五聲調式在傳統民歌中的運用

王陽

摘要：察哈爾民歌有蒙古族宴歌、贊歌、情歌、武士歌、思鄉曲，以及蒙古族敘事與勞動歌曲等幾大類，旋律的發展主要在五聲調式的宮調式、徵調式、羽調式這三種民族調式上呈現，以五聲音階為主，較少采用六聲音階、七聲音階。其旋律發展多以二度級進，三度為主，呈現小波浪式的線條發展。

關鍵詞：察哈爾民歌 ?動機 ?五聲音階 ?民族調式

中圖分類號：J605文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）21-0065－04

民族調式中“小波浪式旋律線條的發展”是指，在傳統五聲音階之上，以二度級進，三度為主的，旋律呈現出小波浪式的發展。察哈爾民歌的旋律中，這一波動式的發展手法最為常見，根據音樂情感發展需要，例如四度、五度，以及更大的音程跳躍也會穿插其中，使得察哈爾民歌旋律在橫向上顯得更加生動。

一、徵調式在察哈爾蒙古族民歌中的運用

徵調式中，“徵”音作為中心，得到“商”音與“宮”音的支持，從而顯得十分穩定，所以一般樂曲結束時也會回到中心音“徵”音之上。

（一）宴歌、贊歌中的徵調式運用

宴歌與贊歌在察哈爾地區是一種常見的民歌題材，曲式短小精悍、歌詞簡潔明快，在歌詞中，常常運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，使其生動形象，富含濃郁的察哈爾民族生活氣息。

察哈爾民歌宴會、贊歌之一《雪白的山》，徵調式，民歌共分為上下兩句，每一句可分為6小節，形成方整性曲式結構，上下兩個樂句互相呼應，共為一體。

動機a是第一小節的切分音，第三小節動機a1，由動機a向下四度形成，第七小節動機a2是由動機a向下三度得來，并與其形成逆行倒影，第九小節動機a3由動機a向下八度移位得來，并與其形成自由倒影。樂句I（1～6小節）與樂句II（7～12小節）形成平行樂句。動機a、a1、a2、a3一脈相承，使得旋律上下貫通，自然天成。

從察哈爾民歌《雪白的山》旋律中，我們可以清晰地看到徵調式音階在其中的發展軌跡，第一小節由“徵”音向下小三度至“角”音，第二小節由第一小節的“角”音向上小三度回到“徵”音，隨后以向上級進的方式至“宮”音，一、二小節形成先向下再向上的小波浪線條，第三小節由“商”音向上級進至“角”音，第四小節由第三小節的“角”音向上小三度至“徵”音，再以向上級進的方式到“羽”音，后向下級進回到“徵”，三、四小節形成先向上再向下的旋律線條，且與一、二小節形成對比，第五小節由“角”音向上小三度到“徵”音，再向下小三度回到“角”音，由此以級進的方式到第六小節的“宮”音，五、六小節形成先向上再向下的小波浪線條。

第七小節開始便是民歌旋律的第二句，由“角”音向上小三度跳進到“徵”音，第八小節由第七小節的“徵”音向下大跳至“商”音，隨后級進到“角”音，再一次向上小三度跳進至“徵”，七、八小節形成先上、后下、再向上的小波浪旋律線條，第九小節由第八小節向下，大幅度跳進（八度大跳）至“徵”音，由此向上級進到“羽”音后向上小三度跳進到第十小節的“宮”音，繼續向上小三度，跳進至“角”音，向下級進到“商”音，進而到第十一小節的“宮”音。九、十小節形成先上再向下的旋律線條，第十一小節由“宮”音向下小六度大跳至“角”音，隨后向上四度跳進到“羽”音，最后以下行級進的方式回歸“徵”音。

通過分析，我們可以看出徵調式音階在察哈爾宴歌、贊歌中多以二度、三度、級進為主，大幅度的跳進為輔，形成了較平滑的小波浪旋律線條。與此同時，我們還可以看出察哈爾民歌思維縝密，邏輯感強的一大特點，例如第一小節，第三小節，第七小節，第九小節的切分節奏，貫穿全曲，互為統一；又如二、三小節，八、九小節之間的大跳，相互呼應，以及結尾處采用民歌常用的結束方式，先向下大跳后反向跳進的結束方式，這些都體現出察哈爾民歌獨特的藝術魅力。

