二人臺音樂對中國竹笛藝術(shù)發(fā)展的貢獻

閆孝邦

摘要：“二人臺”是晉、陜、蒙地區(qū)的主要民間音樂，亦是中國民間歌舞戲的典型代表。同時，“二人臺”音樂的風格與技術(shù)，是構(gòu)建新中國竹笛北派風格的主要內(nèi)容。新中國成立以來，竹笛音樂的蓬勃發(fā)展對二人臺音樂的傳播與發(fā)揚產(chǎn)生了積極的影響。文章從地位評價、起源、特征、竹笛在二人臺伴奏中的角色、二人臺笛曲分析等多個角度對二人臺音樂產(chǎn)生的貢獻進行論述。

關(guān)鍵詞：二人臺 ?竹笛 ?馮子存 ?貢獻

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）21-0017－04

一、二人臺音樂概述

（一）地位評價

2021年5月24日，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市土默特右旗申報的二人臺經(jīng)國務院批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。二人臺相較于河北絲弦、河南豫劇、江浙婺昆等其他地域音樂元素，其粗獷豪邁與剛勁有力的風格在民族音樂中獨樹一幟。二人臺是集多種音樂元素的藝術(shù)綜合體，是地方人民孕育的藝術(shù)結(jié)晶。二人臺作為一種地域出彩、紛繁復雜的文藝品種，其深度影響與卓越貢獻早已在數(shù)種民間音樂形式中開花結(jié)果，它是現(xiàn)世藝術(shù)學者傳統(tǒng)音樂研習之路上的必修課，更是習笛者責無旁貸的學習對象。

（二）起源蹤跡

關(guān)于二人臺的起源，眾說紛紜，但一般認為：二人臺起源于山西河曲，長于蒙、陜、冀等地，是集歌舞、戲曲、器樂為一體的綜合藝術(shù)體。二人臺在發(fā)展中與地方文化、藝術(shù)之間相互交融、影響，成為了一種具有樸實色彩的文藝財富。古至現(xiàn)世的流傳使二人臺成為了民族音樂文化中不可或缺的瑰寶。

二人臺歷經(jīng)了由淺至深、由繁入簡的成長歷程。早期的二人臺多以民歌唱腔形式出現(xiàn)，初期的演唱形式較為單一，多以二人對唱的形式為主，主要抒發(fā)當?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钜约澳信?。演唱者主要以自娛自樂的方式表演，大多是人們閑暇時圍坐在一起演唱，這樣的一種“坐唱”形式，經(jīng)過時間流淌，加以道情、梆子等其他音樂文化因素的介入，由簡單的坐唱逐步演變?yōu)榱嘶瘖y演唱，還出現(xiàn)了丑旦角色，并加入了一些諸如扇子、木棍等道具，偶爾還會有簡單的樂器伴奏。起初的伴奏樂器僅有“枚”，后也有像四胡等樂器的加入，民眾歡歌載舞，樂不可支，這個階段人們稱為之“打玩藝兒”。二人臺發(fā)展至此，大多劇目的角兒都為一丑一旦，已不再是簡單表演娛樂的單純民間音樂形式了，而是發(fā)展成為以養(yǎng)家糊口為目的的具有商業(yè)性質(zhì)的表演，在茶樓、廟會、集市等地皆有“打玩藝兒”的身影。在明末清初之際，出現(xiàn)了一些地方演出班子，表演時歌舞并重，伴奏樂器也加入了四塊瓦、梆子等打擊樂，戲劇張力更加強烈。新中國成立后，內(nèi)蒙古、山西等地設立了大量專業(yè)、業(yè)余劇團，演員逐漸增多，伴奏形式愈加豐富，專業(yè)作曲家、編舞師的加入使得舞蹈、伴奏、聲樂等諸多方面形成了更加科學性的程式體系。這使得二人臺出現(xiàn)了蒸蒸日上的美好情形，大量優(yōu)秀作品的出現(xiàn)也使其傳播變得愈加廣泛。

