許曉迪

盧冉
說到宋朝人吃什么,你會想到哪些味道?
是《水滸傳》里魯智深的狗腿蘸蒜泥,還是宋江的江州鮮魚湯?是蘇軾筆下的“冰碗藕”,還是朱敦儒詞中的“湯餅如絲”?是《射雕英雄傳》里,洪七公念念不忘的鴛鴦五珍膾,還是黃蓉的創意菜“二十四橋明月夜”?
從古到今的文學作品,建構了一個色香味俱全的宋代美食世界,也讓人充滿好奇:宋代好吃嗎?如果一個現代人穿越到宋代,吃得習慣嗎?
不必太擔心。史料證明,宋代的食材、飲食習慣和烹飪方式,已經很接近于今天。任何一名現代廚師必須掌握的燒、烤、炒、爆、熘、蒸、煮、燉、鹵、臘等烹飪技術,已出現在各類食單中;現在我們能品嘗到的火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身、油條、湯圓、爆米花以及各式糕點,也已流行于食肆與餐桌。倘若有幸落到汴梁(今河南開封)、臨安(今浙江杭州)這樣的一線大都市,餐飲業之發達繁盛恐怕會引發“選擇困難癥”。哪怕是“宅家”一族,也有外賣可點。
盧冉既不是廚師,也不是美食家,只因在收集整理古籍善本時,對其中描寫的宴飲場景和食物萌生好奇,這些年和朋友們一起寫了一本關于美食的書——《宋宴》,復原出一道道看得見、吃得著的菜肴,穿越回那個活色生香的“舌尖上的宋朝”。
對盧冉來說,踏上宋代美食復原之路,更像是一場“歪打正著”的相遇。
大學時,盧冉學習美術史論,對版本學用心頗多。在他看來,中國古籍本身就像一件件木刻水印的“版畫”,呈現出不同的藝術特色和雕版風格。就在研究一部部古書“外表”的時候,一不小心被其“內在”吸引——菜譜類古籍,由此進入他的視野。
“中國古代對哲學性、歷史性的書籍很重視,技術性的書籍則地位較低?!北R冉說,“在漫長的歷史中,我們產生了很多成果,由于不注意整理、傳承而慢慢淹沒、消失,這是很可惜的一件事?!?/p>
盧冉打算完成這件事——基于古籍資料,考證和復原古代菜式。
他先是一個個朝代地歷數。從春秋、戰國到秦,飲食文獻寥寥無幾,“一個人如果說他研究秦代美食,那幾乎就是騙子”。到了漢代,劉秀起兵時,一缽豆粥就是美味佳肴,帝王尚且如此,“就是復原出來,也只能證明飲食的貧瘠”。進入唐代,食物、宴席的資料有所增多,“但幾乎都不大記載制作方法,全靠猜,很難實操”。
一套排除法下來,盧冉鎖定了宋代。
世俗社會的興起、出版業的發達,讓幾部信息量龐大的宋人生活筆記橫空出世。以往“不登大雅之堂”的食譜也大量出現,既有宋代廚娘所寫的家常菜食譜《吳氏中饋錄》,也有文人所寫、以文人菜為主的《山家清供》。這些筆記、食譜中所描寫的美食,勾起了盧冉強烈的好奇心。為了找到答案,他拉上同樣對傳統文化感興趣的妻子徐鯉和酷愛做菜的朋友鄭亞勝,“宋菜復原三人組”正式成立。
盧冉主要負責古籍的查找分類,比對各種食譜,找出最精準的配方;徐鯉和鄭亞勝,主要負責菜品的烹制和復原。有兩年的時間,每個周末,他們都泡在鄭亞勝的廚房里,除了做菜,就是做菜。
首次試菜,是一道“鯚(音同季)魚假蛤蜊”,曾現身于清河郡王張俊奉宴宋高宗的酒筵中。
張俊,高宗時代的超級寵臣,史書說是秦檜謀害岳飛的得力幫兇。宴請宋高宗那天,鮮瓜干果、蜜煎臘脯、主打內臟與海鮮的菜羹輪番上桌,皇帝筷子下的食物,加起來約150碟,每一道菜的名字,都被周密記在《武林舊事》中。
伴隨著第十盞酒登場的正是鯚魚假蛤蜊——一道以鱖魚肉模擬蛤蜊肉的仿真菜。在運輸水平遠遜于今日的古代,沿海地區又多又便宜的蛤蜊,在內陸卻是僅供權貴大快朵頤的昂貴珍饈,也就催生了這道費力打造蛤蜊“替身”的“假菜”。
盧冉三人花費了兩個小時,將鱖魚起肉,批成小片子,用蔥絲、鹽、酒、胡椒腌制入味,再用蝦湯汆燙,最后出來只有一小碟。他們邊燙邊吃,入口驚艷,小魚片又彈又滑,“真有點蛤蜊的調調”。
這讓他們初建信心。接下來,所有菜肴的復制,都是一場場奇妙的冒險。
冒險的首站是菜場。
菜蔬隨四季流轉而悄然變化,過期不候。盧冉他們列好時間表,在反季節食材唾手可得的今天,體驗了一把古人的“不時不食”。
好吃的春筍上市時間只有兩周,蕨菜一般3月初登場,月底已難覓蹤跡。柳樹的嫩芽要趕緊掐,過幾天葉片長大就不好吃了。當令的枸杞頭幼嫩,蘆蒿生脆,韭菜香濃,過季后就失去了鮮爽的靈魂。夏季葉子菜讓位,主打產品是各種瓜——瓠(音同戶)瓜、梢瓜、節瓜。不等到9、10月份,是沒有好芋頭上市的。桂花通常于中秋前后開滿樹,螃蟹要待深秋才夠膏滿黃肥,羊肉得大冬天方擺出攤位。
尋找食材的過程中,他們遇到不少“坑”。
宋人常用的香料“蒔蘿籽”,現今難得一見,不但在大型超市找不到,有的店還會拿便宜的“百里香籽”魚目混珠,需擦亮雙眼,才能買到正貨。

