法國(guó)國(guó)立吉美博物館的唐卡

鄭珊珊

吉美博物館展廳 攝影/Vincent Leroux

博物館于2017年所購(gòu)入的《般若波羅蜜多》經(jīng)卷中的第一幀，長(zhǎng)65厘米，寬20厘米 攝影/Thierry Ollivier

在吉美博物館于1889年開(kāi)館之時(shí)，館內(nèi)的圖書(shū)館也于同年向公眾開(kāi)放。除了收藏了大量以東亞和遠(yuǎn)東藝術(shù)為主題的考古書(shū)籍之外，也擁有特藏的經(jīng)文手稿 攝影/Vincent Leroux

博物館于2017年所購(gòu)入的《般若波羅蜜多》經(jīng)卷中的第二幀，長(zhǎng)65.5厘米，寬19厘米 攝影/Thierry Ollivier

作為法國(guó)重要的亞洲藝術(shù)博物館，吉美博物館共藏有1600余件來(lái)自喜馬拉雅地區(qū)的藝術(shù)珍品，涵蓋了繪畫(huà)、雕像、工藝、經(jīng)文手稿等，數(shù)量和種類均居法國(guó)博物館之首。其中最古老的物件可追溯至公元15世紀(jì)。這些藏品多為來(lái)自不同時(shí)期的個(gè)人捐贈(zèng)和遺贈(zèng)，可謂精華薈萃。其中，法國(guó)藏學(xué)家雅克·巴科1912年捐贈(zèng)的350件藏品，古斯塔夫·圖桑和查理·圖桑于1939年捐贈(zèng)的45件藏品，前工業(yè)家里奧奈爾·福赫尼1988年捐贈(zèng)的101件藏品以及1993年來(lái)自攝像師讓·曼雄的遺贈(zèng)更是成為吉美博物館西藏藝術(shù)藏品的重中之重。

相較于金屬雕塑造像以及各式宗教法物、法器的收藏，吉美博物館從1903年起才開(kāi)始收入藏傳佛教的繪畫(huà)作品，以唐卡和經(jīng)卷插圖為主。實(shí)際上，當(dāng)法國(guó)著名實(shí)業(yè)家埃米利·吉美于1879年在里昂創(chuàng)建用于展示亞洲及埃及宗教藝術(shù)的吉美博物館之時(shí)，來(lái)自喜馬拉雅地區(qū)的繪畫(huà)作品并未受到足夠重視。在1883年的博物館圖錄中，我們能看到總共有8頁(yè)專門用于介紹來(lái)自西藏的各式雕塑造像，卻對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)品只字未提。直到1912年，吉美博物館收到了來(lái)自法國(guó)探險(xiǎn)家、藏學(xué)家雅克·巴科的捐贈(zèng)，才徹底改變了這一局面。雅克·巴科曾在1907年和1909年先后兩次進(jìn)入西藏東南部進(jìn)行考察。在其首次探險(xiǎn)行程中，于當(dāng)?shù)刭?gòu)入的一批（約十六件）來(lái)自巴塘和康定周邊寺廟的唐卡，在吉美博物館1908年舉辦的臨展中首度向公眾展出。三年后，當(dāng)他二度進(jìn)藏，在靠近印度邊境的地區(qū)得到了百余件唐卡，遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)的法國(guó)藏學(xué)家更為重視對(duì)經(jīng)文手稿以及木刻本的研究，所以對(duì)于這批繪畫(huà)珍品除了曾在1911年吉美博物館進(jìn)行展出以及被錄入當(dāng)時(shí)的展覽目錄之外，再無(wú)任何相關(guān)的詳細(xì)資料記載。但毋庸置疑的是，對(duì)這批唐卡藝術(shù)珍品的研究不僅成為吉美博物館喜馬拉雅地區(qū)藝術(shù)史研究最具代表性的成果之一，也對(duì)此后近七十年間法國(guó)國(guó)家博物館的喜馬拉雅地區(qū)藝術(shù)品收藏與研究奠定了重要的基礎(chǔ)。

