木石前盟和金玉良緣

素言

木石前盟

“木石前盟”四個字完整出現在書中只有一次，還有一次是木石姻緣。第五回，寶玉夢游太虛幻境，警幻仙子引他聽紅樓夢曲，第一首《終身誤》中是這樣說的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。寶玉沒有明白其中的含意，更沒有聯想到自身，明明看到了自己的命運，卻以為那是別人的故事。第三十六回，寶玉挨打后睡著了，襲人躲出去留下了寶釵和沒繡完的鴛鴦戲蓮兜肚。寶釵“便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在，因又見那活計實在可愛，不由的拿起針來，替他代刺。忽見寶玉在夢中喊罵說：‘和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”在夢中把紅樓夢曲重復了一遍，聽起來像是寶玉的愛情宣言：別跟我說什么金玉良姻，我這里只有木石前盟，這話雖說像是說給寶釵的，卻也是他對世界的宣言，但這宣言只敢在夢里說出。在夢中他對著“金”說，我是“石”，只要“木”，對著木，他才是石，對著金，他是玉，玉是表象，石是本質。現實要他做玉，初心讓他為石。他跟著自己的心走，卻被現實絆住，只能為玉。但終要回歸本質，玉或失或碎，他要做回石頭，舍棄一切，去守護他的絳珠仙草。

“木石前盟”中的“木”是指靈河岸上三生石畔的那棵絳珠仙草，在神瑛侍者的甘露澆灌下，修成女仙，終日游于離恨天外，食蜜青果，喝灌愁海水，心心念念著如何報恩。

佛家認為，天有三十三重，最高為離恨天。離恨天是男女生離之地，是抱恨之地。

元曲有云：“三十三重天，離恨天最高，四百四十病，相思病最苦。”

鄭光祖的《倩女離魂》有：

“三十三天覷了，離恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬？”

白仁甫的雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》中有：

【呆骨朵】“寡人有心待蓋一座楊妃廟，爭奈無權柄謝位辭朝。則俺這孤辰限難熬，更打著離恨天最高。在生時同衾枕，不能夠死后也同棺槨。誰承望馬嵬坡塵土中。可惜把一朵海棠花零落了。”

明朝徐于的《柳絲別意》是這樣說的：

“蘇蘇官柳曳輕煙，畫出尊前離恨天。

“情債欲償拼累劫，柳魂須返只明年。”

清末何振岱《十四日游舊繪春園 花十余本盛開》中有：

“相待不相遇，凄凄離恨天。

“孤清如此樹，冷落向荒煙。

“閑步足閑賞，山邊又水邊。

“心期無說處，百匝為芳妍。”

離恨天連著情債、連著離別、連著相思病，這是絳珠仙草在仙界、林黛玉在塵世間的未治之病，未了之情。

密青果即為秘情果，因為她灌溉之德未還，于五內郁結一段纏綿不盡之意，卻不能道與外人，謂之秘情。

灌愁海是指月圓時那片藍色的海，是嫦娥澆愁的海水。“碧海青天夜夜心”（[ 唐 ]李商隱 《嫦娥》），星空無際，碧海無邊，愁緒無涯，灌愁海水澆不盡絳珠仙子的愁，于是飲入口內，化于心中，本想清愁之本，除苦之源，卻是愁緒化相思，相思轉愁緒，愈澆愁愈多，愈灌苦愈重。可謂：“滴不盡的相思血淚， 忘不了新愁舊愁， 遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。”

