鄉(xiāng)土文學(xué)在作文教學(xué)中的運用策略

張萬海

“搖啊搖，搖到外婆橋。”如果說，以奶奶和姥姥為代表的祖輩，利用童謠和民間故事等鄉(xiāng)土文學(xué)，從小就熏陶了孩子的心智和三觀，培養(yǎng)了孩子早期對語文的興趣。那么，語文教師從孩子上學(xué)起就應(yīng)該接過家長的“拉力棒”，發(fā)揮學(xué)生親近鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)勢，大力滲透核心價值觀，大幅提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

基于這一認(rèn)識，在作文教學(xué)中，為了改變千口一言的“學(xué)生腔”、千人一面的“同產(chǎn)法”、千篇一律的同質(zhì)化寫作習(xí)慣，筆者大膽引進(jìn)鄉(xiāng)土文學(xué)，用接地氣的鄉(xiāng)土文學(xué)“活水”，推動學(xué)生作文的生活化。初步的嘗試和探索，不但受到了學(xué)生的歡迎，也一掃學(xué)生無話可說、語言呆板的窘境，作文課堂煥然一新。

一、語言上的化用，根治“學(xué)生腔”

“話有三說，巧者為妙。”一個“巧”字，既是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的執(zhí)著追求和艱苦煉字過程，更是“語不驚人死不休”完美表達(dá)效果的價值展現(xiàn)。本地的鄉(xiāng)土文學(xué)，語言簡潔、修辭生動、寓意深刻。學(xué)生在寫作時只要恰當(dāng)?shù)囊茫蜃鲞m當(dāng)?shù)母脑欤湍芑酁樯衿妫屪魑恼Z言變得眼順、口順和耳順。

在我的指導(dǎo)下，一個學(xué)生寫《長大的煩惱》時，用“秋雞娃下蛋”形容智力一般的自己，每天都在盡力學(xué)習(xí);考試后面對爸媽的詢問，就像“癩蛤蟆躲端午”，躲過初一躲不過十五，最終還是被爸媽知道了;此時的他就像“風(fēng)箱里的老鼠”，在學(xué)校里受完老師的批評，在家里還要受爸媽的嘮叨;面對趕不上去的成績，他這只“熱鍋上的螞蟻”，經(jīng)過一番思想斗爭后，決定“寡娃子吃騷爬子”，從最差的功課開始逐個擊破！

故事是老生常談，但就因為作文中化用了24句本地的俗語、歇后語和民謠，運用以物喻人的手法和風(fēng)趣詼諧的語言，把自己渴望取得好成績卻又?jǐn)[脫不了挨批的無奈和尷尬刻畫得淋漓盡致，完全沒了乏味的“學(xué)生腔”！

二、結(jié)構(gòu)上的借用，破解程式化

當(dāng)下的一些專家，倡導(dǎo)用公式化的結(jié)構(gòu)模板量產(chǎn)作文，甚至打出“50天寫出中高考滿分作文”這樣極具誘惑力的洗腦廣告，讓不明事理、怕吃苦而又想走捷徑的學(xué)生趨之若鶩。作文就是生活的寫照，不是工廠的程式化產(chǎn)品。這種違背語文學(xué)科特點、企圖用“公式化結(jié)構(gòu)”解決語文問題的做法，不但不能幫助學(xué)生提高寫作水平，反而把廣大學(xué)生引入了寫作的“死胡同”。

借助鄉(xiāng)土文學(xué)靈活多變的結(jié)構(gòu)，就能破解這一“魔咒”。

在民間故事“大團圓”的結(jié)構(gòu)下，《梁山伯與祝英臺》伏筆與懸念的設(shè)置、《孟姜女哭長城》千里一線和層層蓄勢的情感宣泄、《白蛇傳》一波三折的跌宕起伏、《牛郎織女》抑揚參合的對比使用，各有千秋，異彩紛呈。再如，本地的《寡女婿》，運用三起三落、三開三合的結(jié)構(gòu)，組織材料;《妯娌當(dāng)家》百川歸海的結(jié)構(gòu)，大開小收，讓人耳目一新。我用這些鄉(xiāng)土文學(xué)講結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生大開眼界之下茅塞頓開。

三、素材上的套用，改變空洞化

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”要想寫好作文，必須向生活源源不斷地挖掘素材。但毋庸置疑，現(xiàn)在的學(xué)生因為考試的壓力，每天“兩點一線”緊張的學(xué)業(yè)生活和學(xué)校出于安全考慮而取消的各種活動，已經(jīng)限制了學(xué)生接觸大自然、融入社會生活的可能。而有些家長，因為教育焦慮，想當(dāng)然地讓孩子參加各種興趣班、輔導(dǎo)班，剝奪了孩子僅有的自由時間。在這樣的情況下，讓學(xué)生向生活索取作文的素材，已經(jīng)成為遙不可及的奢望了。

這就倒逼語文教師要另辟蹊徑，引導(dǎo)學(xué)生向生活的集大成者——鄉(xiāng)土文學(xué)汲取營養(yǎng)，以保證學(xué)生提筆時有寫頭，寫出來的有看頭，而不是讓學(xué)生一遍又一遍地“炒冷菜、熱剩飯”。

四、主題上的轉(zhuǎn)用，豐富思想性

語文不僅要讓學(xué)生掌握語言工具，更要讓學(xué)生在優(yōu)美文章的熏陶下陶冶情操，但單純的說教會變成思品課，過度的解析，又會忽略文以載道的傳授。這些在課文學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，在作文課上，完全可以用鄉(xiāng)土文學(xué)來彌補。

我在“家鄉(xiāng)的變化”主題作文課上，用鄉(xiāng)土文學(xué)《馬老二上新疆》，引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動、勤勞致富的理念;在《我的父（母）親》作文課上，唱景泰民歌《另家曲》和《老來難》，培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的思想……在學(xué)生的討論中，鄉(xiāng)土文學(xué)的主題成功移植到了學(xué)生的習(xí)作中，豐富了作文的思想性和時代感，也潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的核心價值觀。

鄉(xiāng)土文學(xué)的素材源于煙火生活，涉及人類生存的衣食住行等各個方面，與學(xué)生生活的契合度高。再經(jīng)過廣大人民群眾的提煉和加工，用老百姓熟知、明白的語言和樂于接受的技巧方式呈現(xiàn)出來，語言自然活潑、人物生動形象、故事幽默風(fēng)趣，樸素中包含著睿智，平實中滲透著不凡。

在語文教學(xué)中，教師合理地引進(jìn)鄉(xiāng)土文學(xué)，不但增加了課堂的生活色彩，拓展了內(nèi)涵的深度，還能拉近學(xué)生與語文的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升語文學(xué)習(xí)的成績，取得事半功倍的效果。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，提升學(xué)生語文素養(yǎng)和核心價值觀”（課題編號：GS[2020]GHB1053）的研究成果。