試析歌劇《沂蒙山》的聲樂(lè)演唱技巧

許禎達(dá)

摘要：歌劇由20世紀(jì)初傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)幾代人的學(xué)習(xí)、變革以及創(chuàng)新，創(chuàng)作出一批極具中國(guó)音樂(lè)元素且富有濃郁特色的中國(guó)民族歌劇。歌劇《沂蒙山》是以紅色沂蒙為題材的文藝作品，其劇本內(nèi)容樸實(shí)無(wú)華，音樂(lè)設(shè)計(jì)方面十分新穎，為聽(tīng)眾展現(xiàn)了中國(guó)歌劇的戲劇性和民族化。本文概述歌劇《沂蒙山》背景及劇情，結(jié)合相關(guān)片段分析歌劇《沂蒙山》音樂(lè)特征，探究歌劇《沂蒙山》的聲樂(lè)演唱技巧。

關(guān)鍵詞：歌劇 ?《沂蒙山》 ?聲樂(lè)演唱技巧

中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）21-0161－04

2019年山東省委宣傳部聯(lián)合山東歌舞劇院出品大型民族歌劇《沂蒙山》，再現(xiàn)了沂蒙地區(qū)人民群眾與共產(chǎn)黨人的魚(yú)水情誼，以民族歌劇的形式，充分向我們展現(xiàn)出沂蒙精神。因此，歌劇《沂蒙山》故事背景為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作者在音樂(lè)中融入戲劇演唱的形式，利用不斷發(fā)展的故事劇情，將人物情感變化呈現(xiàn)在觀眾面前，從而反襯出戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻與殘酷，具有很高的政治價(jià)值。此外，歌劇《沂蒙山》不僅歌頌沂蒙精神，還交織出人物的復(fù)雜情感，將觀眾帶入到故事情節(jié)之中，無(wú)論是從藝術(shù)性還是體裁方面，都具有非常高的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)歌劇《沂蒙山》深入研究，主要對(duì)角色演唱技巧進(jìn)行分析。

一、歌劇《沂蒙山》創(chuàng)作概述

（一）創(chuàng)作背景

歌劇《沂蒙山》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述沂蒙地區(qū)人民群眾與共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的武裝部隊(duì)所發(fā)生的感人故事。歌劇主要以《沂蒙山小調(diào)》作為主旋律，用獨(dú)特的方式將中國(guó)音樂(lè)戲曲元素融入到唱段中，伴奏樂(lè)器則采用琵琶、嗩吶以及竹笛等，將山東地方特色充分凸顯出來(lái)。沂蒙山精神作為中華優(yōu)秀民族精神，歷經(jīng)時(shí)代的錘煉，成為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源。歌劇《沂蒙山》是由中國(guó)文化以及旅游部門重點(diǎn)扶持劇目，創(chuàng)作陣容強(qiáng)大，由王曉嶺、李文緒編劇，黃定山導(dǎo)演，欒凱作曲。集合國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)家共同合同，在國(guó)內(nèi)巡演70余場(chǎng)，好評(píng)率極高。因此，歌劇《沂蒙山》作為民族戰(zhàn)斗題材與獨(dú)特音樂(lè)呈現(xiàn)方式的結(jié)合，在國(guó)內(nèi)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域也被稱為當(dāng)代文化藝術(shù)的培根鑄魂之作。

（二）劇情概況

歌劇《沂蒙山》講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，海棠、林生、夏河以及九龍叔等人，在日軍攻占沂蒙山革命根據(jù)地時(shí)軍民一心、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的故事。演唱者通過(guò)生動(dòng)的演唱技術(shù)，講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沂蒙地區(qū)所發(fā)生的一個(gè)又一個(gè)感人的故事，塑造出一批極為鮮活的歌劇人物形象。

