七寶寺與近代南充西區革命

朱華 宋靜

七寶寺，又名“龍臺院，建于山頂，創始無考”，因其特殊的文化內涵，2019年被列為全國重點文物保護單位。自1928年至1949年，七寶寺歷經中共七寶寺小學支部、中共七寶寺區委、中共南充西區區委駐地等歷史變更，一直作為南充西區的基層黨組織中心，對革命發揮著至關重要的作用。七寶寺是一所集學校、寺廟、革命中心為一體的文物建筑，在近代革命進程中，培育出任白戈等眾多革命人物，既承載著不屈不撓的革命精神，推動了革命事業發展，又培養了現代化建設人才，是南充西區的革命中心和人才培育搖籃。

七寶寺沿革

南充市地處四川省東北部、嘉陵江中游，就軍事價值論，實為川北之門戶、川陜革命根據地的重要后備基地。自1910年頒布縣自治施行條例以來，南充縣按選舉區域劃分為六區，即中區、上東區、下東區、南區、西區、北區。南充西區，位于南充轄區內偏西的地理方位，山高、溝深、林密，峰巒綿延起伏，與蓬溪、西充兩縣接壤。土地革命戰爭時期至解放戰爭時期，嘉陵區現轄的七寶寺（原晏家）、龍泉、金寶、三會、太和（原中和）、龍蟠（原蟠龍）、集鳳、里壩、大通、積善、桃園（原三元）、禮樂（原五龍）、雙桂等鄉鎮統稱當時的南充西區（幾乎占據現嘉陵區北部地區）。

位于南充西區的七寶寺，具有悠久的書院歷史，占地面積約14260平方米，由牌坊、山門、前殿、大殿、文昌樓、奎星樓、南池書院等建筑，廂房、廊廡連接而成，隨山勢起伏屹立，為具有明清特色的四合院式建筑。1753年，本地進士王灝晚年回鄉，捐資創修奎星樓、南池書院、山門等部分建筑，改寺廟為書院，形成前山寺廟，后山書院的格局。1911年至1912年，何淦侯創辦七寶寺高級小學，1932年，七寶寺高小改為南充縣第十一小學校，1938年改為七寶寺中心國民小學校。1948年，在南池書院舊址上創辦私立南池中學，1950年成立公辦南池中學，1993年更名為南充市七寶寺中學，2012年七寶寺中學搬遷至七寶寺旁側新建校區，七寶寺現處于保護重建狀態。

自近代以來，地處川北重鎮的南充作為四川軍閥爭奪之地，“兵禍連年，閭閻凋敝，民不聊生，人民深受荼毒”，當地群眾的革命熱情和積極性更易激發，并投入到革命斗爭當中。1925年，南充第一個中共黨組織——中共川北支部建立，革命熱潮以較快速度蔓延南充。1928年，中共南充通訊處改設在七寶寺高小。1928年8月，蘇俊與王俊超一起成立了西區第一個共產黨組織——中共南充七寶寺小學支部。隨后，順（慶）蓬（溪）特區（1930年）、雙桂區（1930年）等南充縣基層黨組織相繼建立。1930年，杜培心在七寶寺高小基礎上建立中共七寶寺區委，領導西區的黨團組織。1932年，中共南充中心縣委改中共七寶寺區委為中共南充西區區委。至此，七寶寺成為南充西區的革命中心。

