文化可持續(xù)設(shè)計對兒童教育空間產(chǎn)生的影響與美育意義探究

林逾靜 葉森

摘要：文章分析兒童教育空間現(xiàn)狀，探究文化可持續(xù)設(shè)計對兒童教育空間產(chǎn)生的影響與美學(xué)意義。空間是受文化與時代影響的產(chǎn)物，所以作為教育的載體，其具有獨特的隱喻性。從理性角度去看待，空間是可見可觸的幾何對象，從感性角度而言，空間則創(chuàng)造了一個內(nèi)心深處的無意識隱喻。溫暖、包容的空間可以產(chǎn)生有益的教育結(jié)果，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和促進社會可持續(xù)發(fā)展方面同樣有著突出貢獻。同時，依托不同地域與文化的空間當?shù)匦裕瑸榻逃臻g形成了積極的文化可持續(xù)環(huán)境，形成了教育活動中極為重要的人文現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：兒童教育空間；空間設(shè)計；文化可持續(xù)；造型審美；美育

中圖分類號：TU244 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）15-00-03

0 引言

目前大多數(shù)傳統(tǒng)學(xué)校教育所普及的“教室與鈴聲”工廠式教育模式，在空間形態(tài)上更強調(diào)秩序與管理，兒童本身作為空間的主體，反而處于被忽視的狀態(tài)。近年來，國家針對學(xué)生發(fā)展核心素質(zhì)目標，提出將審美教育作為基本環(huán)節(jié)，進一步將美育推向大眾視野。作為教育載體的空間環(huán)境，必將通過“潤物細無聲”的方式引導(dǎo)孩子們發(fā)揮想象力與冒險精神，成為素質(zhì)教育中的一環(huán)，相應(yīng)教育空間在設(shè)計上的與時俱進迫在眉睫。

1 兒童教育空間現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，兒童的空間生活日益趨向馴養(yǎng)化、制度化和孤島化［1］。由此形成了受成人社會影響、以成人愿景為目標的一個個封閉保護空間，通過成人視角規(guī)定特定的兒童文化與審美，忽視了兒童作為教育主體的能動性和創(chuàng)造性。教育空間的結(jié)構(gòu)化、組織化、專門化，使兒童在其中的活動被分割成一座座孤島，始終被限制與隔離。隨著國家教育政策的逐步改變，教育空間設(shè)計的意識性也在發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，最直觀的結(jié)果是“教室與鈴聲”這一傳統(tǒng)模式被逐漸弱化，同時強調(diào)以培養(yǎng)創(chuàng)造力為主要目標的素質(zhì)教育模式，因此空間設(shè)計也要發(fā)生改變。

2 現(xiàn)代兒童教育空間的影響因素

2.1 受文化影響的兒童教育空間

教育空間作為一個三維多元綜合體，在教育層面可以調(diào)動兒童的全部感官，包括色彩、光影、材料、界面等多重設(shè)計組合所塑造的環(huán)境可以影響到兒童對美的欣賞、對文化與藝術(shù)的認識。文化環(huán)境具有特定的時代性，一定歷史條件下，人類物質(zhì)與精神生產(chǎn)的方式和生產(chǎn)的產(chǎn)品構(gòu)成了文化的總體形態(tài)，同時規(guī)定了藝術(shù)與審美活動的前提和標準。藝術(shù)作為文化的一部分，同樣具有時代性，文化的內(nèi)在形態(tài)時刻影響著藝術(shù)的行為模式與價值觀，進而通過藝術(shù)思維在教育中具體表現(xiàn)出來。

文化傳統(tǒng)在代代相傳中延續(xù)下來，兒童教育中生活經(jīng)驗部分也在文化層面受到諸多影響，不同地域、文化與環(huán)境所呈現(xiàn)出的獨特性，讓空間教育成為一種重要的人文現(xiàn)象，塑造出了屬于兒童獨特的文化身份和體驗世界的方式。空間在功能上不僅是活動的容器，還是人類意識的居所，從教育空間的本質(zhì)入手，保持兒童自身文化的完整性，對歷史、交流、文化、傳統(tǒng)呈現(xiàn)出包容狀態(tài)，塑造一個連接未來與過去的文化與美育環(huán)境，是強調(diào)文化可持續(xù)的新時代教育對教育空間提出的具體要求。