整部歌劇講述林生與海棠在成婚時(shí)，遇到日軍對(duì)沂蒙地區(qū)的各個(gè)村莊進(jìn)行圍剿，在民族大義促使下，海棠同意讓林生去當(dāng)兵。當(dāng)日軍對(duì)村莊進(jìn)行掃蕩之際，九龍叔為保護(hù)在戰(zhàn)斗中受傷的戰(zhàn)士與村民，與日軍英勇斗爭(zhēng)，最后死于沂蒙。海棠為保護(hù)趙團(tuán)長(zhǎng)與夏河的孩子，讓自己的孩子小山子引開(kāi)日軍最終被其殺害。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利歸來(lái)后的趙團(tuán)長(zhǎng)卻告知海棠，林生為保護(hù)群眾拉響手榴彈犧牲。我們從整部歌劇內(nèi)容中，能夠發(fā)現(xiàn)作者充分彰顯了中國(guó)人民英勇奮戰(zhàn)的精神。歌劇《沂蒙山》的創(chuàng)作者利用氣勢(shì)恢宏的舞臺(tái)效果，通過(guò)曲調(diào)、唱詞以及表演等演繹了一段感人肺腑的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事。將戰(zhàn)爭(zhēng)年代沂蒙地區(qū)革命歷史感深刻表現(xiàn)出來(lái)，為沂蒙地區(qū)人民與軍人之間可歌可泣的故事譜寫(xiě)一曲了英雄贊歌，使其成為流芳百世的紅色經(jīng)典。歌劇《沂蒙山》就是通過(guò)多個(gè)紅色經(jīng)典故事，訴說(shuō)沂蒙地區(qū)水乳交融、生死與共的情誼。

二、歌劇《沂蒙山》音樂(lè)特征分析

（一）音樂(lè)素材的傳承發(fā)展

我國(guó)音樂(lè)評(píng)論家居其宏在對(duì)“中國(guó)民族歌劇”這一概念進(jìn)行界定時(shí)，認(rèn)為此概念存在兩個(gè)非常重要的關(guān)鍵要素：其一，中國(guó)民族歌劇是基于戲曲板腔體的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行發(fā)展；其二，中國(guó)民族歌劇聲樂(lè)演唱者利用民族藝術(shù)演唱手段進(jìn)行演唱。我們從這二者性質(zhì)來(lái)看，能夠發(fā)現(xiàn)這兩類要素存在相似點(diǎn)，即“民族性”。因此，國(guó)內(nèi)中國(guó)民族歌劇作者在選擇創(chuàng)作題材時(shí)，往往會(huì)選擇具有民族性風(fēng)格的內(nèi)容。縱觀國(guó)內(nèi)近代民族歌劇發(fā)展，從《白毛女》到《江姐》，再到《沂蒙山》，其音樂(lè)素材無(wú)不體現(xiàn)濃厚的民族性特征。

歌劇《沂蒙山》創(chuàng)作依舊采用山東音樂(lè)作品中常用的《沂蒙山小調(diào)》，歌劇《沂蒙山》作曲欒凱，其為突出山東地域性風(fēng)格，采用不同變體將《沂蒙山小調(diào)》中部分音樂(lè)元素融入到歌劇的序章、幕間曲以及間奏等部分，全劇核心唱段對(duì)歌劇內(nèi)容本身起到升華主題的作用。從另一角度來(lái)看整首歌劇，我們能夠發(fā)現(xiàn)整首歌劇采用山東民間音樂(lè)，這是對(duì)民間音樂(lè)、經(jīng)典音樂(lè)的傳承與發(fā)展，山東民間音樂(lè)中能夠體現(xiàn)時(shí)代意義的元素，對(duì)歌劇《沂蒙山》有著重要的創(chuàng)作和借鑒意義。

（二）音樂(lè)形象的精神特質(zhì)

音樂(lè)形象是表現(xiàn)音樂(lè)作品的根本，歌劇作為藝術(shù)的綜合體，有著更為明顯的音樂(lè)形象。歌劇主要是以故事主人翁為載體，對(duì)故事情節(jié)與喜劇本身所存在的沖突進(jìn)行協(xié)調(diào)，將每一位人物形象全部固定在相應(yīng)的位置上，例如海棠雖然是來(lái)自沂蒙山區(qū)的青年婦女，但是卻能夠表現(xiàn)出不同的人物性格，在敘述與林生的結(jié)婚場(chǎng)面時(shí)，她的第一身份是“新娘子”；她在林生參軍后，成為抗日戰(zhàn)士堅(jiān)實(shí)的后盾，這一部分海棠的身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，她由一名軍屬逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻寺奋姂?zhàn)士；她讓自己的兒子引開(kāi)敵人，掩護(hù)村民和戰(zhàn)士轉(zhuǎn)移時(shí)，她還有母親的身份。在這三重身份的表現(xiàn)上，作曲者利用不同音樂(lè)充分刻畫(huà)了海棠的性格，在塑造故事主人翁海棠的不同身份時(shí)，創(chuàng)作者極力借助各類演唱藝術(shù)手段表達(dá)歌劇主題。因此，在我國(guó)不同發(fā)展階段，沂蒙精神被賦予不同時(shí)代精神，并且還擁有不同的時(shí)代意義。例如，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙精神則賦予人們吃苦耐勞的精神。

