“ 眾體融匯 ” 與唐五代小說的語體特征

【摘要】 唐五代小說在語體上雅俗共存，但表現出雅、俗分流的發展趨勢。唐五代小說語體的多元化，與其吸收公牘文、書牘文、詩歌等多種文體密切相關。目前學界對唐五代小說的文體特征雖關注甚多，但較少對其語體加以考察。本文在對融入唐五代小說中的“眾體”進行全面統計的基礎上，從“眾體融匯”對其語體的影響，探究唐五代小說語體的特點以及發展趨勢。

【關鍵詞】 唐五代小說;語體;雅俗分流

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）29-0034-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.29.011

基金項目：本文系2016年重慶市社科規劃項目《宋前小說與祝禱禮俗研究》（編號：2017QNWX31）階段性成果。

唐前小說已開始吸收“詩”“辭賦”等文體，編撰出辭藻艷麗、詩情洋溢的小說作品。《拾遺記》以鋪張揚厲的語言敷衍神仙異境，《桃花源記》以優美寧靜的筆調描摹人類理想的家園，但大部分小說仍然是“殘叢小語”“粗陳梗概”。進入唐代，可以說是小說藝術性凸顯的“自覺時代”。唐五代小說家增強其文學品格的重要方式為融匯多種文體及其要素，將之作為小說的重要組成。“詩詞歌賦”等文體的介入，小說語言變得精致化、文雅化;而祝禱文、書信、公文等應用型文體與其相融，小說語言與生活更為貼近、通俗。唐五代小說吸收多種文體雖得到了不少研究者的關注，但大多將其中的詩詞等韻文作為研究的重點，書信等應用性文體，以及小說因多文體融匯，語體的變化則較少有人關注。

本文結合語言學、文體學等研究方法與理論，從“眾體”對唐五代小說語體的影響，探究其語言雅俗分流的發展趨勢。

一、“眾體融匯”與唐五代小說語體的雅俗共存

語體是適應不同交際功能、不同題旨情境需要而形成的運用語言特點的體系①。中國古代每一文體都有各自的語言系統。不同的語言修辭和語言體系，形成各文體的語體特征。曹丕《典論·論文》云：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。” ② 陸機《文賦》曰：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質，誄纏綿而凄愴，銘博約而濕潤，箴頓挫而清壯，頌體物以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。” ③ 古文學理論家對詩文雖論述較多，小說也有涉及。宋洪邁認為唐小說“小小情事，悽惋欲絕” ④，明代桃源居士《唐人百家小說序》則認為其洋溢著“一段奇宕不常之氣” ⑤。“悽惋”“奇宕”是其風格，亦顯現其用語的雅致、溫婉。“所有的文體都展現風格，因為風格是整個語言的標準特點，而不是專對文學或只是對某些文學而言的額外奢侈品。” ⑥

史傳語體雅俗共存。有文采斐然之作，如《漢書》“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得” ⑦。但其意在言理，注重的是史料的收集與史實的考辨，而不是辭采的精美與感情的充沛。自《史記》以后，《漢書》《后漢書》《資治通鑒》等的文學性逐漸降低，史學特質日益凸顯。這是歷史著作發展的必然：有直白式的口語，如《史記》陳涉世家“彼可取而代之也” ⑧;有些甚至具有市井氣息，如《戰國策》荊軻刺秦王“今日往而不返者，豎子也” ⑨。在文字未產生前的“傳說時代”史傳就已存在，其不可避免地帶有口頭文學的痕跡。可一旦成為官方文學，其面貌必須嚴肅、莊重。劉知幾的“史學三長”說，可謂的論。

中國古代小說與史傳關系密切，不少研究者就認為小說脫胎于史傳而成。不論小說母體是否為史傳，小說的書寫方式、結構、語言等與史傳有著密不可分的聯系。不少小說家就直接表明，編撰、創作小說的目的是為了“補史之闕”。史傳雅俗并陳、莊重典雅的語言風格也影響了小說。如《史記·周魯公世家第三》：“周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。” ⑩以“者……也”判斷句式交代周公旦的身份;以時間為序，簡筆評述其性情;寥寥幾筆，概述其事業。這是史傳文學較為常用的敘事寫人筆法。從語言表述來看，簡練而語義明了，文雅而又讓人易于理解。后引用相關文獻，以鋪敘性語言警示成王不應驕奢淫逸。“及成王用事……為人父母，為業至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎……自湯至于帝乙，無不率祀明德，帝無不配天者。在今后嗣王紂，誕淫厥佚，不顧天及民之從也。其民皆可誅。” ?