（三）藝術(shù)特征

1.內(nèi)容、人物、場所

二人臺與大眾生活聯(lián)系緊密，其中多以描寫生活勞作、憤世嫉俗、婚姻愛情、意志心愿等內(nèi)容為主，以滿足情感抒發(fā)的需要。二人臺按表現(xiàn)內(nèi)容可分為“硬碼戲”“帶鞭戲”與“對唱”三類，“硬碼戲”重唱功，多凸顯聽覺感官；“帶鞭戲”歌舞結(jié)合、載歌且舞，給人以視覺的沖擊；“對唱”是兩者交替或一起演唱。角色行當主要為一旦一丑，誠然后有其他角色行當?shù)难苌c發(fā)展，如老生、彩旦、小丑等，但由于其演出形式依然以“對唱”為主，所以二人臺仍以“丑”“旦”雙角的表現(xiàn)方式居多。著名的二人臺演員有武利平、辛禮生、郭威、王掌良等人，他們在遞相傳授與獻演中皆有杰出貢獻。二人臺從最初的“坐唱”階段發(fā)展至“打玩藝兒”時，其表演就開始具有了商業(yè)性質(zhì)，多在茶樓、廟會、集市等場所進行演出。新中國成立之際，劇團的出現(xiàn)也使得二人臺音樂真正意義地搬上了舞臺，劇院現(xiàn)已成為了二人臺的主要演出場所。

2.道具、服飾、舞美

二人臺的化妝與風格深受晉劇影響，舞蹈使用道具有扇、鞭、絹等。其中多種道具會在受舞風、節(jié)目內(nèi)容等因素影響后發(fā)生些許變化，如舞扇有戲水扇、撲蝶扇、荷花扇等分別。在服飾方面，旦角多穿紅祆綠裙，丑角多穿黑襖彩褲。而舞美由于地域流傳等因素，會給人帶來蔚為大觀的感覺，體現(xiàn)出一種粗獷奔放的品位，深受民眾喜愛。

3.旋律、結(jié)構(gòu)、調(diào)式

二人臺音樂唱段會根據(jù)表演內(nèi)容所需在優(yōu)美與激越中切換，速度則會在急快或緩慢中切換，節(jié)奏規(guī)整，音符增減有度。其旋律大多以曲線波浪型為主，即興性較強，復調(diào)效果獨特。其調(diào)式多用宮、商、徵、羽四個調(diào)式，變宮與清角占據(jù)較大篇幅，其感情變化豐富，音調(diào)運用自如，其旋律線條會給聽者帶來無限的遐想。二人臺結(jié)構(gòu)多用嚴格重復與變化重復等手法，以此達到強調(diào)主題的作用。它將原來某些特定的音樂材料，如節(jié)奏、速度、技巧、旋律等元素加以重復變化，從而提升旋律的質(zhì)感，達到想要的藝術(shù)效果，如《喜相逢》便是以這兩種手法貫穿全曲的。此外，變奏結(jié)構(gòu)也是二人臺音樂常用的曲式結(jié)構(gòu)手法，如《五梆子》在創(chuàng)作時便已有了變奏的影子存在，全曲的三次變奏將樂曲情緒逐步推向了高潮。

4.唱腔、伴奏、審美

在唱腔方面，二人臺由原來的專曲專用，一曲到底，發(fā)展為了多曲聯(lián)用，唱腔也出現(xiàn)了亮調(diào)、慢板、流水板、捏字板等簡單的板式變化。二人臺常會出現(xiàn)超高音，如HighC、D、E等，演唱超高音需要真假聲轉(zhuǎn)換才能完成，此外，地方方言的加持也會使唱腔腔體更具戲劇張力，韻味更加濃厚。所以二人臺元素的笛曲大多音域較高，音色尖銳，其表現(xiàn)力深受唱腔影響。在伴奏方面，承繼傳統(tǒng)固然重要，但時代的跟進是思索如何發(fā)展二人臺音樂的必要條件之一，由于形色各異的音樂層出不窮，單一的二人臺伴奏結(jié)構(gòu)也亟需調(diào)整。在弦樂方面，二人臺逐步加入了二胡、中胡、大胡、大提琴等；管樂組加入了中音笙、嗩吶等；彈撥組加入了琵琶、中阮、三弦等；打擊樂加入了板鼓、木頭、鑼、釵等，現(xiàn)代的諸多二人臺笛曲甚至加入了鋼琴、西式管弦樂隊等。但無論如何，這都無法動搖竹笛在二人臺中的重要地位，多元曲目的出現(xiàn)也必定會使竹笛扮演著更加重要的角色。

二人臺經(jīng)過了長期廣泛的群眾編作、藝人改編、口傳心授等方式，集創(chuàng)作、改編、演唱、演奏、流傳于一身，在流傳中創(chuàng)作、改編中演奏，其格律豐富、精巧優(yōu)美，對諸多題材內(nèi)容、旋律、表演場合與條件都有嚴格的要求。二人臺對多種音樂元素的借鑒，和其現(xiàn)實主義與浪漫格調(diào)交融的特點，給人帶來一種凄美浪漫、哀而不傷之感。二人臺沒有純粹的悲劇，如《走西口》《二姑娘得病》，雖有悲涼、凄慘之感，但其不言愁、不訴苦的精神給人一種樂觀詼諧之感。再如《挑菜》與《五哥牧羊》，這兩首作品能喚醒人們心中的樸實自然之美感，種種層次性的鋪墊，讓聽者親切地感受到了變化中的美，這正是二人臺音樂的審美特征之所在。