1988年，在里奧奈爾·福赫尼捐贈(zèng)給吉美博物館的101件展品中，包括了66件繪畫(huà)作品及手稿，18件雕塑造像以及17件宗教法物、法器。這些藏品幾乎涵蓋了所有喜馬拉雅地區(qū)不同時(shí)期具有代表性藝術(shù)風(fēng)格的作品。比如，從一座造于1292年的大黑天雕塑，到一幅可能繪制于15世紀(jì)的唐卡珍品《大黑天神及其伴神》都或多或少向參觀者展示了它們所處時(shí)代的審美追求——外來(lái)風(fēng)格對(duì)西藏佛教藝術(shù)的影響，后者明顯是借鑒了當(dāng)時(shí)尼泊爾加德滿都谷地所盛行的繪畫(huà)構(gòu)圖與配色。可以說(shuō)，這也從側(cè)面反映了從15世紀(jì)到17世紀(jì)間西藏繪畫(huà)領(lǐng)域所發(fā)生的變化：本地畫(huà)師在傳承古老的制像傳統(tǒng)的同時(shí)，也在小心翼翼地將其與外來(lái)文化所帶來(lái)的新風(fēng)格相融。也正是得益于這筆慷慨的捐贈(zèng)，令吉美博物館收獲了豐富的研究史料，一躍成為世界上研究西藏藝術(shù)歷史以及美學(xué)風(fēng)格與思想的重地之一。

從20世紀(jì)上半葉起，已經(jīng)開(kāi)始有一些西方學(xué)者對(duì)唐卡的繪畫(huà)技法和工藝進(jìn)行研究，之后陸續(xù)出版了一系列著作：羅列赫的 《西藏繪畫(huà)作品》 （1925年）、朱塞佩·圖齊的 《印度—西藏》（1932—1941年）和 《西藏卷軸畫(huà)》（1949年）以及巴斯洛莫夫的《西藏唐卡》，但直到約翰·亨廷頓的著作《西藏的繪畫(huà)風(fēng)格及風(fēng)格淵源》（1968年）才開(kāi)始對(duì)西藏繪畫(huà)的地域風(fēng)格進(jìn)行詳盡且系統(tǒng)的論述。從20世紀(jì)90年代起，法國(guó)博物館研究所（L.M.D.F）開(kāi)始在實(shí)驗(yàn)室借助紅外光譜技術(shù)對(duì)吉美博物館館藏的九幅古代唐卡珍品的組成結(jié)構(gòu)，從織物材料到顏料以及染色技法逐一進(jìn)行分析。時(shí)任博物館喜馬拉雅藏品部的主任吉勒·貝甘在1995年出版的《藏傳佛教繪畫(huà)》一書(shū)中曾提及：實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，今天的唐卡繪制工藝與古代相比，變化并不大。畫(huà)師會(huì)首先用炭筆起草構(gòu)圖，這一過(guò)程將嚴(yán)格遵照古老典籍所規(guī)定的神像造型及身體各部位的度量比例進(jìn)行繪制。在同一時(shí)期，可能會(huì)并存多種度量傳統(tǒng)，包括了來(lái)自印度的經(jīng)文及其譯成藏文的版本。雖然吉美博物館并未收藏任何唐卡的原始底稿，但在1982年收到了博物館工作人員喬治·德尼克捐贈(zèng)的一冊(cè)由僧侶編輯的度量集以及兩幅尼泊爾唐卡的原始底稿，一幅由尼泊爾畫(huà)師及瓦哈瑪于1435年繪制，另一幅是一位尼泊爾內(nèi)瓦爾畫(huà)師為來(lái)自西藏的訂單所作。如今，法國(guó)國(guó)家博物館的研究人員借助儀器就可以透過(guò)顏料直接看到底稿上的原始線條。紅外光譜技術(shù)也可以用于古代唐卡的修復(fù)。以繪于13世紀(jì)上半葉的唐卡《金剛薩埵與其明妃》（高59.6厘米，寬51.3 厘米）為例，透過(guò)儀器，可以令其以赭石描畫(huà)的底稿線條顯現(xiàn)出來(lái)，即便是在顏料層受損的情況下，主尊神的中軸線條也清晰可辨。在吉勒·貝甘看來(lái)，這幅唐卡，無(wú)論是主尊臉部、身體以及服飾線條的處理，首飾的風(fēng)格，還是侍脅菩薩的動(dòng)勢(shì)造型，都能讓人聯(lián)想到印度8世紀(jì)至12世紀(jì)間盛行的印度波羅風(fēng)格的微型畫(huà)。