七寶寺與西區革命

起步發展期（1928—1932）。繼1925年五卅運動掀起中國大革命的序幕后，吳季蟠遵從中共四大“決定在全國范圍內發展和建立黨的組織，加強黨的建設”決議，與沈雁冰、楊伯愷等共產黨員積極投入到南充黨團組織創建工作當中。1925年10月，吳季蟠等人領導成立中共川北支部，并發展了南充第一個共產黨員蘇俊。此后，開始發展黨員、團員，壯大中共地下黨團組織，進行聯絡通訊等工作。直至1926年12月，劉伯承率順慶起義軍撤離南充，反動軍閥羅澤洲在南充進行封閉統治，中斷南充通訊。1927年至1930年，在蘇俊、杜培心等同志努力下，七寶寺先后成為中共南充通訊處、中共南充七寶寺小學支部、中共七寶寺區委駐地。《申報》1933年12月18日第6期記載：“自去年底徐向前入川以來，所挾赤匪，不足三千，半月之內，一股而下通巴南……諸部當之立潰，軍被收編、槍械被奪，赤匪頓增萬余……四鄉仍為赤匪勢力，官軍連夜不敢出城。”紅軍在正面戰場的突飛猛進，鼓舞著各地區革命人士的戰斗熱情，西區黨團組織也更加勠力齊心。1931年春，七寶寺小學配合黨培養婦女干部的指示，在學校里辦起了女子班，將趙全英、任秀全、陳素清、何紹云、何淑蘭等5名學生介紹入黨。1932年春，中共南充中心縣委改南充七寶寺區委為中共南充西區區委，使其得以“西區”名義在革命事業中發揮更重要的領導作用。七寶寺下“神仙洞”是南充西區游擊戰決策的見證地，1932年省委特派覃文傳達開展武裝暴動的指示，西區黨員骨干會議在“神仙洞”內召開。此后，七寶寺“神仙洞”成為西區革命會議討論和交接的重要地點，掩護了數次會議開展，誕生了許多重要決策和指示。

低潮停滯期（1933—1937）。1932年12月，中共南充中心縣委根據團四川省委指示“農村工作的中心是西區和李渡，目前總的路線是加緊群眾斗爭，準備游擊戰”，為配合紅四方面軍粉碎四川軍閥對通南巴川陜革命根據地圍攻，西區積極探索建立了游擊隊，何宣昭任隊長。1933年1月29日，《團四川省委致團南充中心縣委的信——對游擊戰爭的指示》中提道：“我們應當以最大的努力來組織和發展少先隊及童子團工作，這一組織并不是形式上的，如西區及升鐘寺……我們必須使每一支部周圍有廣大的青年兒童，有少先隊、童子團、婦女領導的組織。”西區游擊隊積極響應組織號召，發動青年、婦女等，立下如擊斃袍哥何富章、痛打二領班、火燒敵哨棚、奪槍大悲寺、攻打中和民團辦事處、處死反動督學袁國仕等赫赫戰功，對敵人造成壓迫和威脅。楊森等反動軍閥為避免升鐘寺暴動再次發生，對其駐防地南充西區進行三次“清鄉”卻無功而返。面對西區游擊隊的步步緊逼，楊森等受蔣介石“攘外必先安內”政策指令和“清共委員會”部署，對其駐防地南充西區發動“大清剿”，以避免通、南、巴之勢重演，對四川的中國共產黨地方組織進行瘋狂鎮壓和破壞。1933年，國民黨在七寶寺支部負責人任昨非寢室內搜出一份共產黨開會名單和油印機，隨即國民黨西充公安隊對西區進行大“清剿”，四處搜查黨員和赤化群眾，沉重打擊南充各黨團組織。6月，在楊森等軍閥堅壁清野的摧殘下，“西區區委損失嚴重，黨組織基本癱瘓，西區游擊隊因失去領導，活動困難而解體”，熊興凱、羅天照、何宣昭、張子文、趙全英等共產黨人犧牲。1933年7月，團四川省委對西區游擊戰的失敗進行總結，并決定“以西區為中心，堅決領導西區的游擊戰爭向前，組織地方暴動”，處于低潮期的西區黨團組織仍擔負輸送大量黨員、團員、少先隊員到游擊隊，并集中部署游擊隊的組織和行動。西區游擊隊雖然遭遇失敗，但有力打擊了西區土豪劣紳及反動政權，并牽制了楊森、田頌堯等對紅四方面軍的“圍剿”，為紅軍游擊戰打好了掩護。

恢復發展期（1938—1949）。1938年3月，川南工委成立后，何忠發到西區發展黨組織。4月，成立了西區支部，并恢復和建立內戰時游擊區的農民組織，重建西區學生組織，在川北工委直接領導下，南充抗日救亡運動進入一個新的階段。1939年2月，西區支部改為西區特別支部，配合川北工委領導的抗日救亡宣傳團（原“南華藝社”）工作，進行轟轟烈烈的抗日救亡宣傳工作，為抗戰勝利作出貢獻。解放戰爭時期，西區共產黨員為極力配合全國的解放戰爭做了大量工作，進行了英勇斗爭。1947年，王大均等共產黨人將七寶寺高小作為據點，奪取七寶寺小學領導權，以恢復和發展西區黨組織。1948年，七寶寺高小教師杜進時、何元輝、楊從漢等，廣泛和本鄉革命青年接觸，宣傳革命的大好形勢，組織群眾抗捐、抗糧、抗丁、抗稅，開展學運、工運，與國民黨政權作斗爭。1949年，受上級黨委指示，確定把七寶寺作為川東、川西的橋頭堡，通過這里把川東的華鎣與川西的三臺、中江連成一片，七寶寺積極開展地下武裝，響應解放戰爭。