二、二人臺音樂與竹笛藝術(shù)的關(guān)系

二人臺歷經(jīng)陶冶、承繼、實踐、創(chuàng)新，其伴奏樂器形式開始逐步豐富，越來越被大眾所接納。它由最初僅有一支樂器的“主心骨”——“枚”，逐漸衍生到了器樂“四大件”——四胡、揚琴、四塊瓦的融入，這使二人臺的音色效果變得越來越豐沛。

“枚”是竹笛在二人臺伴奏中的叫法，多為竹制，是開管、橫吹、邊棱音氣鳴的樂器，本質(zhì)與現(xiàn)在的定調(diào)笛一樣，但“枚”的長度與內(nèi)徑一般是特定的，六個音孔之間的距離均等（三分損益律導致4偏高、7偏低），定調(diào)為D，筒音為a。也正由于其孔距相等，也有俗話稱之為“均孔笛”，這類竹笛現(xiàn)在仍為個別地方戲曲的伴奏所用。雖其管制與定調(diào)笛有所區(qū)別，在音準與轉(zhuǎn)調(diào)方面的便捷性也不及定調(diào)笛，但“枚”也有其獨有的音韻與色彩，其音色更能融入二人臺音樂中。在二人臺的形成發(fā)展中，二人臺的配置開始逐漸趨于完整，伴奏樂器逐漸豐富，再加上時代的變遷、竹笛技藝的不斷提高與音準的高要求，也使得竹笛逐漸替代了“枚”。

“二人臺”戲曲中的唱腔部分逐漸獨立后成為了牌子曲，而其中有諸多牌子曲被改編成為了器樂曲牌，成為了竹笛獨奏曲。其中最具代表性的當屬馮子存的作品，如《喜相逢》是由二人臺牌子曲《喜相逢》改編而成；《五梆子》是由二人臺牌子曲《碰梆子》改編而成；《鬧花燈》是由二人臺牌子曲《蹬場子》改編而成；《萬年紅》是由二人臺牌子曲《萬人歡》改編而成；《掛紅燈》是由二人臺小戲《掛紅燈》改編而成。在二人臺牌子曲的影響下，笛曲音色夯實嘹亮，氣息穩(wěn)定堅實，曲風活躍華麗，結(jié)構(gòu)反復規(guī)整，技巧復雜多變，風格地道樸實，種種技法風格的相互配合，構(gòu)建了北派二人臺濃郁的音樂色彩。

三、二人臺音樂對竹笛藝術(shù)發(fā)展的貢獻

（一）二人臺對北派技術(shù)特征形成的貢獻

20世紀中葉，在二人臺、河北吹歌、山東民歌等多種音樂元素的影響下，竹笛逐漸形成了北方流派，使得二人臺成為了竹笛兩大流派中北派的重要基石之一。技術(shù)服務于風格，這是演奏者應懂的道理。北派諸多代表人物由于長期受到二人臺音樂的熏陶，其演奏技法與特色早已與二人臺的風格韻味密不可分。粗獷樸實、直接激越的二人臺風格促成了笛曲獨特的氣、指、舌的技術(shù)，逐步形成了特有的二人臺笛曲風格。

1.氣

在氣息方面，由于晉北、冀北地區(qū)的黃土高坡人煙稀少，多深溝高壑，所以此地山歌盛行，人們之間多以吶喊的方式來達到交流的目的，這使得二人臺體現(xiàn)出了音色高亢嘹亮的特點，這種音色對腹部的力量要求尤為嚴格。所謂“三分技術(shù)七分氣”，氣要讓溝壑外的鄉(xiāng)親聽到。吹奏時要保持鏗鏘有力，這在實際演奏中頗有難度，北派宗師馮子存還被人授予了“吹破天”稱號。

2.滑音

滑音是指在吹奏時將音上滑或下滑，從而達到想要的演奏效果，其度數(shù)有二、三、四、五、六度不等?；粼诙驴讜r須干凈利落，抬起抬落時更要注重氣息與音準的把控，滑音時而獨自出現(xiàn)，時而與“剁音”“花舍”等其他技法相結(jié)合。