唐五代小說采用了史傳程式化的結撰方式敘寫人物，如牛僧孺《玄怪錄·杜子春》：“杜子春者……以心氣閑縱，嗜酒邪游，資產蕩盡，投于親故，皆以不事事之故見棄。方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往，于東市西門，饑寒之色可掬，仰天長吁。” ?小說仍采用“者……也”句式告知杜子春身世;以駢體譜寫杜子春性情、落魄的人生經歷，以及窘迫的心情、困境。史傳要求“實錄”，史家雖可“一字寓褒貶”，但盡量客觀呈現人物、事件的真實面貌，極少跳出文本直接評述。如需傳達意旨，或借歷史人物之口，“魯世家”中對成王的勸誡之語就源自歷史人物所寫的《多士》 《毋逸》，或在文末直接發表議論。相比史傳，小說更為自由。小說家根據敘事的意圖，經常直接現身于故事，表明自己的立場以及情感、態度。杜子春遭受親友的嫌棄，處處碰壁的絕望，小說家以富于文采的語言加以摹繪。這種用語也符合杜子春讀書人的身份。小說給才華橫溢的士子提供了馳騁的空間，不必像史家受文本束縛，謹嚴、克制地寫人敘事。他們可以肆意揮灑自己的才情，栩栩如生地刻畫人物、事件，因敘事需要，語體可俗可雅。

史傳屬于官方文學，撰寫目的、撰寫者身份、撰寫內容的要求等決定了其語言風格亦雅亦俗，雅俗共存。小說在遣詞用句、語言思維等方面，由于與史傳的親緣關系，不可避免受其影響。唐之前的小說，皆為編撰之作，故事主要源自對民間素材的整理、輯錄。文人雖有加工，故事大部分皆保持生活原貌。到了唐五代，小說家身份、編寫方式、目的等發生了極大轉變。士子們為了逞才，讓故事更引人入勝，精心構思語言，其中方式之一為，吸收多種文體及其文體要素，改變單一的敘述性語言行文。文學意味濃厚的詩詞賦等韻文語體，讓唐五代小說更為俗中有雅，雅中帶俗。因“眾語體”的融匯，唐五代小說表現出雅俗共存的語體特征。

二、“眾體融匯”與唐五代小說語體的雅化

詩詞等文學性文體與唐五代小說融合，是小說家“有意識地引入詩詞等相對典重的文學形式，以提高小說的品位和格調，求得文人士大夫的認可” ?。詩詞等的加入，使唐五代小說大為增色，逐漸脫離此前街談巷語、道聽途說的口語化特征而走向案頭。

唐五代小說中的不少作品為才華橫溢的士子筆下之作。《鶯鶯傳》之所以成為文人筆下所鐘情的題材，并被一再改編、傳唱的重要原因之一，是作者采用了多種手法提升了小說的藝術品格，其中就得益于詩歌、書信。崔鶯鶯與張生相會時吟誦“待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來” ?的詩句，對仗工整，語言精巧、典致，時人評價甚高。崔鶯鶯與張生相別后，寫了一封才情并茂的書信：“捧覽來問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集……因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。” ?用語典雅精工，細膩、生動地展示了崔鶯鶯的心路歷程。對崔鶯鶯所撰書信、詩歌的藝術價值，宋趙令畤《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞》有評：“夫崔之才華婉美，詞彩艷麗，則于所載緘書詩章盡之矣。如其都愉淫冶之態，則不可得而見。及觀其文，飄飄然仿佛出于人目前，雖丹青摹寫其形狀，未知能如是工且至否？” ?融入文體語言的表述方式，毫無疑問必須契合小說作品的題材及人物的身份。目不識丁的勞苦大眾，不可能吟唱出高雅的詩歌，更難以創作出文學意味濃郁、情文并茂的書信。