2.2 受時代影響的兒童教育空間

我們身處一個始于工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計所塑造的世界，包豪斯主張一切從需求和功能出發(fā)的價值觀，通過建筑、設(shè)計與教育途徑成功孕育出20世紀的現(xiàn)代城市形象與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)。20世紀70年代之后，人文社會科學(xué)研究開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，學(xué)術(shù)焦點從時間轉(zhuǎn)向空間。后現(xiàn)代文化理論家弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）指出，“現(xiàn)代主義是關(guān)于時間的，后現(xiàn)代主義是關(guān)于空間的”。后現(xiàn)代主義最大的特點就是其文脈主義與人文關(guān)懷，在設(shè)計上表現(xiàn)在它的裝飾性中［2］。

雖然后現(xiàn)代主義設(shè)計運動已經(jīng)結(jié)束，但它關(guān)注人文的思想依舊影響著當今世界。“以人為本”原則決定了設(shè)計的關(guān)注點要始終聚焦在使用者身上，對教育空間而言，為教育設(shè)計就是為兒童設(shè)計，因為兒童才是空間的真正使用者。在空間格局上以新的藝術(shù)語言塑造空間，從空間維度解密兒童相處的和諧之道，運用時代語言融合教育與社會發(fā)展，以科技集成新式教育理念，從作為空間主體的兒童角度出發(fā)重新構(gòu)想學(xué)習(xí)，重新構(gòu)建教育空間環(huán)境，是落實新時代素質(zhì)教育與美育的具體方法。

3 文化可持續(xù)設(shè)計的構(gòu)成

引領(lǐng)教育和學(xué)校設(shè)計領(lǐng)域變革的學(xué)者普拉卡什·奈爾（Prakash Nair）曾提出，簡單、合理、多樣化解構(gòu)和重塑現(xiàn)有學(xué)習(xí)空間和學(xué)校環(huán)境是設(shè)計的基本原則，具體在教育空間的設(shè)計上則要符合四項設(shè)計策略：賓至如歸、多功能性、支持各種具體的學(xué)習(xí)活動、傳遞積極的信息［3］。以此滿足兒童教育空間安全、舒適、高效率的基本要求，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境才可能朝文化可持續(xù)的美育方向發(fā)展。

3.1 開放性材料

開放性材料由多種材料組成，不同選擇帶來的空間結(jié)果會產(chǎn)生迥異的環(huán)境效果。比如，多樣和天然具有美感的材料可以促進觸覺認識的發(fā)展，基于地域文化的本土材料可以營造文化上的天然熟悉感。所以材料的具體運用可以有多種方式，首要目的是根據(jù)空間屬性選用相適應(yīng)的材料來調(diào)動兒童感官探索，其次從可持續(xù)發(fā)展角度選擇更節(jié)能與環(huán)保的材料也是教育空間的重要追求。材料質(zhì)感上，半透明介質(zhì)在鏈接界面的同時能保持空間的獨立性，達到空間互相了解以增加互動的多元教育效果。自然材料作為營造空間、溫暖氛圍的主要方式，能建立人與人之間的親近感和放松感［4］。新時代教育的開放性決定了環(huán)境材料運用的開放性、多元性與包容性，從教育空間的角度可以促進兒童間的友好互動，提高對多樣性文化的接納度。

3.2 空間行為與形態(tài)

兒童在教育空間中的行為場景主要有四種類型，即思考學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、傳授學(xué)習(xí)，因此既要有獨立思考學(xué)習(xí)的安靜區(qū)域，又要有能讓小組討論且不打擾他人的互動空間。不同的需求催生不同的空間環(huán)境，開放、半開放與封閉空間的有機結(jié)合，是保障教學(xué)活動順利進行的基本設(shè)計策略。復(fù)合功能的交叉型空間是提升空間包容度的另一設(shè)計策略，在同一空間中整合多個低頻次功能，可以滿足不同時間段的不同教學(xué)活動需求，提高空間的教育利用率。

同時高頻次的教學(xué)空間也可以內(nèi)部開放，根據(jù)不同界面組成不同的教學(xué)場景，從局部促進教師與學(xué)生的交流互動，鼓勵開展不同的學(xué)習(xí)活動。比如在課堂時間設(shè)置上，可以讓空間中不同位置的學(xué)生通過桌椅組合向中心集中，減少邊緣位置，優(yōu)化最佳位置，不同的組合形式可以保證團隊、互動多樣化的學(xué)習(xí)形式展開。思考型、實踐型、討論型和分享型四種不同教學(xué)行為，促成了越來越豐富的教學(xué)場景與師生互動，決定了教育環(huán)境要具備靈活、變化、融合的空間形態(tài)與文化特質(zhì)。