（三）音樂(lè)體裁的深層意義

歌劇利用不同音樂(lè)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式串聯(lián)劇情，通過(guò)塑造出不同人物，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與戲劇之間相互融合，進(jìn)而體現(xiàn)其價(jià)值。在歌劇《沂蒙山》的所有唱段中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)作者運(yùn)用獨(dú)唱、合唱以及二重唱等音樂(lè)體裁。在整首歌劇中，并不是只有核心唱段能夠?qū)∏槠鸬酵苿?dòng)作用，合唱與二重唱等體裁也能對(duì)故事情節(jié)本身起到一定引導(dǎo)作用，這些唱段具有宣敘性特征，并不遜色于獨(dú)唱片段。我國(guó)民族歌劇作者在創(chuàng)作過(guò)程中，往往都會(huì)更看重獨(dú)唱所具備的價(jià)值，甚至現(xiàn)在流傳的歌劇也是大多以經(jīng)典獨(dú)唱片段為主，很少看到各類合唱以及重唱片段。由此，我們能夠發(fā)現(xiàn)，許多編劇非常容易忽略合唱以及重唱部分所具備的藝術(shù)價(jià)值。歌劇《沂蒙山》作者對(duì)于這兩個(gè)體裁進(jìn)行重新創(chuàng)作，并且有了極大的突破，給予歌劇創(chuàng)作行業(yè)一定啟發(fā)。

我們對(duì)歌劇《沂蒙山》的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這種多人參與演唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式往往會(huì)給予表演者一定的角色意義。從藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看，歌劇合唱與重唱部分基本為塑造人物形象而開(kāi)展，為歌劇本身塑造出不同人物形象，進(jìn)而推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。對(duì)此，創(chuàng)作者創(chuàng)作歌劇時(shí)，需要適當(dāng)?shù)貜母鑴?chuàng)作題材本身出發(fā)，一部歌劇最終是否能夠成功，很大程度上取決于多人參與合唱部分是否能夠展現(xiàn)其音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)目的。

因此，創(chuàng)作者創(chuàng)作歌劇時(shí)，需要重視多人演唱部分。我們?cè)趯?duì)以往民族歌劇作品進(jìn)行鑒賞時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)，很多合唱部分通常會(huì)以抒情的藝術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)，并且很少出現(xiàn)具有敘事特征的多人參與演唱部分。如果能夠?qū)⒏鑴∽髌分械暮铣椭爻糠指木帪閱稳吮硌荩敲匆欢〞?huì)為我國(guó)民族歌劇創(chuàng)作提供一定借鑒；在歌劇《沂蒙山》中，合唱與重唱的部分能夠升華主題。如果觀眾在觀看歌劇時(shí)，只是對(duì)歌劇的獨(dú)唱藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行關(guān)注，那么將難以實(shí)現(xiàn)角色關(guān)系多元化發(fā)展。歌劇《沂蒙山》中的多人參與演唱片段中，作者大多運(yùn)用較多合唱以及重唱音樂(lè)體裁，并且大多音樂(lè)體裁都是為完善歌劇情節(jié)架構(gòu)為主，進(jìn)而體現(xiàn)其音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、歌劇《沂蒙山》聲樂(lè)演唱技巧

（一）語(yǔ)言語(yǔ)感上把握吐字、行腔

一般來(lái)說(shuō)，演唱者在初次演練時(shí)，會(huì)更為關(guān)注對(duì)語(yǔ)言以及語(yǔ)感上的把握，在歌劇聲樂(lè)演唱過(guò)程中，不同民族與不同作品在其語(yǔ)言的運(yùn)用方面有著相似之處，卻也擁有其獨(dú)特的特點(diǎn)。由此，我們也能夠看出，早期詞曲作家在對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，對(duì)其演唱吐字行腔的使用都是非常講究的。