3.剁音

此技法強勁且有力，音孔全開后根據(jù)音符進行猛閉，從而達到剁音干脆利落的聽覺效果。剁音的演奏需與氣、唇、舌相配合，它不同于滑音、歷音等，無中間音符過渡。剁音不僅在二人臺笛曲中運用頻繁，同時也是北派笛曲中必不可缺的技法之一。

4.飛指

符號在音頭用漢字“飛”表示，演奏時將一根、兩根或三根手指來回滑動，形成“碎音”效果，手指滑動務必要均勻，常用于樂曲情緒高漲之處。飛指無論在二人臺還是北派笛曲中都運用甚廣。

5.花舌

俗稱“打嘟?！保瑢⑸嗉馍下N，接近上牙膛，舌頭放松，這是一種用氣流帶動舌尖顫動的技法。其運用靈活多樣，音響效果華麗奔放，常用于激昂宏偉的場面之中，點燃觀眾情緒，引起共鳴。

6.吐音

無論是在二人臺還是北派音樂中，吐音都占據(jù)了重要的比重，其可分為單吐、雙吐、三吐。二人臺音樂灑脫奔放，無論引子、慢板、快板、尾聲，都離不開吐音的點綴。吐音要求飽滿、干凈、有顆粒性，演唱者要用吐音符號吹奏出生活積淀、民之所想，二人臺吐音使用的頻繁也為北派笛曲的理解做了鋪墊，為此后北派笛曲的創(chuàng)作奠定了基礎。

（二）二人臺促成了北派宗師的誕生

20世紀中葉，在二人臺、河北吹歌等形式的影響下，竹笛逐漸形成了北方流派，使得二人臺成為了竹笛兩大流派中北派的重要基石。在二人臺風格的影響下，出現(xiàn)了眾多北派風格的引領者，馮子存就是其中的一個，馮子存之所以能成為北派中最具代表性的人物，正是因為他對二人臺曲牌的成功改編。二人臺風格的笛曲早已成為了習笛者最為熟悉的風格之一。宗師馮子存自幼長于河北省張家口市陽原縣，此地匯集了眾多民間音樂形式，品種豐富，文化積淀厚重。在此環(huán)境下生長的馮子存深受民間音樂的浸染，早已與二人臺藝術(shù)不可分割。他曾在幼年時受“東路二人臺”影響，學習了《碰梆子》《蹬場子》《萬年歡》《走西口》等諸多二人臺小戲、牌子曲，還在二人臺戲班中擔任竹笛伴奏。后來馮子存在張家口地區(qū)賣藝時，加入了當?shù)氐亩伺_班社。1953年馮子存在張家口慶豐戲院即興改編了二人臺牌子曲《放風箏》，他的演出十分精彩，因此還被要求返場吹奏了《喜相逢》等共四首笛子曲，此次是馮子存人生中第一次真正的演出了笛子獨奏曲。同年，馮子存作為河北省代表隊，參加了第一屆全國民間音樂舞蹈會演觀摩大會。他的《喜相逢》與《放風箏》通過廣播很快傳遍了大江南北，使全國眾多習笛者開始爭相學習，引起了竹笛吹奏二人臺音樂的熱潮。此番種種，皆是宗師馮子存精通二人臺音樂風格的必然條件。1953年7月，馮子存被調(diào)至中央音樂學院音樂工作團。1964年中央音樂學院成立之際，馮子存被調(diào)至此院任教，開啟了他專業(yè)竹笛教學的生涯。在此期間，馮子存先后到全國各地結(jié)識了許多有識之士，傳播二人臺音樂。馮子存先后錄制了笛曲多首，出版了《馮子存笛子曲集》，舉辦了多場音樂會。馮子存畢生都在致力于二人臺笛曲的創(chuàng)作與傳播工作，是北派二人臺風格代表人物中無法超越的一代宗師。

馮子存桃李滿天下，他將所學悉數(shù)傳于后代，培養(yǎng)了劉森、曾永清、陸金山、張維良等大批竹笛演奏家，并把二人臺音樂傳播到了全國各地。馮子存集眾家之所長，在編創(chuàng)多首二人臺風格笛曲后，又要求弟子繼續(xù)承繼“推陳出新”的理念，在傳統(tǒng)二人臺笛曲上創(chuàng)新發(fā)揚，使二人臺真正地做到了“走出去”與“搬上舞臺”。在馮子存精神的影響下，二人臺風格的傳播途徑得到了有效把握，二人臺現(xiàn)已成為了竹笛演奏者必須掌握的風格之一。