（二）蒙古族情歌中的徵調式運用

徵調式民歌中小波浪式旋律線條是指在傳統的徵調式五聲音階上，旋律以級進，二度，三度為主，呈現出小波浪式的發展。

察哈爾蒙古族情歌有長調情歌與短調情歌之分，《太撲寺古日達》是一首典型徵調式的察哈爾蒙古族情歌的民歌旋律，由三個小樂句組成，樂句與樂句之間相互呼應，節奏整齊，音域相對窄小，是典型的察哈爾短調民歌的代表。其旋律線條發展以二度，三度為主，四度，六度為輔。

動機a是第一小節的大附點節奏向上二度的級進，第一樂句結束在“屬”音（第四小節）。動機a1在第五小節，由動機a向下三度移位，同時采用節奏緊縮的方式呈現，與此同時，動機a1的音樂材料與第一樂句第二小節相同。第二樂句同樣結束在“屬”音上。動機c在第九小節，以全新的小附點節奏與雙八分的節奏型材料呈現，第三樂句與樂句I、樂句II之間不具備完全重復或者移位，又或者模仿形態的并置樂句，但在其內部（10～11小節）反復動機b來組織旋律進行，既有變化，同時又具有聯系，呈現出高度統一的態勢。

在第一小節，“徵”音向上級進后到“羽”音，旋律下行四度到“角”音上，是整條旋律的動機，同時也形成第一個小波浪線條，在第二小節第二拍子，由“角”音依次向下級進到第三小節第一拍的“宮”音上，再由此連續級進至“徵”音，形成第二個相對平滑的波浪線條，至此，第一樂句結束。

第二樂句的音樂材料來源于主題動機，采用節奏變奏、倒影等形式，使得民歌的第二樂句自由發展，同時與第一樂句相互交融。第五小節由“角”音向下級進到“商”音，再向上級進至“角”，形成第二樂句的第一個小波浪，第六小節由“角”音向下級進到“商”音，再向上跳進至“徵”音，形成第二樂句的第二個小波浪，隨后便是由“宮”音先向上級進后又向下小跳，再向下級進至“徵”音，形成第三個小波浪。

第三樂句旋律“DNA”來源于第三小節，第七小節，十六分音符，以及相同弧度的小波浪，構成了第三樂句發展的動力源泉。第九小節由“宮”音向上級進到“角”音，再向下級進到第十小節第一拍“宮”音，形成第三樂句第一個小波浪。第二個小波浪則由第十小節“宮”音下行小跳，再級進到“徵”音，隨后上六度大跳，形成一個波度較大的波浪線條。第十一小節的“角”音向上三度小跳，再級進，隨后向下五度的大跳至“商”音，最后結束由“宮”音向上依次級進到“角”，最終由“角”音向下六度大跳到“徵”音。

愛情至死不渝，是生命中的主旋律，在察哈爾民歌中，愛情歌曲占有很大一部分比重，委婉悠長、真切深沉、自然淳樸的旋律是察哈爾人民對美好生活、幸福伴侶的向往，同時也是舊社會封建壓迫，僵化禁錮的縮影。

二、宮調式在察哈爾蒙古族民歌中的運用

宮調式的構成包含了“五度相生律”與“純律”，宮音在徵音的強大支持下，使得調式調性尤為顯著。

宮調式民歌中波浪式旋律線條徵調式民歌中小波浪式旋律線條是指，在傳統的宮調式五聲音階上，旋律以級進，二度，三度為主，呈現出波浪式的發展。

察哈爾蒙古族英勇善戰、能歌載舞，由于常年的戰爭洗禮，察哈爾蒙古族馬背上孕育出了武士精神，深沉高亢的旋律便是對不怕犧牲、勇往直前的草原戰士的贊頌。

譜例1是察哈爾民歌中的武士歌，《察哈爾八旗》是一首歌頌察哈爾騎兵在“中日甲午”戰中英勇抵抗，保衛家鄉的歌曲。

旋律動機a為第一小節第一拍的八分音符四度的跳躍，在第二樂句開始的位置（第三小節）動機a再次出現，第一樂句與第二樂句形成平行樂句，具有“問答式”的性質。第三句動機b是以音程緊縮的方式呈現出來的，由原來的四度跳躍變為三度小跳，第五小節的三、四拍是動機b的逆行，第四樂句延續動機b的基礎上采用節奏緊縮的方式呈現，此樂句具有某種“再現性”（體現在節奏上）第二拍的四分音符，變為第七小節第二拍的雙八分。在動機a，動機a的重復，動機b，動機b的變形上我們可以分析出，察哈爾民歌《察哈爾八旗》旋律發展遵循了“起”（1～2小節）“承”（3～4小節）“轉”（5～6小節）“合”（7～8小節）的特點。