蟹釀橙。
做“素蒸鴨”,選用大腹細脖的瓠瓜才能形同鴨子。但市面上常見的瓠瓜,十有八九是長條形的。他們打入菜場攤主內部,請對方幫忙訂購,終于如愿,吃后“驚為天人”:“這么好吃的葫蘆,怎么沒人賣?”
南宋杭州人過重陽,會吃一道“春蘭秋菊”,用富含油脂芳香的紫蘇籽、酸酸咸咸的梅鹵,涼拌雪梨、橙子和石榴籽,類似“水果沙拉”。最初,他們理所當然地用了紅石榴。做完后幾個月,才發現用錯了食材——不是紅石榴,而是籽白而軟的“玉榴”,唯有如此,才是“春蘭秋菊”:玉石榴籽和雪梨的果肉都是白色系,近蘭花之色;而橙肉金黃,近菊花之色。他們恍然大悟,但為時已晚——石榴已下市,只能等來年秋天,重做一次。

鯚魚假蛤蜊。
通過一次次的查閱、考證、推敲、試錯,“宋菜復原三人組”花了5年多時間,陸續復原出300多道佳肴,以四季劃分,精挑細選出75道菜品,編寫成《宋宴》。
如此高的淘汰率,源自他們頗為苛刻的篩選原則。什么樣的宋菜才能入選呢?
第一,有“陌生感”,能帶來新鮮的味覺體驗。
比如“蟹釀橙”,充滿想象力的橙蟹搭配,帶來不同于姜醋佐味的奇妙口感。“滿山香”版炒油菜,蒔蘿與茴香的郁香、姜的辛辣、花椒的麻辣,吃起來開胃重口,顛覆了蔬菜清淡的刻板印象。還有鲊(音同乍),一種將生肉通過微生物發酵產生特別風味的技術,在那個沒有冰箱與冷鏈技術的時代,這是宋人對“鮮”的奇思妙想。