4 文化可持續(xù)設(shè)計的空間影響

文化可持續(xù)設(shè)計所創(chuàng)造的教育空間環(huán)境，是從審美層面促使孩子自身探索發(fā)展出對世界的認識，又通過不斷增長的智力認識發(fā)展出對自我的概念，從而對自己的分類屬性產(chǎn)生定義，包括能力、民族、價值觀、道德觀的一種重要教育途徑。

4.1 空間對審美心理的培養(yǎng)

以提高審美素養(yǎng)、塑造文化品格、培養(yǎng)創(chuàng)新能力為目標的美術(shù)教育是人類最早的文化活動之一。狹義的美即優(yōu)美，被視作美的最常見表現(xiàn)形態(tài)。以自然科學(xué)家為主的南意大利學(xué)派認為美學(xué)是自然科學(xué)的組成部分，美的本質(zhì)在于把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)。對人文科學(xué)作出巨大貢獻的逍遙學(xué)派同樣認為美的主要形式是秩序、均衡與明確。可見人類自古就已經(jīng)認識到美的主要特征即和諧，因和諧所產(chǎn)生的優(yōu)美感能讓人感到愉悅、輕松、安寧、親近和心曠神怡，進而推導(dǎo)出美是一種基于人類理智與想象力的獨特

行為。

一個和諧、多元的教育環(huán)境，必定是一個充滿優(yōu)美感的空間，且空間可以傳遞出消除緊張感的隱含信息，恰當塑造出一個熟悉、溫暖的教育環(huán)境。在美的形式原則上，對稱、平衡、紋理、材料、色彩、形式、風(fēng)格、對比等多重因素共同影響著優(yōu)美感的塑造。文化可持續(xù)教育空間的本質(zhì)是對人性的塑造，充滿審美趣味與和諧比例的環(huán)境無形中也提供了安全、友善的人際關(guān)系，可以幫助孩子們建立同理心，學(xué)會關(guān)心自己與他人，更有助于促進兒童的身體健康、情感社交、行為智力的發(fā)展，最終影響兒童關(guān)照他人的能力。

4.2 空間對智力思維的影響

人腦在加工、儲存和提取信息方面的能力被定義為認知能力，即一般所講的智力思維。空間認知也是認知能力的一種，良好的教育空間能促進兒童三維認知能力的形成，影響智力發(fā)展，并在兒童認知思維黃金期發(fā)展出相應(yīng)的空間觀察能力、空間記憶能力、空間想象能力和空間思維能力，最終幫助孩子獲得獨特自主的認知風(fēng)格［5］。

具體在教育空間設(shè)計理念上，以創(chuàng)造活動為主的文化可持續(xù)設(shè)計可以極大地拓展兒童的認知思維，激發(fā)好奇心和智力投入。以探索活動為主的文化隱喻設(shè)計可以讓兒童在游戲中擴展想象力、溝通力和社會認知。具體在教育空間設(shè)計方法上，可以通過豐富的空間形態(tài)來傳遞認知信息。空間中的游戲和行為可以刺激孩子不同的腦區(qū)。通過空間中的體驗和感知，可以讓學(xué)生在無意識中獲得成長。最終，通過空間設(shè)計，兒童與環(huán)境產(chǎn)生深度互動，獲得信息，擴展學(xué)習(xí)，重新思考，形成經(jīng)驗，最終構(gòu)建獨特的認知能力。

4.3 空間對身體感官的引導(dǎo)

牛津大學(xué)實驗心理學(xué)教授查爾斯·斯彭斯（Charles Spence）提出：“人的所有情緒、感知和體驗都是通過身體感官來傳達的。”避開行為路徑依賴和大腦預(yù)期模式，調(diào)用多種感官做同一件事，可以為身體建立新的神經(jīng)鏈接地圖。基于激發(fā)與引導(dǎo)感官目標的教育空間能為兒童創(chuàng)造與文化相關(guān)的探索環(huán)境，通過刺激視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺調(diào)動感官使用，有助于兒童學(xué)會理解他們的經(jīng)驗，引導(dǎo)從感覺到知覺的學(xué)習(xí)與思考。

