對于陜西省藝術館副研究館員陳山橋而言，剪紙，就是他的一生。他在40多年時間里深入陜西農村，實地調研傳統剪紙，并與民間藝人深入交流。在傳統剪紙逐漸淡出大眾視野的今天，保護好、傳承好剪紙藝術，是陳山橋的心愿，同樣也是當下傳統工藝傳承與發展中至關重要的一環。

這一次，我們在他的指引下，通過一幅幅畫面生動、寓意美好的花草、動物、人物主題的剪紙，去了解一個地區的文化，去認識一個群體的生活，亦希望通過對剪紙圖案的認知，激發人們動手剪一個花樣的興趣。

花草剪紙的造型特點、觀念與藝術特點

人們將花草用于不同民俗活動，與不同花草、動物組合，組成了另外的寓意。如用于婚俗中，牡丹喻男，蓮花喻女，或石榴喻男，桃喻女。花草在民間實際是婦女們創造的“象形文字”符號，通過不同花草的組合表達不同的思想情感，從而形成了民間剪紙獨有的民俗文化內涵與造型特征。

在傳統剪紙中，花草的應用都是以表達生殖繁衍、吉祥納福觀念為主題，以“遠取諸物，近取諸身”為原則，選取作者熟悉并與表現內容相對應的花草來表現寓意，傳承著民族民間藝術傳統的造型特征，以夸張、變形、復合、添加為法則。

花草剪紙的造型觀念與藝術特點通常有幾點，首先是變形夸張。傳統花草剪紙造型不同于工筆繪畫那樣真實地反映自然形態的花草，而是把花草與納福吉祥和生殖繁衍觀念相聯系，因而在造型上要求花要有根有子，形象結構必須完整，忌諱無根、無子之花，從而形成了花草的基本造型程式。

其次是概括省略。概括省略是剪紙最重要的藝術語言，在花草剪紙中，概括省略就是將我們觀察到的自然形態的花草在不失其特征的前提下進行概括簡化，省略或去掉某些不影響主體形象的枝節部分、重疊部分、遮擋部分，使主體形象更為突出。

最后是添加復合。添加復合是中國傳統造型藝術的一大特點，在花卉圖案中應用更為普遍。

《鳳鳥戲牡丹》

志丹 陳山橋藏

《鳳鳥戲牡丹》是流傳在陜北志丹的老花樣。其中牡丹花瓣中套有菊花瓣，底部花瓣變成了尖耳子花瓣，顯示出傳統花樣神奇的美感。花樣左右對稱，剪制時用折剪法剪出，先從花心下剪，一層層轉著剪出，剪時注意處理好枝干與花的連接部位。

《喜鵲登梅》

河北三河 呂勝中藏

在我國傳統文化中梅花被譽為“松竹梅歲寒三友”和“梅蘭竹菊四君子”之一，是我國傳統繪畫、刺繡、剪紙所表現的主題內容之一。“喜鵲登梅”花樣用單剪法剪出，剪制時先分別剪出花心、花瓣及枝干、喜鵲等。花瓣要剪得圓潤流暢。

《瓶生石榴》

綏德 陜西省藝術館藏

這幅剪紙中的瓶是孕育生命的母體，瓶中生出牡丹、石榴，運用的是石榴坐蓮花的造型程式，表現出生殖繁衍的民俗文化內涵。此圖用對折法剪出，用鋸齒紋、圓孔紋和月牙紋3種基本紋飾裝飾，又以鋸齒紋為主調，使畫面既統一又有變化，產生繁而不亂的藝術效果。

《金瓜果盤》

大荔 周呈祥藏

在剪紙中，石榴、桃、佛手、柿子、金瓜組成的圖案稱“五果花”，金瓜在其中喻“祿”。金瓜與桂花組成的紋飾寓意婚后生貴子，“祿”當在其中。“金瓜果盤”為窗花樣式，多用于年俗和婚俗。其造型細膩精巧，陰剪、陽剪布局得當。

《青竹生枝》

秦都? 郭佩青

竹枝挺拔修長、亭亭玉立、婀娜多姿、四季青翠、玲霜傲雪，倍受人們的喜愛。民間剪紙中的青竹多突出竹節，寓意氣節。枝多、葉多寓意兒女多。用對折剪法剪出，先剪出竹節紋飾，再用直刀法剪出竹葉和枝干。

動物剪紙的造型特點

動物是傳統剪紙中的主題內容之一。它和剪紙中的花草一樣，都是以“遠取諸物，近取諸身”為原則。作者在眾多動物中選取與其表現內容相對應的動物，賦予其辟邪、納福、繁衍、長壽、富貴、吉祥等民俗文化內涵，廣泛應用于節俗、婚俗、生日壽誕以及巫術活動之中。如陜北春節貼虎以鎮宅辟邪，生日壽誕剪蝙蝠喻幸福等，以寄托人們的情感，表達對美好生活的期盼與祝福。