吃著秘情果，喝著灌愁水，徘徊于離恨天外的絳珠仙子，只能是詩意的凄苦。

“石”是指大荒山無稽崖下，女媧之手點化有了靈性卻無材補天的石頭，在一僧一道的幫助下與神瑛侍者一起下凡，也就是賈寶玉出生時口中含著的那塊通靈寶玉。到了凡間，頑石與神瑛侍者合為一體，神思清明時它可除邪祟，療冤疾、知禍福，但蒙塵墮落時，便失去了護衛之力。石頭的墮落是由軀體被情色蒙蔽引起，軀體墮落，石頭蒙塵，如果石頭能拒欲念侵染，可隨時護佑軀體，但石頭卻隨軀體一起墮落，從而失去護衛之能，到底是石頭護佑軀體，還是軀體在自我護佑？神仙清除了石頭上的污垢，救贖了軀體，石頭只是做了中介，卻成為救贖者，神仙有功不居，真正的“功成而弗居”（[ 春秋] 李耳 《道德經》），果然超脫。

石頭下凡是為了享受世間的榮華富貴，神瑛侍者是造劫歷世，兩者都是被自己的命運帶到凡間，而絳珠仙子是為了還恩而來，這個恩還挺難還，因為她欠的是甘露之惠，還無可還，只能流盡一生的眼淚，也許就能還了。

還淚的份量有多重？

柳永在《憶帝京》中說“系我一生心，負你千行淚”說的是男女之情； 我的心一生都給你，卻不能陪伴，只能負你流下的無數相思淚。男人總能以深情狀惹女人流淚，女人也情愿淚水付東流。

孟效在《悼幼子》中寫道“負我十年恩，欠你千行淚”是父子之情，道盡白發人送黑發人的悲哀。

白居易《傷唐衢二首》中寫道 “終去墳前哭，還君一掬淚”是朋友之情，深深的朋友情，似乎只有還淚來表達，不過朋友間的眼淚還是少些，一掬就夠了。

還淚表達的是傷情，是綿綿不盡的哀痛。

黛玉在《桃花行》中流盡眼淚：

“若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。

“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。”

艷麗的桃花被比作了眼淚， 生命中還會有其他的顏色嗎？“林黛玉的情性是：無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端的不知為了什么，常常的便自淚道不干的。先時還有人解勸，怕他思父母，想家鄉，受了委曲，只得用話寬慰解勸。誰知后來一年一月的竟常常的如此，把這個樣兒看慣，也都不理論了。”無論有因無因、有故無故，林妹妹隨時、隨景、隨情、隨性的還淚：滾淚、墜淚、流淚、垂淚、滴淚、含淚、落淚、灑淚、添淚、痛淚、拭淚、抹淚、擦淚。所謂灑淚泣血，“想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏”。第四十九回黛玉對著寶玉拭淚道：“近來我只覺心酸，眼淚卻像比舊年少了些的。心里只管酸痛，眼淚卻不多。”欠淚的，無論能否還清，淚終究要盡。流盡了，也許就能還了。

流淚是耗，耗心、耗血、耗生命，黛玉就是這樣浸在淚水中守著她的木石前盟。

當我們把場景從天上轉到人間的時候，寶黛的第一次相見來了：

“黛玉一見寶玉，便吃一大驚，心下想道：‘好生奇怪，倒在那里見過一般，何等眼熟到如此！黛玉剛到賈家，還是不肯輕易多說一句話，多行一步路的時候，只敢心里想，寶玉則毫無顧忌地說：‘這個妹妹我曾見過的。”

這是前世情緣，這樣的一見鐘情不沾世俗，不染凡塵，只是與這個人有淵源，至于哪里的淵源，不追、不問。通常人們第一次相見，關注的是外貌，尤其是美貌之人，黛玉美的驚世駭俗，她“秉絕代姿容，具稀世俊美”，有詩為證：

“顰兒才貌世應希，

“獨抱幽芳出繡閨；

“嗚咽一聲猶未了，

“落花滿地鳥驚飛。”

沉魚落雁、閉月羞花算什么？黛玉的美貌讓花自殺，花無顏生存只能落地；鳥逃走，鉆地縫兒都不能在她面前，太慚愧了。寶玉看到了嗎？看到了，但忽略了，他只捕捉到撲面而來的熟悉，那種失散重逢之感，當然，那是前世未了的情緣。