由上述分析，察哈爾民歌《察哈爾八旗》是由四個樂句構成的單樂段方整的曲式結構，與之前的察哈爾情歌、宴歌相比，武士歌在宮調式上出現上四度的較大幅度跳躍。

第一小節由“羽”音向上四度跳進至“商”音，“商”音向上二度級進至“角”音后又回到“商”音，第四排由“角”音向上四度大跳至“羽”音后下行二度級進到“徵”音，第二小節再次出現由“徵”音向“宮”音的四度跳躍，隨后旋律下三度進行到“羽”音之上，至此第一樂句結束，我們可以看出民歌《察哈爾八旗》第一樂句中的四度音程較多，也因此形成了與情歌、贊歌相比較大的波浪線條。

第三小節旋律發展與第一小節一樣，第四小節由第三小節的“羽”音向下二度級進至“徵”音，可以看出第二個小樂句的旋律線條幅度較小，呈小波浪式發展。

第五小節由“角”音向上三度到“徵”音，再向上二度級進到“羽”音，再由“羽”音向下四度跳進到“角”音，經過“商”音，抵達“宮音”，第六小節由“羽”向上三度跳進“宮”音，再由“宮”音向下三度跳回“羽”音，后下行二度級進到“徵”音，至此民歌《察哈爾八旗》的第三個小樂句結束，我們可以看出次樂句先至高音“羽”音，后向下至低音“羽”音一個八度內起伏后，到“徵”音，超出八度，旋律線條呈現出較大幅度的波浪式發展。

第七小節由前一小節的“徵”音向上六度大跳至“角”音，再由“角”音向上三度到“徵”音，再由此向下做五度的大跳至“宮”音，由“宮”音向下三度跳進至“羽”音，第三拍由“羽”音下行二度級進到“徵”音，再向上二度級進回到“羽”音，第四拍由“羽”音向上五度大跳到“角”音，隨后向下級進到“商”音，再到最后一小節的“宮”音，全曲結束。我們可以看出民歌《察哈爾八旗》最后一個小樂句旋律發展的幅度較大，依舊是超出一個八度內的波動，旋律線條呈現出較大幅度的波浪式發展。

三、羽調式在察哈爾蒙古族民歌中的運用

（一）思鄉曲中的羽調式運用

羽調式中“角”音與“商”音對中心音“羽”起著一級支持關系。

羽調式民歌中波浪式旋律線條徵調式民歌中小波浪式旋律線條是指，在傳統的羽調式五聲音階上，旋律以級進，二度，三度為主，呈現出波浪式的發展。

察哈爾民歌《包力根陶海》是察哈爾民族思鄉曲的代表。筆者認為因“思鄉”情感跌宕起伏，難以言盡，所以根據演唱者的情緒需求，允許加入更多個人思想情感，自由發揮空間較大，因此采用較為自由的散板。在旋律的發展時，需要四度、五度、六度，乃至九度的這種大幅度跳躍的音程出現。

動機a是由節奏，“小附點”與“四分音符”搭配“羽”音、“商”音向上四度大跳構成，動機a1則是動機a向下二度移位所得，在動機a的基礎上，將附點音符變為雙八分，動機a2是由動機a1向上四度移位所得。動機b是由節奏“四分音符”與“二分音符”搭配“徵”音、“角”音向上六度的大跳構成，動機b1由動機b衍生出來。民歌可分為兩樂句，為并置樂句，第二樂句的開始采用了“魚咬尾”的傳統作曲技法，使得上下兩個樂句銜接得更為自然順暢。

旋律從羽調式的中心音開始，向上四度大跳到“商”音，由此向下五度大跳到“徵”音，再由“徵”音向上大六度跳躍到“角”音。在旋律的前四拍中，出現四度、五度、六度的跳躍，與察哈爾贊歌、情歌、武士歌相比，是前所未有的，這也正是察哈爾思鄉曲的獨特之處。

第6～8拍由“角”音向上三度小跳到“徵”音，再由此向上小二度級進到“羽”音，再向下二度級進到“徵”音做輔助音回歸“羽”音，此時旋律發展依舊是托付在民族調式小波浪式旋律發展線條中，以級進，二度，三度為主，旋律呈現出小波浪式的發展。