山煮羊。
味道,也是相當重要的因素。有特色但不好吃的食物,同樣沒有意義。
比如宋人餐桌上的??汀蛉?。眾多“羊菜”中,盧冉他們選擇了一道“山煮羊”。羊肉與花椒、小蔥、杏仁一起,慢火燉至酥爛,羊肉香與杏仁香交織一處;還有一道“盞蒸羊”,將帶肥膘的嫩羊肉切片,粗蒸碗里碼好,調味后用濕麻紙密封碗口,文火蒸兩小時,口感又軟又爛。
“陌生又好吃”,盧冉如此形容這75道菜,“沒有一道‘黑暗料理”。
這75道菜,從宮廷饗宴、文人茶會到平民餐飯,用三個社會階層的餐桌,透視兩宋風流。
皇室的餐桌,并非如想象中充斥著珍饈佳饌。蟹釀橙、鯚魚假蛤蜊,這些宋高宗筷子下的食物,坊間食肆也在出售。只是在制作上比較講究,彰顯“食不厭精,膾不厭細”的挑剔。
士大夫的餐桌,則自帶文化魅力?!渡郊仪骞返淖骷伊趾椋词且粋€喜好風雅、甚至略有些矯情的南宋文藝中年。菜譜中不單羅列做法,還附帶詩詞典故和個人感受:用浸了白梅、檀香末的水和面,搟印成梅花形面片,煮熟后澆上清雞湯,平淡無奇的湯面片就改頭換面為“梅花湯餅”。充滿詩意的“撥霞供”,實為今日的“涮火鍋”——用筷子夾著切成薄片的野兔肉,在熱湯中擺撥幾下,好像雪白的浪頭上涌出朵朵粉色云霞。還有“洞庭饐(音同義)”,一種類似青團的點心,因使用了鮮橘葉,散發出若有似無的橘香,仿佛置身橘果滿枝的洞庭湖畔。

梅花湯餅。
平民的餐桌上有什么?在南宋主婦的菜譜《吳氏中饋錄》中能找到答案。書里給出做醬瓜、咸菜、肉干、腌魚的詳細操作流程,這些下飯菜要足夠“重口”,才能壓住米飯。盧冉他們復原的“瓜齏(音同機)”和“肉生法”,即是當時的大眾家常菜,“把肉絲、咸菜、醬瓜炒在一起,很下飯、很好吃,很像我們今天的小炒” 。
盧冉反對將這三張餐桌做出明確的區分。在他看來,宋代飲食最大的魅力,就在于“上上下下、不停變換”?!八未婆e興起,士大夫集團不斷升降,這些變化反映在飲食上,就帶來從上至下、從南到北的溝通交流?!?/p>
宋人飲食的豐富性正來自于此。民眾的食品被帶入宮禁,皇帝高興時,也會派人到街頭食肆打包李婆婆的雜菜羹、賀四的酪面、臟三的豬胰胡餅。北宋時,汴梁是座名副其實的“移民城市”,口味也是天南地北,主打禽畜肉的“北食”固然是市場主流,“川飯店”中川椒主導的麻辣風味也能大行其道。南方籍官員則時常光顧“南食店”,吃吃家鄉的魚兜子、煎魚飯。

洞庭饐。
在爆款劇《夢華錄》中,趙盼兒等三位娘子在汴梁開了飯店永安樓,做的就是南方菜。作為該劇的茶飯歷史文化顧問,盧冉設計了4道菜:煎鶉子、炒蛤蜊、決明兜子、兩熟紫蘇魚。其中的蛤蜊和決明(鮑魚),屬于“殺手級”的珍貴食材——有此助力,永安樓當可躋身“高端餐飲”之列。
作為顧問,盧冉最大的工作是“挑刺兒”。他的原則較寬容,“只要不違背史實、不出硬傷就行”。 但復原菜譜,則必須丁是丁、卯是卯?!罢f實話,樂趣一般般,一般樂在其中的工作,都不那么嚴謹認真。”盧冉感嘆,唯一的快樂,是偶爾回頭做做那些菜,比如《吳氏中饋錄》里的“爐焙雞”,已成為他們的日常菜譜,“很像臺灣的三杯雞”。
這道金華古菜,穿越七八百年,又來到今人的飯桌上。在它背后,是一位南宋主婦在廚房的忙碌身影:她守著小泥炭爐,不斷往鍋里的雞塊中淋入酒醋,干了再淋、干了再淋,直至雞肉酥軟入味。
古籍中的宋宴,從不只是食單菜譜的羅列。每一道菜中,都有宋人柴米油鹽的煙火日常、熱烈風雅的精神享受,也都投射著今人對一種文藝、精致、審美的生活世界的向往與追求——它既在中國人的餐桌上,也在中國人的靈魂里。
盧冉
“80后”,畢業于湖北師范大學美術史論專業,在收集整理古籍善本時,對其中描寫的宴飲場景和食物萌發好奇,與徐鯉、鄭亞勝合作《宋宴》一書,復原75道宋代美食。
宋宴

《宋宴》。
兩宋300多年, 是形塑“ 中國味道” 的轉折時代。宮廷菜、文人菜、平民菜各具特色且彼此交融, 川菜、北菜、南菜之分初具菜系雛形, 食材、飲食習慣、烹飪方式接近近代飲食風貌。