“熟悉”是初次見面最高境界，人與人之間立刻有了融洽之感。而最熟悉的莫過于青梅竹馬了，這樣的情意無可替代，而他倆的青梅竹馬始于前世，你有的比嗎？說什么金玉姻緣，寶釵看到了嗎？

這種熟悉演變成后來價值追求的一致，也就是林妹妹從來不說那些個讀經科舉、為官做宰的混帳話，不然早就跟她生份了。黛玉對寶玉的態度是，只要你感情在我這兒，你做什么都可以，淘胭脂吃水粉，咒和尚罵道士，那都不叫事兒，不過癮我跟你一起罵；對寶玉來說，黛玉體弱，那就護著，黛玉尖刻嗎？那是聰明；黛玉寫詩太悲戚，那是因為她命苦，總而言之，言而總之，親戚朋友中所有人都不及黛玉。自己灌溉呵護著的仙草果然不同凡響。

但這種不染世俗氣的情感，在現實社會中卻未必最佳。

婚姻，尤其是那個年代的婚姻，基礎并不是感情，是糾纏在一起的家族利益關系。

迎春的婚姻是她的父親賈赦做主，賈母不愿意，但她知道管也沒用，只能隨他去。而賈赦結親的基礎是利益關系，孫紹祖所說的送了賈赦五千兩銀子多半是真的。金玉姻緣的支持者甚多，有王夫人以及王夫人影響下的元春，薛家在賈府結下的關系網，不斷擴張勢力的王家，當然少不了薛家的財力。最重要的是還有賈政，第七十二回抄檢大觀園后，王夫人要放一批丫鬟出府，趙姨娘求賈政把彩霞留下來給賈環，賈政對趙姨娘說：“我已經看中了兩個丫頭，一個與寶玉，一個給環兒。”說明當父親的不用跟任何人商量就可以決定兒子的婚姻，而賈政雖然欣賞黛玉的才華，但不打算讓她做兒媳婦。賈母支持寶黛，但她只有愛，單純憑愛維護不了木石姻緣。

婚姻從來不是單純的情感問題，它是家族傳承的基礎，多病、無依削弱了黛玉的貴族身份。第七十一回賈母過八十大壽，家中留了些親戚住下。大家正聊天時寶琴進來，賈母問她從哪里來，寶琴說道：“在園里林姐姐屋里大家說話的。”賈母忽想起一事來，忙喚一個老婆子來，吩咐他：“到園里各處女人們跟前囑咐囑咐，留下的喜姐兒和四姐兒雖然窮，也和家里的姑娘們是一樣，大家照看經心些。我知道咱們家的男男女女都是‘一個富貴心，兩只體面眼，未必把他兩個放在眼里。有人小看了他們，我聽見可不依。”賈母由黛玉聯想到貧窮的喜姐兒和四姐兒，并警告眾人不可輕慢。她知道黛玉的處境，雖然她給人、給錢地盡力護著，但打不破“一個富貴心，兩只體面眼”。黛玉對寶釵說：“那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。”“我又不是他們這里正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了。”賈母、寶玉的真愛擋不住眾人的嫌棄，賈母知道，黛玉知道，大多數人都知道，大概只有寶玉沒看透徹。

黛玉一介孤女，沒有家族力量支撐，沒有互助互換的實力，在賈府搖搖欲墜的日子里，沒有世俗婚姻的基礎。黛玉只是虛妄地努力著，薛姨媽說她要去給寶黛做媒，似乎讓她在絕望中看到了希望，焉知她叫那聲媽媽不是因為那線希望呢？但她也知道那是虛幻。寶玉也在努力，他讓黛玉看到了感情的忠貞，但無力對抗來自家族的力量，只能眼睜睜地看著晴雯離去，看著齡官離去，看著黛玉離去，最終忍無可忍自己離去。