在語(yǔ)言方面，演唱藝術(shù)家必須正確朗讀歌詞，我們?cè)谡介_(kāi)始學(xué)習(xí)這首歌時(shí)，需要了解到整首歌曲的故事背景，演唱歌詞前，演唱者需要利用標(biāo)準(zhǔn)普通話，以氣息作為支持，并且?guī)в懈星榈貙?duì)其多次朗讀，從而熟練掌握語(yǔ)言歸腔，確保演唱者能夠運(yùn)用正確的吐字方式對(duì)歌劇進(jìn)行演唱，對(duì)其他存在問(wèn)題的地方進(jìn)行及時(shí)糾正。例如，演唱者在對(duì)歌劇“等著我，親愛(ài)的人……”這句進(jìn)行演唱時(shí)，不僅需要對(duì)演唱行腔進(jìn)行把握，還要采取輕聲咬字的方式，把握“等”，以及“人”這兩個(gè)字的咬字程度。在對(duì)其進(jìn)行歸韻后，不斷放松口蓋嘴型的同時(shí)，還要將第二個(gè)重音直接落在第二個(gè)“等”字上面。唱到“我”字的時(shí)候，需要注意此處為演唱者情緒的最高點(diǎn)。演唱者在對(duì)這個(gè)字進(jìn)行咬字時(shí)，需要采取由弱至強(qiáng)的松咬字方式，同時(shí)還要將“我”字的演唱一直維持在半打哈欠的狀態(tài)，確保演唱者在對(duì)“不”的演唱時(shí)以噴口嘴型的方式演唱出來(lái)，最終確保演唱時(shí)能夠快速歸韻，保持音色的統(tǒng)一性。

另外，優(yōu)美的歌唱基本是由演唱者本身通過(guò)對(duì)唱段精準(zhǔn)的咬字和吐字所表現(xiàn)出來(lái)的，演唱者在唱腔中融合自己的思想，使唱段本身的咬字、行腔以及語(yǔ)氣都能夠符合歌劇要求。這點(diǎn)能夠從男女主人公二重唱《等著我，親愛(ài)的人》這一段深刻體現(xiàn)出來(lái)。我們從該段演唱中，能夠發(fā)現(xiàn)兩位主人公對(duì)于不同心理色彩表現(xiàn)出明顯的演唱差異。演唱者在該唱段演唱之前，需要對(duì)歌曲語(yǔ)感特征進(jìn)行準(zhǔn)確把握。例如，在唱段開(kāi)頭中，主人翁林生在演唱“你是家鄉(xiāng)的雨，我是遠(yuǎn)行的風(fēng)”這一句中，我們能夠從中感受到每一個(gè)字在起音與落音的強(qiáng)調(diào)，這一點(diǎn)我們能夠從演唱行腔的抑揚(yáng)頓挫中深刻體現(xiàn)出來(lái)。在這之后反復(fù)出現(xiàn)三次“等著我，親愛(ài)的人，等著我，不變的心這句話”，其實(shí)這對(duì)于演唱者而言也是一種考驗(yàn)，演唱者需要準(zhǔn)確把握歌詞情緒的層層遞進(jìn)。若情感變化是以強(qiáng)—弱—弱、強(qiáng)—弱—強(qiáng)以及弱—弱—強(qiáng)這三種情緒進(jìn)行演唱，那么舞臺(tái)下的觀眾在對(duì)歌劇該片段進(jìn)行聆聽(tīng)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)演唱者對(duì)該片段情感把握程度不夠清晰，并且本段會(huì)給觀眾一種過(guò)于突兀的感覺(jué)。因此，演唱者經(jīng)過(guò)多次演練和嘗試后，能夠在這三遍歌詞的朗讀時(shí)通過(guò)情緒不斷漸進(jìn)、上漲的方式，將故事主人翁林生與海棠在分別時(shí)濃厚離別的情緒深刻表現(xiàn)出來(lái)。

（二）聲音技巧上把握情感表達(dá)

演唱者在演唱歌劇時(shí)，需要合理運(yùn)用氣息，運(yùn)用正確的氣息和咬字方式，可以將歌曲角色人物情感充分表現(xiàn)出來(lái)。例如海棠的部分片段，通過(guò)調(diào)整呼吸的方式，準(zhǔn)確把握氣息與咬字，這樣能夠提升歌劇演唱效果。在“歐式村頭的月”歌詞演唱中，演唱者在“是”的咬字力度上進(jìn)行控制，使其與氣息進(jìn)行配合，讓后續(xù)字詞進(jìn)行無(wú)縫銜接。在唱“你是遠(yuǎn)方的星”時(shí)，在“星”這一字的演唱上略微用力，表達(dá)出海棠女性的柔美之處，又能夠?qū)⒑Ｌ乃土稚鷧④姷那楦袠O力凸顯出來(lái)。