又如張鷟《游仙窟》，作品中融入了眾多的詩歌、駢賦。故事情節的推動、作者思想觀念的傳達，故事人物對事件的評價等，都離不開相關文體的介入。開篇，作者用四六相間的駢體句式交代了自己的行跡，以及到達游仙窟的緣由：“仆從汧隴，奉使河源。嗟運命之迍邅，嘆鄉關之渺邈。張騫古跡，十萬里之波濤;伯禹遺跡，二千年之坂磴。深谷帶地，擊穿崖岸之形，高嶺橫天，刀削岡巒之勢。煙霞子細，泉石分明，實天上之靈奇，乃人間之妙絕。目所不見，耳所不聞。” ?此種語言表述方式，及用詞特點，符合張文成“學富五車”的慣常語言思維習慣;也與他身處高位，慣常用典雅、精工的用語習慣相關。張文成與仙女相遇后，塑造出氣度不凡、詩書滿腹的才女形象。女子與張文成之間的交流，除了琴音，還有表明心跡的詩歌。“舊來心使眼，心思眼剩（《唐人小說》本作即。）傳。 由心使眼見，眼亦共心憐……眼心非一處，心眼舊分離。 直令渠眼見，誰遣報心知。” ?詩歌的一唱一和，增加了小說韻散相間的音韻美，也提升了小說“雅”的藝術品位。

唐五代小說家選擇吸收相關文體之時，對其就進行了充分地考慮。從小說家身份來說，如果為身居高位的官員，或曾參加科舉的士子，或為已登科的士子，用文雅的語體;從故事人物來說，高官顯宦、才子、仕女等，用符合其家世、教養的精致化語體;故事題材偏重朝堂政事、才子佳人婚戀，則用能展現其文學才華的語體。顯然，詩詞駢賦等文體形式更能體現小說家的這些創作意旨。眾體與小說會通，也直接影響了小說的語體。

三、“眾體融匯”與唐五代小說語體的俗化

弱化語言的藝術性是唐五代小說語體俗化的重要方式。如文學性文體中具有代表性的詩歌，作者有意摒棄嚴肅、含義深沉之作，植入充滿戲謔、幽默色彩的作品，小說語體表現出通俗的特征。

《云溪友議》“樂營子妓”載入了張保胤嘲妓詩《戲示諸妓》：“徹嶺南掌書記張保，綠羅裙上標三棒，紅粉腮邊淚兩行。叉手向前咨大使，這回不敢惱兒郎。” ?此詩以戲謔口吻描寫女伎之遭遇，無典故穿插其中，語言淺顯，符合小說面向文化程度有限的女妓，以達到警示的目的。又如詞，自產生伊始，小說家就將之運用于作品之中。《玉堂閑話·伊用昌》采取形象化的描寫方法，在敘事中插入俏皮的詞，“江南鼓，梭肚兩頭欒。釘著不知侵骨髓，打來只是沒心肝，空腹被人漫” ?。詞作以鼓擬人，語言音樂節奏感強，朗朗上口;詞意淺易，風格樸素自然。融入唐五代小說的詩詞，大多脫離了創作的典范環境——酒宴歌席或文人書齋，內容素樸、率真，一般無關宏旨，異于傳統的審美特征。生活氣息濃郁的詩詞融入小說，體現了小說走向世俗的發展軌跡。

應用性文體有固定的格式及規范，不茍言笑，旨意明確為其要義。但唐五代小說家反其道而行之，剝離其威嚴的面孔，充滿風趣。如《通幽記·李哲》，穿插了八封鬼魅寫給李哲及其家人的短札，其中一封如下：“聞君議伐竹種桃，盡為竹籌，州下粟方賤，一船竹可貿一船粟，幸速圖之。” ?李哲備受妖魅困擾，本想砍竹驅鬼，鬼魅反建議其以竹貿粟謀利。鬼魅的狡黠，由此盡顯。尤其是“幸速圖之”，幸災樂禍的心里躍然紙上。寥寥幾筆，揶揄、嘲諷的語言給人留下深刻印象。祝禱文本用于祭典，肅穆、莊重。為達到貼近生活的藝術效果，小說家往往略過祭祀的相關儀式，強調祭祀行為的個人性及祝禱者本人意圖的現實、功利性。如《通幽記·薛二娘》禱祝除魅，《瀟湘錄汾水老姥》懇請降福，《三水小牘·夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》《宣室志·潯陽李生》等則是世俗男子祈求與仙界女子的愛戀。唐五代小說中祭誄文、碑銘文、公牘文、判文等應用性文體俗化的方式與祝禱、書牘文類似。