（三）二人臺對竹笛藝術(shù)的傳承貢獻

在政治經(jīng)濟城市化的過程中，文化藝術(shù)也亟待城市化，二人臺藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新勢在必行。二人臺音樂是眾家雜糅的產(chǎn)物，有極強的吸收性與包容性，它兼收并蓄了山陜民歌、內(nèi)蒙古民歌、道情、梆子腔等諸多民間產(chǎn)物的基因。而從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)至城市化的過程中，二人臺笛曲結(jié)構(gòu)有了更為紛繁復雜的情節(jié)和更深層次的主體，伴奏體系更加豐富，與聽者的審美距離也更加相近。在二人臺的城市化進程中，必然會建立新的審美標準，曾經(jīng)單純表現(xiàn)情感與疾苦的簡單素材，單調(diào)、程式化的演出體系已然無法滿足聽眾的需求。而新的二人臺笛曲體系必須具有鮮明的時代氣息，主題突出，內(nèi)容、情節(jié)的設計復雜動人，音樂風格兼收并蓄，在中西音樂元素的結(jié)合之中，實現(xiàn)音樂體系的現(xiàn)代化與多元化。

在馮子存后，出現(xiàn)了諸多將二人臺與其他音樂元素相交融的笛曲。如李鎮(zhèn)與作曲家南維德、魏家稔就在二人臺風格中加入了蒙古民歌與劉森“新派”的風格元素，創(chuàng)立了中國第一首竹笛協(xié)奏曲《走西口》。其創(chuàng)作過程艱難且漫長，他們還首次在二人臺笛曲中采取了交響樂協(xié)奏的方式，并首次使用了降B調(diào)笛曲，是我國第一首敘事性竹笛協(xié)奏曲。在1980年《走西口》協(xié)奏曲創(chuàng)作完成之后，著名作曲家劉文金應中央音樂學院教授戴亞之邀創(chuàng)作了竹笛協(xié)奏曲《云》，此作品還加入了青?；▋骸㈥儽泵裰{等元素。國家一級作曲家、指揮家，山西聞喜人景建樹取材于黃河晉陜峽谷河曲—帶的二人臺和晉地山曲所創(chuàng)作的竹笛協(xié)奏曲《三節(jié)》，即繼承傳統(tǒng)運用了二人臺劇目伴奏樂器“四塊瓦”，還加入了古樂器“塤”，以二十四節(jié)氣中的三個節(jié)氣“驚蟄”“放河燈”“掛紅燈”為三個樂章，構(gòu)成了節(jié)日歡慶、情感起伏的二人臺協(xié)奏曲。竹笛協(xié)奏曲《陜北四章》的第二樂章《社戲》，取材于陜北二人臺，不僅有戲曲音樂元素，還與當?shù)孛袼谆顒酉嗳诤?，表達出了人們在表演“社戲”時的歡呼雀躍之情。

由此可見，二人臺笛曲發(fā)展至現(xiàn)世，在題材元素多元的前提下，它的現(xiàn)實性、生動性與通俗性也得到了保留。二人臺的樸實、鮮活、生動等文藝性格逐步從傳統(tǒng)走向了多元合璧，它為近現(xiàn)代作曲家提供了創(chuàng)作素材，為笛曲創(chuàng)作指引了方向，以此趨勢，作曲家必定會再次追求二人臺形式的傳承發(fā)展，繼續(xù)為竹笛藝術(shù)做出新的貢獻。

四、結(jié)語

新中國成立以來，中國竹笛音樂藝術(shù)分為南北兩大派別，南派風格是以婺昆音樂與江南絲竹為架構(gòu)的笛曲，如：《鷓鴣飛》《幽蘭逢春》《歡樂歌》《姑蘇行》等。北派風格笛曲以二人臺音樂為主要架構(gòu)，滲透了河北風格、山東風格、陜西風格、草原風格等多種風格，如：《小放?！贰蹲哌M快活嶺》《秦川抒懷》《牧民新歌》等。掌握二人臺音樂中的竹笛演奏技術(shù)，是演奏北方風格不可或缺的技能。此外，在繼承前人風格的基礎上，如何將音樂創(chuàng)作、演奏技術(shù)、表現(xiàn)內(nèi)容、不同風格之間進行相互交融，如何順應時代審美形成更加科學的竹笛音樂藝術(shù)發(fā)展脈絡，是后人應認真思索的問題。對二人臺音樂、南北派竹笛音樂的異同進行研究，引用西方音樂表演中適合中國音樂審美情趣的技術(shù)，引導專業(yè)作曲家的大量參與，可以使竹笛音樂進一步發(fā)展，成為推動民族音樂科學性、系統(tǒng)性的主要內(nèi)容，并為弘揚中華傳統(tǒng)文化做出貢獻。

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