西區革命中心和人才搖籃

七寶寺所在金寶場鎮為南充西區的重要市鎮，“屬人煙輻輳，每逢場期，鬧熱異常”，且與西充、南充、蓬溪接壤，便于聯絡交通。七寶寺環山繞水，山上山下綠樹成蔭，隱匿于山林，暗連水陸交通路徑，利于暗地組織革命，具有天然的地理優勢。中共七寶寺革命中心自建立以來，就以學校的外在名望，為中共革命黨人開展革命工作打掩護。何瑤階、蘇俊等在知縣李良俊面前虛與委蛇，營造七寶寺良好向學風氣，掩護其宣傳馬克思主義與無產階級的行動，為七寶寺革命事業掃除了部分障礙。自蘇俊整頓后，校內政治空氣濃厚，教室里外貼滿紅色標語，建立了學生會，舉辦演講會，開展各種文娛活動和夜間軍訓，教唱《國際歌》等，是一所朝氣蓬勃的近代革命教育學校。而且，七寶寺作為信息交通點，通過學校的身份掩護傳遞了眾多重要革命信息。此外，七寶寺下“神仙洞”是會議召開地，游擊隊長何宣昭、西區婦女主任趙全英亦曾是七寶寺高小學員，七寶寺國民學校教師蘇俊、杜培心、于江震、沈迪群等更是培育了一批黨員、團員和赤色群眾，為西區游擊戰開展奠定了一定的群眾基礎。七寶寺作為西區革命中心區域，在革命時期為確保信息暢通、培育革命人才、壯大革命隊伍以及促進革命發展產生了深刻的影響。

南充西區七寶寺國民學校，自1928年蘇俊等共產黨員在此開展工作后，一直是黨在南充西區的重要據點。作為南充西區第一個共產黨組織，七寶寺革命中心點燃南充西區革命火焰，并呈燎原之勢，不斷向周邊鄉鎮輻射。何宣昭系七寶寺高小學生，土地革命戰爭時期擔任南充西區游擊隊隊長，深入南充、西充、蓬溪三縣交界密林山區，依靠廣大群眾開展游擊戰，嚴懲地主、惡霸，打擊反動民團武裝，有效牽制楊森、田頌堯等軍閥圍攻紅四方面軍。以七寶寺為主的西區革命中心指導游擊戰，在其存續的一年多時間內，縱然有敵人的三次“清鄉”、一次大“清剿”以及無孔不入的“白色恐怖”，仍完成了數次成功的游擊戰，比如在積善鄉活捉土豪何坤舉，配合南部縣升鐘暴動等。各種行之有效的游擊戰展開，充分體現出南充西區游擊戰的戰線之長、作戰范圍之廣，游擊隊員都能隨機應變地完成戰略任務，可見游擊戰的獨立性和靈活性。但由于西區革命群眾發展得不充分、距反動勢力較近、缺乏武裝斗爭經驗和叛徒的破壞，西區游擊戰最終面臨失敗，西區黨組織遭遇嚴重破壞，但人民的奮斗精神并未就此止息，抗日戰爭與解放戰爭時期的西區依舊為革命作出重要貢獻。抗日戰爭時期，七寶寺作為無產階級思想宣傳陣地，校內師生唱誦《國際歌》，張貼馬列標語，宣揚無產階級革命思想。與此同時，寺內教師沈迪群與同學一道走上街頭，開展抗日宣傳活動，中共七寶寺支部書記羅天照帶領學生宣傳隊到附近的龍泉、晏家、金寶等鄉進行抗日宣傳活動。通過向廣大人民群眾進行抗擊日本帝國主義的宣傳教育，分析民族危機的嚴峻形勢，推動了南充周邊鄉鎮的抗日救亡宣傳高潮。七寶寺作為南充西區的第一個縣級基層組織駐地，通過輸送黨團員、游擊隊隊員和傳播革命思想等方式，在周邊鄉鎮提升了民眾認知并深化革命影響。在七寶寺的影響下，周邊中和鄉、雙桂鄉、蟠龍鄉等場鎮進行地下黨組織活動，順（慶）蓬（溪）特區、雙桂區、李渡特殊支部等西區黨組織創建和發展日臻完善，各革命組織連成一片，最終凝聚成影響南充革命的重要力量。