在歌曲演唱中，林生作為農(nóng)民子弟兵，存在相應(yīng)的角色轉(zhuǎn)變。即將成為八路軍戰(zhàn)士的他，其聲音的塑造需要比之前更為有力，聲音的立體感也需要更為突出，在演唱時(shí)對(duì)氣息和咬字的把握程度也要有所不同。因此，林生演唱的部分對(duì)于氣息的要求是厚重綿長(zhǎng)，海棠的氣息則要求是綿長(zhǎng)。在林生的演唱橋段中，演唱?dú)庀⑿枰穸粷帷⒅囟怀粒盐昭莩械囊ё至Χ取Ｔ凇拔沂沁h(yuǎn)行的風(fēng)”這一句中，林生的演唱要有自言自語(yǔ)的感覺(jué)，找到嘆氣的感覺(jué)去演唱這一句，在聲音的感覺(jué)上需要凸顯出男性唱腔的淳厚。在“是”字的演唱上，要用清晰的咬字聲與厚重的氣息相互配合進(jìn)行演唱，增強(qiáng)林生對(duì)自我身份的認(rèn)同感。此外，在演唱過(guò)程中主要還是以吸氣的狀態(tài)為主，在保持高位置的情況下，胸腔內(nèi)的共鳴能夠讓聲音達(dá)到厚重效果。

在二重唱部分，海棠的聲音應(yīng)當(dāng)盡力展現(xiàn)出女性的柔美，加強(qiáng)氣息與咬字的配合。在“等著我，不變的心”這一句中，唱到“我”字時(shí)，身體需要放輕松，確保氣息足，這樣才能將情感全部完整地宣泄出來(lái)。林生作為一名男性，更應(yīng)注重氣息與咬字的配合，進(jìn)而展現(xiàn)出男性的剛強(qiáng)。部分片段演唱中，對(duì)林生這一人物的氣息要求是極高的，在演唱時(shí)運(yùn)用技巧對(duì)情感進(jìn)行強(qiáng)化，高位置的聲音、清晰的咬字和沉穩(wěn)的氣息配合，才能將作品想要抒發(fā)的情感深入觀眾心中。

（三）肢體語(yǔ)言上把握形象塑造

歌劇是以音樂(lè)寫(xiě)作的方式、用歌曲表演的方式對(duì)戲劇情節(jié)、思想以及意義進(jìn)行表現(xiàn)的藝術(shù)形式，演唱者在對(duì)歌劇人物進(jìn)行塑造之前，要結(jié)合整體，從肢體的語(yǔ)言以及舞臺(tái)表演情況進(jìn)行思考，完成聲樂(lè)演唱與人物形象的完美塑造。

演唱者作為專業(yè)的聲樂(lè)演唱人員，在對(duì)歌劇作品進(jìn)行演唱時(shí)，不能讓自己像站在舞臺(tái)上一樣進(jìn)行演繹，需要將自己帶入到角色作品之中，真正去駕馭自己的角色，要像戲曲演員一樣在舞臺(tái)表演中展現(xiàn)聲樂(lè)演唱力量，通過(guò)“手、眼、身、法、步”這五種技法，將舞臺(tái)中所演繹的角色淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。因此，演唱者在肢體語(yǔ)言表現(xiàn)方面，需要對(duì)角色情感進(jìn)行把握。演唱者在舞臺(tái)中表演歌劇時(shí)，眼神的運(yùn)用也是不可缺少的一部分。