剪紙中常見的動物有獅子、老虎、龍、麒麟等瑞獸，有鹿、馬、牛、羊、豬、狗、猴、貓、兔、鼠等牲畜，有鳳、雞、鷺鷥、喜鵲、大雁、小燕等禽鳥，有魚、蛙、螃蟹、蛇、蝎子、蜘蛛、蝴蝶、蝙蝠等鱗介、草蟲。

這些動物除龍、鳳、麒麟外，都是在生活中常見的動物，經過民俗活動的長期應用與藝術實踐，創作出千姿百態的動物形象，形成了動物剪紙的造型觀念與藝術特點。

動物剪紙的造型觀念與藝術特點

形象完整，特征鮮明是動物剪紙的首要特點。傳統剪紙中的動物形象，保持著人類童年時期的造型觀念，動物形象的塑造，以平面化的方法進行藝術表現，沒有透視，沒有遮擋，不管在什么姿態下動物的結構特征都要明確地顯露出來。

牛、羊、馬、豬、狗等哺乳動物，在大的體態結構上有其共性特點，如前胛、軀體、后股及四肢運動規律大致相似，但在形象特征上各有不同的外貌。這種不同的外貌是一種動物區別于另一種動物的標志。

如鹿的角杈、牛的犄角內收，羊的犄角外撇，馬耳小、鬃長，驢耳長、尾較禿等，這些動物特征在剪紙時都要進行適當夸張，使其特征更鮮明，是牛是羊，是鹿是馬，讓人一眼就能認出來。

為了明確表現出動物的身軀特點，多做側面處理。如長嘴的牛、羊、馬、鹿、豬等動物多用側面表現，而其雙耳、雙角，由于正面能較好地表現出動物的特點，又能用折疊法剪出，所以多用正面表現。

其次，夸張變形，復合重組也尤為重要。夸張變形、復合重組是傳統剪紙的一大特點。民間剪紙中的動物形象之所以有較強的藝術魅力，其原因之一就是凸顯了夸張變形、復合重組這一特點。如安塞剪紙大師曹佃祥剪的大公雞，對雞的頭部進行了夸張，使其形象更為鮮明，而為了不影響雞的翅膀，根據民俗寓意將其變成了云勾紋，對尾部和雞爪進行了弱化處理。

我國傳統動物造型手法非常浪漫，其顯著特點就是在動物原型基礎上進行夸張變形、復合重組，創造了自然界中沒有的吉祥物，如龍、鳳、麒麟等。龍的形象是以蛇為原型，集中了許多動物的特點，有鹿角、牛頭、魚鱗、鷹爪等。鳳以雄雞為原型，集中了山雞、錦雞、孔雀等禽鳥的特點。麒麟是以麋鹿為原型，集中了牛尾、馬蹄、鹿角等。在傳統動物剪紙中，婦女們完整地傳承了夸張變形、復合重組這一造型法則，將動物與動物復合，動物與花草復合，如傳統剪紙中的虎頭魚身、雞頭魚身、人首獅身、人首魚身、魚變娃、蛙變娃、魚鉆蓮、雞探蓮等造型。

復合重組的造型法則，不是隨意組合，而是為表達特定的民俗文化內涵和寓意進行組合，如民間有魚戲蓮、魚鉆蓮、蓮變娃等反映生殖繁衍內容的剪紙。剪紙藝人們還將以上3種不同造型的紋樣巧妙地復合為魚鉆蓮變娃的圖樣。

《老虎》

延安 姬蘭英

“虎是山中王，鎮宅保安康。”在民俗文化中，虎是中華民族的保護神和吉祥物。這幅《老虎》造型夸張，形象威猛，仰頭咆哮，四肢匍匐欲躍，尾巴豎起，是準備向前撲食的動態。剪制時從右耳下剪，依次剪出大形，剪出眼睛，剪出背和尾部的柳葉紋及后股部旋轉紋，再依次剪出頭、頸及身上的鋸齒紋。

《龍》

富縣 段金梅

龍是中華民族的象征，也是吉祥喜慶的符號。在民間，龍紋樣主要應用于喜慶節日和婚俗喜花之中，有“龍鳳呈祥”“二龍戲珠”等主題紋樣。這幅《龍》騰云駕霧，生動傳神，頭部用陰剪法剪出眼、鼻與鬃毛，龍身用陽剪法剪出較具象的鱗甲，四爪踏有祥云，表現出龍威嚴雄強的陽剛之美。

《金玉滿堂》

天津 李紅軍藏

因為“魚”和“玉”諧音，金魚便成為“金玉”的符號。剪紙中常把金魚與魚塘或魚缸組合，寓意金玉滿堂。這幅金魚造型較為具象，魚鰭、魚尾進行了夸張變形。金魚用陰剪法表現，水草纖細、舒朗，用陽剪法剪出，這種處理使金魚的形象更加鮮明突出。