黛玉是淚盡而亡，還淚而去，以生命堅守著木石之盟，寶玉則離開紅塵，以另一種方式守護著他天上的絳珠仙草、世間的林妹妹。

金玉姻緣

金玉姻緣指的是戴著金鎖的薛寶釵和有通靈寶玉的賈寶玉的婚姻。一個是富，一個是貴，是金錢與權力的結合。雖然金玉姻緣貫穿整部小說，但完整、清晰的出現僅有兩次。一次是第五回賈寶玉夢游太虛幻境時聽到的紅樓夢曲《終身誤》中唱的：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”另一次是第三十六回夢兆絳云軒，寶玉在夢中喊出的：“什么是金玉姻緣，俺偏說是木石姻緣。”

如果說“木石前盟”是超凡脫俗的神仙境地，“金玉姻緣”則是充滿了煙火之氣的紅塵凡間。作者沒有給我們呈現寶玉和寶釵第一次見面的場景，應該是平淡地不值一提，我們只是知道，薛姨媽帶著一兒一女來賈家住下了。

金玉的出場是在第八回， 寶釵生病，寶玉來探視，寶玉看到的寶釵與其他女孩并無二致：頭上挽著纂兒，穿著半舊不新的家常衣服，長得“唇不點而紅，眉不描而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，這種長相并不出彩，是我們見慣了女主角的長相。如同崔鶯鶯的“眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝”，大概美女都長這樣兒。做著針線活的寶釵，見寶玉來了忙問好、讓座、上茶，生活氣息撲面而來。也是熟悉之感，但與寶玉和黛玉之間的熟悉不同，那是前世呵護與被呵護的關系，是前世走散今世相見的熟悉，而對寶釵則是你是我鄰居多年，我卻對你無感的熟悉。

寶釵的平和穩重掩不住她對通靈寶玉的好奇甚至渴望。讓完座、上完茶，便迫不及待地要拿玉來看。只見那玉“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”。“這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。”所謂：

“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。

“失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。

“好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。

“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”

寶釵不會想到，這只是一塊石頭，是慕富貴榮華而來到塵世間的石頭，是一塊化身為美軀妙形的石頭，一切皆是幻相，一切皆為荒唐，幻相亦是欲望、是虛妄、是美好，虛妄的美好帶著光暈放大著幻相，釋放著輝煌，滿足世人的欲望，當虛幻歸于虛幻，誰還記得金是否有彩？玉是否有光？況且金彩會失色，玉光會暗淡，“究竟是到頭一夢，萬境歸空”。寶釵看到了美好，并沉溺于此。她看玉的樣子很是虔誠，托于掌內，正面看完看反面，看完反面又翻過來再看正面，口內念念有詞：“莫失莫忘，仙壽恒昌，莫失莫忘，仙壽恒昌，莫失莫忘，仙壽恒昌。”旁邊的鶯兒接話道 ：“這兩句話與姑娘項圈上的兩句話是一對兒。”這句話成功地勾起寶玉的好奇心，說：“原來姐姐那項圈上也有八個字，我也要鑒賞鑒賞！”寶釵有金，金上有字，寶玉入套了。但寶釵否認，說：“你別聽他的話，沒有什么字。”寶玉執意要看，寶釵拒絕，樣子做得很足，在“被纏不過”的情況下只能給他，并說：“是個人給的兩句吉利話，所以鏨上了。”鶯兒說：“是個癩頭和尚送的，說必須鏨在金器上。還要往下說時被寶釵打斷了。”其實不說我們也能猜到，就是“遇到有玉的才能嫁”，但這樣的話不能由鶯兒說出來，更不能當著寶釵的面說，薛姨媽說出來更合適。薛姨媽也確實不遺余力地宣傳推廣，第二十八回，有這樣一句，“薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻等語，所以總遠著寶玉”。這里的差別是金鎖是和尚給的，而不是像金鶯兒說是金鎖上的兩句話是和尚給的。我相信癩頭和尚給的是冷香丸。癩頭和尚讓黛玉出家這件事是黛玉來賈府時當著眾人面說的，王夫人及賈家人都知道，而贈寶釵金鎖并選指定有玉的才能嫁這件事恐怕只薛姨媽知道真相。