第9～16拍“商”音向上級進到“角”音之后向下六度大跳到“徵”音，隨后反向級進到“羽”音，再向上三度小跳到第四小節的“宮”音，此處可以看出，是將旋律大幅度的跳躍與小波浪式的旋律發展二者結合起來。

第17～27拍由“宮”音向上二度級進經過“商”音到“角”音，隨后是下二度級進到“商”，上二度級進到“角”音，上三度小跳到“徵”音，再向上二度級進到“羽”音，一些十六分音符為接下來的九度大幅度跳躍做準備，由“羽”音向下大九度大跳到“徵”音，隨后反向，向上四度跳躍到“宮”音，“宮”音向下小三度跳到“羽”后，反向，向上三度回歸，最后一小節由“羽”音向下二度級進到“徵”音，然后繼續向下三度小跳到“角”音，最后由“角”音向上四度大跳到“羽”音旋律結束。

天涯何是尋芳處，唯有思鄉愁，在察哈爾蒙古族民歌思鄉曲中有兩類之分，一是思念遠處南征北伐的戰士，以及身在戰場、心在家鄉的騎士對故土的眷戀。二是遠嫁他鄉的女兒對老母親的思念，以及長輩對身在他鄉子女的思念。

（二）敘事民歌中的羽調式

察哈爾敘事民歌旋律簡短，依舊是依附在民族五聲調式中的波浪線條式發展，旋律線條發展時起伏的波浪感更加自然、順暢，敘事民歌中雖超過三度的音程也有在旋律中出現，但是與察哈爾思鄉曲相比，還是相對較少的。

譜例2為察哈爾敘事民歌《草原一棵樹》，旋律在羽調式上以二度級進、三度小跳為主，四度、五度跳躍為輔，共7小節，旋律與上文所陳述的宴歌、贊歌、武士歌等相比，其波浪起伏感更大，旋律也更為順暢、自然。

動機a由“二分附點音符”與“四分音符”“羽”音向上三度跳躍到“宮”音構成，動機a1由動機a向下四度移位發展而來，并與其形成逆行、自由倒影（以“羽”音為軸）的方式呈現，動機a2由動機a衍生，采用了節奏緊縮的方式，動機a3則是由動機a2向上二度移位的同時采用節奏擴充（十六分音符變為八分音符）而來，動機a4則是動機a、動機a1、動機a2、動機a3，以及動機b共同衍生出來。

動機b是由“前八后十六分音符”與“雙八分音符”共同構成，主要以二度級進為主，三度小跳為輔，動機b1是由動機b衍生得出，并采用節奏擴充的手法呈現，動機b2是由動機b向下移位五度得出，同樣采用了節奏擴充的手法，動機b3則是動機b2的再一次出現。旋律在動機a與動機b的貫穿中發展，使得旋律上下自然順暢。

第一小節由“羽”音向上三度小跳到“宮”音，隨后向下四度大跳到“徵”音，第二小節由“徵”音向上二度級進做輔助音“羽”音，后回到“徵”音，向下三度小跳到“角”音，隨后由“角”音向下二度級進，經過“商”音到“宮”音，向上二度級進到“商”音后先向上五度的跳躍到“羽”音，由“羽”音向下二度級進到“徵”音，又向下三度小跳到第三小節“角”音，隨后出現一個四度的大跳到“羽”音。

第四小節由“商”音向下二度級進到“宮”音后，又向上二度級進回歸，隨后便是向上五度的大跳至“羽”音，“羽”音向下二度做輔助音“徵”音后向上二度回歸，第四拍由“羽”音向下四度大跳到“角”音。第五小節由“角”音向下二度做經過音“商”音后至“宮”音，再由“宮”音向上二度級進到“商”音后回歸“宮”音，向下三度小跳到“羽”音。第六小節由“角”音向上三度到“徵”音，然后又上二度級進到“羽”音，“羽”音向上四度大跳到“商”音，隨后反向向下，二度級進到“宮”音，由“宮”音向上二度做輔助音“商”音后回到“宮”音，最后一小節向下三度小跳到“羽”音，旋律至此結束。

察哈爾敘事民歌的內容簡約深刻，對于不同人物或事件往往也采用不同的藝術表達形式，以至于延伸到音樂的姊妹藝術中，如繪畫、雕刻、文字等。

四、結語

了解并學習民族文化是中華民族崛起之基礎，弘揚民族文化是中華民族興盛的根本，五聲音階是華夏音律精華，察哈爾民歌文化是中華民族文化的代表之一，是察哈爾蒙古人民的藝術瑰寶，值得我們展開針對性的學習。

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