人物剪紙在民俗活動中的應用

由于在各地俗規禁忌不同，傳統人物剪紙的發展不像花草、動物剪紙那樣均衡。如陜北的延安、榆林兩地，民間忌諱剪人、貼人，認為窗子上貼個“小人”，一年都要被“小人”打攪，會事事不順。還認為鬼怪常從窗子入室，侵害家人，窗子上貼人，意味著讓家人擋鬼，這樣會傷到家人。因而陜北的傳統人物剪紙只限于婚俗的“抓髻娃娃”，端午節的“抓雞娃娃”，春節用的“拉手娃娃”，巫俗用的“叫魂娃娃”等。20世紀80年代后，在各地文化館美術干部的啟發引導下，婦女們開始了人物剪紙的創作。由于有深厚的剪紙基本功，又不受傳統人物剪紙造型規范的約束，她們剪人物時大膽夸張變形，創作出了一大批生活情趣濃郁、藝術個性強烈的人物剪紙。

傳統人物剪紙在巫俗應用中有“拉手娃娃”“擋鬼娃娃”“叫魂娃娃”“燎疳娃娃”等，有辟邪、祛病、護生的民俗文化內涵。還有“掃天媳婦”“簸箕娃娃”“棒槌娃娃”等，有掃天祈晴的民俗文化內涵。“和尚娃娃”等則有祈雨的民俗文化內涵。

表現現實生活的人物剪紙多貼于室內的墻上，起到年畫的作用，以審美為主，一般不貼在窗子上。

人物剪紙的造型要求形象完整，以平面化的處理方法進行藝術表現，沒有透視，互不遮擋，不管在什么動態下人物的頭部和四肢結構都要在大形中顯露出來，所要表達的思想情感都要在大樣中得以體現。

人物剪紙的風格

傳統人物剪紙造型多受民俗與地域文化影響，在造型風格上或因人而異或因地域而異，人物剪紙大致有3種風格：首先是原創型風格。這類人物剪紙是由沒有繪畫基礎，沒有師承，又不大懂傳統剪紙造型與技法的作者剪出的作品，特點是造型夸張、稚趣，裝飾簡潔質樸。剪時隨意大膽，沒有傳統剪紙的程式約束，表現出一種天真的美感，保持著人類童年時期的造型觀念。

其次為傳承型風格。這類人物剪紙的作者從小受到傳統剪紙的熏陶和教育，有深厚的剪紙基礎。其特點是人物動態生動、優美、夸張，變形恰到好處，黑白疏密處理講究，較好地傳承了剪紙的語言程式。

另外，受畫工和人文影響的風格。陜西關中的人物剪紙，有一部分是造型非常優美，刻畫非常精致的人物剪紙。據調查，這部分剪紙多是文人或畫工和婦女合作的剪紙作品。由于關中經濟富庶，書香門第眾多，加之富裕家庭的閨秀、媳婦大多有文化，有閑暇，她們請文人或畫工起稿，然后自己根據剪紙的藝術程式剪成窗花。如朝邑的戲文剪紙酷似當地的皮影造型，人稱小皮影剪紙。歷史上的朝邑縣（今大荔縣東朝邑鎮）經濟富庶、文化發達，明清時，皮影戲非常興盛，有“同朝皮影合陽線（偶）”的美譽。當地繪制雕刻皮影的藝人多，婦女們請雕刻皮影的藝人畫稿，自己按畫稿剪制，因而皮影戲的人物造型直接影響了當地人物剪紙的造型和風格。

《戲鳥娃娃》

安塞 張鳳蘭

“戲鳥娃娃”應用于端午節，亦稱“艾娃娃”，有防疫驅瘟和鎮五毒的民俗功用。這幅剪紙中娃娃的五官處理很有特點。剪制時取整張長方形紙對折，先剪出大形，再用陰剪和陽剪結合的方法剪出眼、鼻、口及衣褲上的紋飾。

《捻線線》

安塞 曹佃祥

這幅作品是陜西安塞曹佃祥的作品。《捻線線》是她在安塞創作班上的作品，釆用較寫實的手法，表現一位農家婦女捻線的情景，人物造型單純，陰剪和陽剪交替運用，圖式豐富，對比強烈，特別是面部刻畫，釆用了不合常理結構而又在畫理之中的夸張手法。

《織毛毯》

黃陵 李竹英

這幅剪紙是陜西黃陵縣李竹英的作品。《織毛毯》中的織機、人物和人物手中的梭子是組成畫面的要素，造型較為具象質樸。人物面部用陰剪法剪出，而衣服、凳子和織機用陽剪法剪出。織毯梭子是點題的形象，只剪出大形，較為醒目地突出了畫眼。