四、結語

有唐一代為“詩之國度”。受詩性文化精神浸染，文人雄心勃勃地將審美視野轉向小說，用韻語行文，用雅致的語言敷衍故事。除詩賦外，對策、策論、公牘等應用性文體是科舉考試的重要內容，“試策是中國古代歷時最久，地位最穩固的考試文體。大致可以說歷代選拔人才的考試，都離不開策問與對策。” ? 對策是“應詔而陳政” ?，類同于奏章。“制舉，是由皇帝親自主持的不定期的考試，科目多臨時設置，官吏與平民都可應試。這種選拔人才的制度，必然會引導士子既讀經書，又要熟悉為官所必須掌握的各種公牘文書的寫作格式及其技法。” ?進士登第后，王定保《唐摭言》記載：“位極人臣，常有十二三;登顯列，十有六七。” ?士子為取得進身之階，都非常重視公牘文等應用性文體的訓練。寫作此類文體，“口則務在明言，筆則務在露文。高士之文雅，言無不可曉，指無不可睹” ?。經過長期練習的士子，因敘述故事所需，很自然地將其運用于小說的創作，小說語體也因此而表現出雅的風格特征。唐五代小說語體的雅化，意味著小說將從口頭轉向案頭，從單純的記事變為才學的展示。明清時期才學小說的涌現，與唐五代小說語體的雅化有所關聯。但是，“道聽途說”仍然是唐五代小說素材的重要來源，“觀風俗”“補史”“佐歡”是創作小說的重要目的，《大唐傳載》云“或有可觀覽之，而喁而笑焉” ?。言簡意賅、條理暢達、有益實務的應用性文體，無疑契合小說的行文意旨。小說家顧及接受群體的審美心理，沿襲“觀民風”“補史”的傳統，語體風格跟漢魏晉小說保持一致，將其俗化，力求語言的明白曉暢。

同時，植入通俗、詼諧、幽默的文學性文體，以之娛樂，贏得更多的受眾。小說不再是拾遺補闕，僅供統治者提供借鑒的工具。唐五代小說語體通過與應用性、文學性文體的交流，或沿襲史傳雅俗并存的語體，或將之俗化，或將之雅化，又表現出雅俗分流的發展趨勢。

注釋：

①胡裕樹、宗庭虎：《修辭學與語體學》，中國華東修辭學會、復旦大學語言文學研究所編：《語體論》，安徽教育出版社1987年版，第1頁。

②魏宏燦校注：《曹丕集校注》，安徽大學出版社2009年版，第313頁。

③陸機著，張少康集釋：《文賦集釋》，人民文學出版社2002年版，第99頁。

④（宋）洪邁：《唐人說薈》例言，埽葉山房石印宣統三年（1911年）。

⑤（明）桃源居士：《五朝小說·唐人百家小說序》。

⑥（英）福勒編，周永明等譯：《現代西方文學批評術語詞典》，春風文藝出版社1988年，第68頁。“語體”與“風格”這兩個詞語往往同時出現。中國古代文學批評家很早就認識到這一點，注意辨析語言與風格之間的關系，如曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》、鐘嶸《詩品》等。

⑦（漢）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》，中華書局1962年版，第3951頁。

⑧⑨⑩?（漢）司馬遷撰，（宋）裴姻集解，（唐）司馬貞索引，（唐）張守節正義：《史記》，中華書局1959年版，第296頁，第296頁，第1515頁，第1516-1518頁。

?（唐）牛僧孺撰，姜云校注：《玄怪錄》，上海古籍出版社1985年版，第3頁。

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作者簡介：

何亮，女，湖南益陽人，重慶師范大學文學院副教授。