薛姨媽也不僅僅只對王夫人說過，而是對王夫人“等”說過，還有誰？不知道，大概是能說的都說了。第三十四回，寶玉挨打，大家懷疑是薛蟠使壞，薛蟠不服氣，回懟寶釵說：“從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配。”所以金玉之說薛蟠是聽薛姨媽說的，寶釵呢？也是聽母親說的？還是與母親一起說的？我們不得而知，但她與薛姨媽一樣，也是這個信息的傳播者，只是她的方式更含蓄，在別人看來她不主動說起，只是迫于無奈回應追問滿足別人好奇心罷了。

沒有寶釵反復提及的“莫失莫忘，仙壽恒昌”，就引不出“不離不棄，芳齡永記”八個字，就沒有寶玉說的“姐姐這八個字到真與我的是一對”。此語在寶釵的誘導下由寶玉之口說出，讓我們看到的是寶釵的主動與算計，寶玉的被動與漠然。寶玉只是描述眼前物，就文字而文字，沒有意識到這句話連著金玉、串著婚姻，金玉姻緣就這樣在日常對話中悄然引出，不見風起、不見波瀾，似乎在少男少女的好奇中生成并傳播開來。

金玉之說可不僅僅是傳說，它演變成天賜神授，并得皇家助力的既定姻緣。第二十八回元春所賜端午禮寶釵與寶玉相同，寶玉不解，在他心目中應該跟黛玉是一樣的，那是與他“一桌子吃飯，一床上睡覺”的青梅竹馬，而寶釵是親戚、是外人。他質疑：“別是傳錯了罷？”并趕著讓人拿給黛玉挑，黛玉知趣，只淡淡地讓人帶話：“昨兒也得了，二爺留著罷。”一句“二爺”帶出了疏離感，黛玉敏感，怎能不知其意，她抑制住自己的情緒，無力地靜等事態發展。薛家更是懂其特殊意義，這是來自皇家的榮耀，更是對金玉之說的肯定，不愛花兒粉兒的寶釵便迫不急待地戴上了元春所賜的紅麝串子，惹得寶玉情思萌動。寶玉要看紅麝串，但寶釵體胖臂膀粗，首飾摘得有點慢，寶玉在旁看著，目光由首飾轉到了雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。” 正是恨沒福摸的時候，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，“只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。”果然紅麝串起作用了，由麝串引到色相，由色相引發不得親近的遺憾，又引到金玉之說，寶玉第一次有了“金玉”共鳴，元春的禮沒有白賜。

有了金玉之說，有了來自皇家的元春的認可與加持，金玉姻緣似乎勢在必得，寶釵沉浸其中并信心滿滿；而寶玉在金玉之說的狂轟亂炸下幾近崩潰，在夢中喊出：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！” 而薛寶釵聽了這話 “不覺怔了”，“怔”字很是巧妙，不解、不服、不甘，她震驚于寶玉內心對于木石姻緣的堅定和對金玉姻緣的反感。原來寶玉所說的“跟姐姐倒真是一對呢”是無心之言，被紅麝串兒引發的情動，也是意淫者瞬間的精神出軌，金玉姻緣長路漫漫。

漫漫長路，總要做些什么，世俗的姻緣要用世俗的手法解決。寶釵既懂兵法，合縱連橫之術得心應手，又善統戰，利誘心惑之法游刃有余。她的“行為豁達，隨分從時”，使“那些小丫頭子們”，亦多喜與她去玩，她卻“渾然不覺”，曹公真會欺人，很難說她出錢讓湘云請客、給趙姨娘送禮物、給襲人送首飾、讓鶯兒拜茗煙的娘為干娘等等都是出自本性的善良，她將金釧之死歸結于金釧的糊涂，把尤三姐之死和柳湘蓮出家歸因于“前生命定”且并不在意，她的善良只給助力她上青云之人。