空間是感官世界與精神世界的實際鏈接，置身其中的孩子可以通過視覺、聽覺類的主要審美感官處理信息，得到美的感受，同時味覺、嗅覺、觸覺類的次要審美感官可以營造空間氛圍，從而達到全面調(diào)用感官的目的。具體在設(shè)計方法上，打破室內(nèi)外空間、教學(xué)內(nèi)外空間的清晰界定，延伸出大量的模糊空間，可以為身處其中的兒童增加游戲交流和運動場景，通過游戲獲得和體育鍛煉，被動促進大肌肉、小肌肉發(fā)育，對塑造兒童體型、促進身體成長、增強體質(zhì)產(chǎn)生積極作用。開放空間權(quán)利，允許孩子們通過改造環(huán)境創(chuàng)造屬于自己的角落，包括利用大型游戲?qū)⒖臻g分割成多個狹小單元，創(chuàng)造安靜游戲的躲藏處，以此形成充滿探險精神的教育空間，可以從身體感官引導(dǎo)角度幫助孩子建立判斷力、堅韌性、勇氣和自信心。

5 兒童教育空間中的美育意義

空間不僅承擔著教育功能，強調(diào)美育視野下的空間還有其獨特的作用與意義。在蔡元培的美育思想中，美育是為養(yǎng)成健全人格服務(wù)的，德智體美四育是一個整體，“所謂美育，則不僅包括音樂、文學(xué)等，而且自然現(xiàn)象、名人言行、都市建設(shè)、社會文化，凡合于美學(xué)的條件而足以感人的，都包括在內(nèi)”［6］。人從出生到走向社會，所接觸的環(huán)境始終在塑造、教導(dǎo)人的成長，有關(guān)美育的具體意義可以根據(jù)教育空間屬性劃分為學(xué)校、家庭、社會，其中經(jīng)過設(shè)計的空間環(huán)境都具有美育的功能。

以學(xué)校為例，教學(xué)空間門窗的黃金分割、走廊上的幾何圖案、墻面的色彩配置、操場的磚石、本地植物的樹葉花草等都可以成為“感情植入”的美育素材。在教室教學(xué)環(huán)境中，各種教具和設(shè)施設(shè)備在設(shè)計上不僅符合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，還具有培養(yǎng)學(xué)生美感的作用。兒童教育空間對美育而言，是一種天然適應(yīng)美感教育，潛移默化地培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛、創(chuàng)造美的雙手和提升美的認知以及提升美育素養(yǎng)的良好載體。

6 結(jié)語

對教育空間的關(guān)注不能僅停留在美學(xué)層面，關(guān)注使用者的需求也是設(shè)計的重要任務(wù)。創(chuàng)造出一個文化可持續(xù)的環(huán)境，空間是對環(huán)境的塑造，也是一種表達，可以引導(dǎo)兒童主動探索技能，包括思考、提問、探索、討論、反思、形成想法和理論，增加兒童創(chuàng)新思維養(yǎng)成的多種可能。文化可持續(xù)的教育空間在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上將新時代要求的育人標準納入其中，為美育發(fā)展建立了一個動態(tài)的人文環(huán)境。讓孩子們在多元的教育空間中體會到公平、培養(yǎng)出同理心、發(fā)現(xiàn)自身特長、擁有創(chuàng)造性思維和批判性思維，是從長遠可持續(xù)發(fā)展角度對教育、設(shè)計和美育提出的共同期望，希望文化可持續(xù)的教育空間能成為培養(yǎng)全面發(fā)展與創(chuàng)新人才的搖籃。

參考文獻：

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［4］ 趙奕珂.基于美育校本設(shè)置下的小學(xué)教學(xué)空間設(shè)計研究［D］.北京：北京林業(yè)大學(xué)，2020：2.

［5］ 陳晶.兒童空間認知的發(fā)展及其對教育的啟示［J］.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2008（9）：62-63.

［6］ 郭建榮.蔡元培美育思想探析［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（4）：26-35.

作者簡介：林逾靜（1998—），女，山東濟南人，碩士在讀，研究方向：兒童教育空間設(shè)計。

葉森（1979—），男，遼寧大連人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：兒童教育空間設(shè)計。

基金項目：本論文為遼寧省教育廳2021年度科學(xué)研究經(jīng)費項目（面上項目）“美育視野下的兒童教育空間設(shè)計研究”階段成果，項目編號：LJKR0325