不欺暗室

陳方劉

“不欺暗室”出自劉向《列女傳·衛靈夫人》。據載，有一次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，聽到轔轔的車聲，可車聲到宮門時卻消失了。過了一會兒，車聲又響起來。衛靈公就問夫人說：“你知道剛才過去的人是誰嗎？”夫人說：“應該是蘧伯玉。”車走到宮門口時沒了聲音，那是車的主人下車，用手扶著車轅慢行，為的是怕車聲打擾國君。忠臣和孝子不會在大庭廣眾之下信誓旦旦，也不會因在黑暗之中沒有人能看到而改變自己的操守。蘧伯玉是衛國品行端正的大夫，他不會因為是黑夜，沒人會看見就忘記禮節。靈公派人去看，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉是春秋時期有名的賢臣。他謙虛謹慎，經常對自己進行反思，“年五十而知四十九年之非”。他又經常鞭策自己，“行年六十而六十化”，意思是說他年已六十還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。這樣的賢人總是對自己的道德與行為有明確的要求，而且一直認真地按照這些要求去做，不管在別人看得見或看不見的地方都是如此。

《中庸》說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”意思是說，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。這里的“不睹”“不聞”之地又稱為“暗室”，要做到“不欺暗室”，即在無人看見的地方，也不做昧心事。對應到黨員干部身上，也就是說即使在沒人監督時，內心也要保持一種戒慎恐懼的心態而嚴格要求自己。

其實，在別人“不睹”“不聞”的所謂“暗室”，自以為“獨”實則不獨，因為至少有一個人知道，那就是自己。因此，要做到“不欺暗室”，更要做到“不自欺”，從而做到表里如一。如果說“不欺暗室”是指不要看重是否有別人在場，強調修養的方法，那么“不自欺”則是指不要欺騙自己的良心，要做對得起自己良心的事，強調修養的境界。

我們都知道暮夜卻金的故事。東漢時期，楊震在州郡任職時路過昌邑，曾受其舉薦的昌邑令王密黑夜前來拜訪，并送上十斤黃金，楊震當場拒收。王密說現在是深夜，沒有人會知道。楊震卻說：天知、地知、我知、你知，怎么說無人知道？王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。即使在看似無人的地方，還有自己的良心會知道。

從“不自欺”的意義上來說，“獨”不僅指的是空間上的“獨處”，更指的是內心的“獨處”，甚至在千軍萬馬之前，大庭廣眾之下，心里做出一些決定、采取一些行動時也可能是“獨處”的。朱熹十分明確地指出：“‘慎獨之‘獨，亦非特在幽隱人所不見處。只他人所不知，雖在眾中，便是獨也。”

與慎獨相聯系是慎微。對于微惡，不能因為惡小而為之，要做到防微杜漸。康熙曾言：“凡理大小事務，皆當一體留心。古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之，則必漸大，漸而不止，必至于不可杜也。”對于干部涵養道德情操來說，要時刻對照檢查自己。既要嚴防一念之差、一時糊涂，不能一失足成千古恨;又要嚴防不知不覺變質、“溫水煮青蛙”，要做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。對于微善，不能因為善小而不為，要做到積善成德。既要防止壞的量變引發質變，又要推動好的量變引發質變。

（摘自《中國紀檢監察報》）