對“有些識見”“言語志量深可敬愛”的襲人，寶釵極盡親密。湘云送的戒指有她一份；與香菱同款的裙子，猜猜誰送的？襲人讓湘云為寶玉做針線，寶釵說，別了，湘云不自由、沒時間，我來做如何？于是有了襲人第三十四回當著眾人提醒寶玉讓鶯兒留下來打絡子，賈母聽后說道：“好孩子，叫他來替你兄弟作幾根。你要無人使喚，我那里閑著的丫頭多呢，你喜歡誰，只管叫了來使喚。” 一句“好孩子”破了賈母的淡定，感激之情都快溢出榮府了。寶釵套路襲人，襲人套路寶玉、寶玉套路賈母，連環套中，賈母動情了，雖然只是瞬時動情，但畢竟動了。

第三十八回，寶釵出錢湘云請客吃螃蟹宴，到了藕香榭，見“茶筅茶盂各色茶具”俱已擺好，賈母喜的忙問：“這茶想的到，且是地方，東西都干凈。”湘云笑道：“這是寶姐姐幫著我預備的。”賈母道：“我說這個孩子細致，凡事想的妥當。”眾人都看到了寶釵的好，都聽到了賈母的贊許，湘云又一次做寶釵的宣傳使者。

于是眾人眼中的金更加完美，更該配玉，但金與玉相比，是卑微的，金玉姻緣中的寶釵也是卑微的，卑微得在寶玉面前提都不能提，卑微得對嘲諷打擊只能聽著、忍著。她勸寶玉讀書時寶玉摔門而去，她忍著；黛玉嘲諷她“就是哭出兩缸眼淚來，也醫不好棒瘡”時，她“并不回頭， 一徑去了”；當賈母說“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭”時，她也只能當好話聽。

第三十回，當黛玉因寶玉奚落寶釵為楊妃而得意的時候，寶釵不再隱忍，但她的憤怒也只能借題發揮。小丫鬟靛兒找不到扇子，開玩笑說寶釵她拿了的時候，她很硬氣地說道：“去問素日嘻皮笑臉的那些姑娘。”和寶玉嘻皮笑臉的姑娘是誰？黛玉，還有誰，諷刺一個貴族女孩兒嘻皮笑臉真的是有些刻薄。當寶玉問：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說了這么一串子。這叫《負荊請罪》。”寶釵笑道：“原來這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪，我不知道什么是‘負荊請罪！”寶玉剛剛給黛玉道過歉賠過罪。霸氣嗎？霸氣，但能提金玉姻緣還是木石姻緣嗎？不能，也不敢。

黛玉則霸氣得多，在寶玉面前她無所顧忌，當寶玉問她：“我的東西叫你揀，你怎么不揀？”她可以任性地說：“我沒這么大福禁受，比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過是草木之人！” 而寶玉的回答是：“除了別人說什么金什么玉，我心里要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身！”毒誓，太毒了，為了讓林妹妹安心居然發此毒誓，寶玉是多有信心和黛玉廝守終身？他不知道木石姻緣的阻力嗎？而寶釵在寶玉面前只能夸黛玉的好，否則會引來寶玉的拂袖而去或反唇相譏，這就是愛與不愛的區別。黛玉有愛可依恃，無所顧忌，寶釵求的是婚姻，在感情面前只能卑微。

即便卑微著，寶釵的現實實力依然遠遠大于黛玉，木石前盟的神仙境界終會在塵世間暗淡，寶黛也終究是一場夢。黛玉結的包玉的絡子不是金線，且在金玉之說中親手剪碎了，寶釵用金線絡玉，其間又夾帶著黑珠兒線，包是包住了，可終究繞不開黛玉。雖然對著山中高士晶瑩雪，終不忘的，是那世外仙姝寂寞林。

（責任編輯：馬倩）