今天藏于吉美博物館的唐卡珍品，從制作工藝來(lái)看，以“止唐”為主，也有少部分“國(guó)唐”。但由于后者相關(guān)文字資料的缺失，無(wú)論是其繪制年代，還是產(chǎn)地，至今還存在爭(zhēng)議。唯一能確定的是，“國(guó)唐”作品的制作年代應(yīng)該不早于18世紀(jì)，主要來(lái)自江孜、拉薩，以及錫金、不丹、蒙古等地。唐卡的形制是每一件作品特色風(fēng)格重要的組成部分，也隨著不同時(shí)期唐卡藝術(shù)的發(fā)展而形成其鮮明的個(gè)性特征。以唐卡的裝裱為例，亨廷頓在一篇研究專論中特別提及了來(lái)自不同地區(qū)唐卡的裝裱方式。比如，來(lái)自尼泊爾、印度的古代唐卡并無(wú)任何裝裱，僅裝以簡(jiǎn)單的細(xì)木條，方便卷起，與西藏不同地區(qū)的唐卡裝裱方式都有所區(qū)別。從今天的館藏唐卡作品中，我們能看到，從14世紀(jì)起，唐卡的裝裱形制也從僅在上下邊各鑲以長(zhǎng)方形的染色土布，以沒(méi)有軸頭的藤條或細(xì)竹為天地桿，變得越來(lái)越復(fù)雜，不僅在工藝方面，為了兼顧裝飾性和實(shí)用性而愈加精致和復(fù)雜，同時(shí)也被賦予了更多的象征意義。比如博物館于1954年購(gòu)入的唐卡《四臂觀自在菩薩》繪制年代約為17世紀(jì)至18世紀(jì)，畫(huà)心長(zhǎng)63厘米，寬 41.5厘米。一般來(lái)說(shuō)，16世紀(jì)之前的唐卡多為正方形和縱長(zhǎng)方形，正如這幅唐卡所展示的，從17世紀(jì)起，裝裱的形制已發(fā)展至包括畫(huà)心、唐門、地玉、天池、左右側(cè)幅、牙子、面蓋及天地桿、軸頭等部分組成。在來(lái)自雅克·巴科的捐贈(zèng)中有一幅題為《圍坐于印度大成就者之中的僧侶》的唐卡，繪于17世紀(jì)，長(zhǎng)68厘米，寬47厘米，其右上方繪有手持喜金剛唐卡的布塔利。畫(huà)中所呈現(xiàn)的唐卡也是將畫(huà)心置于卷軸中心位置。

唐卡《金剛薩埵與其明妃》，繪于十三世紀(jì)上半葉，長(zhǎng)59.6厘米，寬51.3 厘米 攝影/Thierry Ollivier

唐卡 《米拉日巴》，繪于十七至十八世紀(jì)，為1920年雅克·巴科所捐贈(zèng)的藏品之一，長(zhǎng)84.8厘米，寬67.4厘米 攝影/Thierry Ollivier

唐卡《多聞天王（財(cái)寶天王）及其麾下的八大將》，繪于十四世紀(jì)，長(zhǎng)160厘米，寬99厘米 攝影/Richard Lambert

除了唐卡之外，吉美博物館還擁有少量藏傳佛教經(jīng)卷手繪彩色插圖收藏。據(jù)現(xiàn)任博物館喜馬拉雅藝術(shù)藏品部主任娜塔麗·拜贊介紹，從2010年起，博物館接連購(gòu)入了數(shù)幀《般若波羅蜜多》經(jīng)卷的彩色插圖頁(yè)，最新收入的兩幀均繪制于12世紀(jì)。手繪插圖的藝術(shù)風(fēng)格如同唐卡一樣，地域性比較明顯。另外，由于形式和空間的局限，手繪經(jīng)卷插圖一般沒(méi)有具有故事性的復(fù)雜場(chǎng)景。像2017年購(gòu)入的第一幀插圖《佛陀導(dǎo)師與僧侶》長(zhǎng)65厘米，寬20厘米，左右兩側(cè)各有一幅人物插圖，佛陀導(dǎo)師于左，坐于蓮座之上，其身后為一座多層木制寺廟，飾以各式珍寶，裝飾華美。一僧侶于右，面向前者，跪拜于墊上。一般來(lái)說(shuō)，插圖是在經(jīng)文完成后再進(jìn)行繪制的，所以有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)插圖與經(jīng)文略微重疊的情況?，F(xiàn)存同時(shí)期最著名的經(jīng)卷插圖均來(lái)自意大利學(xué)者圖齊的收藏。在20世紀(jì)40年代，當(dāng)他前往西藏考察時(shí)，在扎達(dá)縣托林寺遺址部分的廢棄倉(cāng)庫(kù)以及位于高處的洞窟中發(fā)現(xiàn)了不少經(jīng)卷。后由紐約古董商納斯利艾哈曼尼克購(gòu)入，最終于1969年成為洛杉磯郡藝術(shù)博物館的館藏珍品。實(shí)際上，現(xiàn)存于世的11世紀(jì)至13世紀(jì)的手繪經(jīng)卷插圖已極為罕見(jiàn)，可謂是稀世難求。