自清乾隆十八年后，七寶寺作為鄉里書塾，發揮教書育人的作用，成為人才培養的搖籃。縱觀七寶寺書院歷史，清朝進士王灝構筑七寶寺學校建筑主體，近代廩生何淦侯奠基七寶寺學堂現代化教學模式，中共黨員蘇俊推動七寶寺學風煥然一新。從這一歷史沿革中不難發現，七寶寺作為南充金寶鄉鎮思想文化、意識形態的聚集地與發散地，時代賦予其特殊“任務”，使其在各個不同的歷史時期發揮著獨特的歷史作用。七寶寺培養了大批革命人才，是西區紅色革命的搖籃，對革命事業產生深刻影響。杜培心、蘇俊、于江震、趙全英、何宣昭、沈迪群、何忠發等革命英烈，皆是深受七寶寺良好學風的影響，在黨的領導下積極進行革命斗爭，培育革命群眾。金寶場內教師薪資低，生活困難，除生活開支“百二三十串”，無其他盈余，但教師懷揣革命熱情，日復一日堅守崗位，并努力團結民眾、爭取權益。七寶寺支部組織委員何樸村和小學共產黨員何海同接到南充中心縣委指示，聯合教師反對檢試，要求增加工資。他們積極組織兩區16鄉教師成立“西區小學教育研究會”同當地政府作斗爭，最終取得勝利，提高了黨員教師威信，利于黨組織發展。同時，七寶寺還是擴充黨員、團員的標桿區域。西區游擊戰開展時，西區有黨員40人，團員70人左右，“在黨團領導下的群眾1000多人”。其中，七寶寺聚集、涌現黨員27名，團員6名左右，培養的黨員、團員已超西區黨員、團員半數之多，可見其革命教育影響廣泛。南充西區以七寶寺為起點，通過干部、群眾在革命年代體現出艱苦奮斗、勤儉節約等優良作風和高尚品質，豐富了七寶寺育人文化，培育出眾多革命人物。作為百年書院和寺廟，七寶寺兼受佛家與儒家文化熏陶，是金寶鄉鎮罕有的書院，深受鄉里的崇敬與愛護，歷經百年風霜屹立不倒。在中華人民共和國成立后，七寶寺更是大力培育現代化建設人才。僅1949年以來，就培育出中科院院士3人，享受國務院特殊津貼的專家9人，教授、副教授216人，省軍級干部6人，地師級30余人，縣團級干部100多人等，為我國現代化建設作出巨大貢獻。縱觀七寶寺的育人歷史，不論是革命時期的戰斗人才，還是現代社會的科技、教育人才，無一不是受七寶寺優良的學風熏陶、德高望重的歷史厚重感所影響。

得益于有利的地形地勢等自然條件和傳統書塾的社會條件，七寶寺成為南充西區革命的中心，并在之后不斷培育革命人才，領導著西區革命運動發展。七寶寺在掩護中共地下活動的同時，不斷輸出革命人才、引領周邊鄉鎮革命斗爭。作為紅色革命書院，七寶寺以極強的政治領導性、革命教育性成為川陜革命根據地的后盾力量。梳理七寶寺革命歷史，分析七寶寺獨特的歷史地位，有利于深化南充革命歷史與價值研究，完善七寶寺打造書香文旅項目的理論支撐與價值評估。

[參考文獻]南充市嘉陵區地方志辦公室編《南充西區革命史》；中央檔案館編《四川革命歷史文件匯集》。

[課題項目]南充市社科研究“十四五”規劃2022年度項目“七寶寺與南充西區革命”（編號：NC22B244）；南充市社科規劃慶祝中國共產黨成立100周年專項重點項目“川北星火——中共南充地下革命組織研究”（編號：NC21JD100A006）。

[作者簡介]朱華，男，博士，西華師范大學歷史文化學院教授、碩士生導師；宋靜，女，西華師范大學歷史文化學院2021級碩士研究生。

責任編輯 / 彭月才