演唱者對(duì)該唱段進(jìn)行演唱時(shí)，需要跟隨故事主人翁的情感，結(jié)合深情的音樂(lè)前奏，對(duì)遠(yuǎn)距離眺望這個(gè)動(dòng)作進(jìn)行演繹，這個(gè)動(dòng)作并不需要過(guò)多的肢體動(dòng)作進(jìn)行表現(xiàn)，只需要通過(guò)一些細(xì)微的變化，通過(guò)眼神傳達(dá)故事主人翁心中所蘊(yùn)含的情感，這個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)于角色人物本身的塑造而言是極為重要的。演唱者在歌劇表演過(guò)程中，能夠通過(guò)眼神深刻把握對(duì)方內(nèi)心的情愫，揪住觀眾內(nèi)心。在演唱“等著我，親愛(ài)的人……”時(shí)，演唱者可以適當(dāng)?shù)卦谘莩硕螘r(shí)，將身體方向轉(zhuǎn)向?qū)Ψ剑瑑蓚€(gè)人需要適當(dāng)保持一定距離，這樣能夠給予觀眾一種離別時(shí)分的揪心感，讓觀眾能夠從表演藝術(shù)中感受到主人翁內(nèi)心情感。此外，演唱者在對(duì)唱段“聽(tīng)你聽(tīng)我……”進(jìn)行演唱時(shí)，需要表現(xiàn)出一種已經(jīng)確認(rèn)過(guò)雙方眼神的訣別，兩位演唱者可以將手捂在自己的心口，兩個(gè)人共同演唱時(shí)將身體同時(shí)緩慢地轉(zhuǎn)向觀眾群體位置，深刻將故事主人翁面臨訣別時(shí)的悲傷抒發(fā)出來(lái)；最后，演唱人員在“一生有情有夢(mèng)”這一句的演唱中，唱到第一個(gè)“有”字的同時(shí)，兩個(gè)人需要將身體轉(zhuǎn)向?qū)Ψ剑稚c海棠的演唱者可以對(duì)視，在演唱第二個(gè)“有”字結(jié)束之前，兩個(gè)人的方向需要轉(zhuǎn)回觀眾。氣息吸滿，但不吸撐，用來(lái)演唱“夢(mèng)”這個(gè)字，外臂張開(kāi)，以飽滿的情緒向?qū)Ψ绞惆l(fā)深深的愛(ài)意。

將肢體語(yǔ)言作為聲樂(lè)演唱情感表現(xiàn)的一部分，是形成歌唱無(wú)聲言語(yǔ)的一部分。在歌劇演唱片段中，在林生即將加入八路軍，海棠為其送行的演唱中，林生在此段中不僅僅是一名丈夫，還是一名軍人。對(duì)此，林生的演唱者需要將軍人所特有的氣質(zhì)演繹出來(lái)，在演唱片段中，更需要呈現(xiàn)出“鏗鏘有力”的堅(jiān)定感，以此將軍人獨(dú)特的氣質(zhì)與形象塑造出來(lái)。因此，在后半部分林生的唱段中，林生需要兼顧丈夫與軍人的形象，將其與海棠難以割舍的情感演繹出來(lái)。在肢體方面，林生的表演人員需要將其對(duì)海棠溫柔的愛(ài)意呈現(xiàn)出來(lái)。

另外，在本段演繹過(guò)程中，海棠在此時(shí)已經(jīng)是一名懷有身孕的孕婦，并且還要與參軍的丈夫分離。因此，海棠在此段中需要將自己不忍離別的心情與對(duì)丈夫平安歸來(lái)的期盼表現(xiàn)出來(lái)。在與林生的演員觀望時(shí)，正是音樂(lè)到達(dá)高潮的時(shí)候，海棠此刻內(nèi)心的期盼需要跟隨音樂(lè)節(jié)奏迸發(fā)出來(lái)，仿佛時(shí)刻在追隨林生。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，創(chuàng)作者創(chuàng)作歌劇時(shí)，為實(shí)現(xiàn)各類元素與中國(guó)戲曲的對(duì)接，需要采用多樣化聲樂(lè)演唱的方式將人物表情以及肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。演唱者在對(duì)歌劇《祁蒙山》進(jìn)行梳理和排演時(shí)，需要站在我國(guó)歷史文化以及民族演唱藝術(shù)角度，對(duì)其聲樂(lè)演唱形式進(jìn)行思考，通過(guò)眼睛、表情、肢體以及語(yǔ)言去傳遞角色特點(diǎn)，這樣才能夠?yàn)橛^眾展現(xiàn)出歷史流動(dòng)下的人文視角，才能使人們理解音樂(lè)的敘事內(nèi)涵。歌劇《沂蒙山》對(duì)于研究沂蒙山革命戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的平凡人堅(jiān)定的愛(ài)情觀，以及革命觀念有一定價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)背景下，對(duì)于部分人價(jià)值觀念也起到一定重塑性作用，具有積極意義。本文通過(guò)對(duì)歌劇《沂蒙山》的研究，分析該作品聲樂(lè)演唱技巧，以期將作品情感更好地詮釋出來(lái)。

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