用當(dāng)代設(shè)計(jì)和商業(yè)激活傳統(tǒng)手藝

文創(chuàng)禮品，以當(dāng)代語(yǔ)言去表達(dá)傳統(tǒng)文化

3月底，上海突然劇增的新冠病例和隨之而來(lái)的隔離和封控政策，讓在M50創(chuàng)意園醍醐藝術(shù)空間舉辦著的“智慧和無(wú)畏——西藏虎毯新春特展”提前謝幕。不過(guò)，原定展期也就截止到3月31日，影響不大，展品銷(xiāo)售還挺不錯(cuò)，單價(jià)基本在一兩萬(wàn)左右，來(lái)自喀瓦堅(jiān)藏毯廠的手工編織精品，賣(mài)出了二三十條，甚至有藏家買(mǎi)走了4萬(wàn)多一條的藏北高原羊毛毯。

藏語(yǔ)中意為“雪絨”的喀瓦堅(jiān)，是一個(gè)西藏重要的藏毯品牌。自1994年6月1日，由美籍藏族人格桑扎西先生創(chuàng)辦于拉薩后，經(jīng)歷過(guò)新鮮感帶來(lái)的市場(chǎng)追捧、金融危機(jī)帶來(lái)的巨大危機(jī)，甚至其在紐約中心的世貿(mào)中心店，也在2001年9月11日當(dāng)天，跟著人類(lèi)歷史上最可怕的那場(chǎng)恐怖襲擊，湮滅于塵埃之中。21世紀(jì)以來(lái)，全球化浪潮同樣卷走了藏族年輕人的注意力，至少，鮮少再有人還能對(duì)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)編織有著興趣。可是，西藏畢竟有著最好的羊毛，世界也一直有著對(duì)雪域高原的美好想象和觸摸欲望。由四位不同專業(yè)背景的好友創(chuàng)辦的藝術(shù)和文創(chuàng)品牌“醍醐”，在2016年，決定以他們對(duì)現(xiàn)代家居的理解，去進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)藏毯在當(dāng)下的使用場(chǎng)景，讓傳承千年的美好記憶延續(xù)下去。

“佛經(jīng)中強(qiáng)調(diào)，人生需要不斷修習(xí)、精進(jìn)，才能悟道。這相當(dāng)于牛奶需要不斷提煉，才能取得精華。也就有了‘醍醐這個(gè)名字。”創(chuàng)始人之一的張俊彥介紹道。就像一度偃旗息鼓的藏毯那樣，張俊彥和創(chuàng)業(yè)的伙伴們，在以前的旅行中，也感受到這片雪域高原有非常深厚的底蘊(yùn)，但缺乏當(dāng)代語(yǔ)言的表述。“我們給‘醍醐設(shè)立了一個(gè)宗旨，希望用當(dāng)代的語(yǔ)言去表達(dá)喜馬拉雅文化，實(shí)際上貫穿到現(xiàn)在，也完全沒(méi)有變過(guò)。”

醍醐聯(lián)合喀瓦堅(jiān)在拉薩吉本崗藝術(shù)中心舉辦的“西藏虎毯特展”，圖為本次展出中的手工織機(jī)。圖/張靜

吉本崗藝術(shù)中心此次西藏虎毯特展共展出20余件各具特色的虎毯以及藝術(shù)作品。圖/張靜

藏族虎毯中，有的如同被抽象化了的動(dòng)漫形象，它們的形象讓人聯(lián)想到阿里日土的巖畫(huà)，圖案的紋理能讓我們感知到百年前手工藝人極為豐富的想象力。圖/張靜

虎紋象征了權(quán)利和勇猛，因此西藏寺院門(mén)口也有了這種虎紋的權(quán)威棒，驅(qū)邪避兇，如今在進(jìn)入布達(dá)拉宮入口處便會(huì)看到抽象虎紋包裹的門(mén)柱。圖/張靜

位于沖賽康路的醍醐衙門(mén)店

應(yīng)景虎年的虎毯，既有著自7世紀(jì)吐蕃王朝以來(lái)尊貴與守護(hù)的象征，又有著當(dāng)下發(fā)達(dá)都市消費(fèi)者所習(xí)慣和喜歡的線條、色塊和圖樣。更能代表當(dāng)代表達(dá)風(fēng)格的例子，是包裝成漂亮禮盒的日夜藏香。早C晚A（早上咖啡，晚上紅酒），可能已經(jīng)是一些城里人的生活習(xí)慣，而藏香也有著相應(yīng)功效。“它不僅屬于寺廟，沒(méi)有宗教信仰的人一樣可以用。白天可以提神，晚上能夠安神。從內(nèi)部功能到外部包裝，我們都用藏香提煉出當(dāng)代生活需求，然后將它商業(yè)化。”張俊彥反復(fù)強(qiáng)調(diào)理解和做好商業(yè)，對(duì)于“醍醐”的重要性。“一座傳統(tǒng)藏香制造工廠，可能同時(shí)也能做香氛、甘露丸和其他很多東西，但如果你沒(méi)辦法為工廠帶來(lái)訂單，開(kāi)機(jī)一次成本都回不來(lái)的話，可能就只能把整條生產(chǎn)線放棄。接下來(lái)，生產(chǎn)工人、原來(lái)的手藝人，也就跟著消失了。所以不可能用理想主義去做事，一定得讓上游手工業(yè)者有訂單、賺到錢(qián)。”

工廠轉(zhuǎn)起來(lái)了，“醍醐”品牌的瑪尼石香氛跟著日夜藏香，出現(xiàn)在下游沿海消費(fèi)者的家居生活中，并被上海前灘太古里選作了去年的開(kāi)業(yè)禮物。這當(dāng)然不是一堆真正來(lái)自西藏的石頭，而是以陶瓷開(kāi)模，然后用高溫?zé)鲂嗡片斈崾奶沾桑紫秹虼螅偷紊先ゾ湍苌l(fā)香氣。只是借用了西藏的文化概念和視覺(jué)形象，就似乎能讓一批可能從沒(méi)去過(guò)西藏的消費(fèi)者，嗅到西藏的味道。

醍醐的日夜藏香，白天可以提神，晚上用來(lái)助眠

搖響風(fēng)鈴，讓藝術(shù)從象牙塔飄向大眾

2014年，“醍醐”創(chuàng)辦之初，還只專注于藝術(shù)領(lǐng)域，在上海和拉薩的兩處醍醐藝術(shù)中心，策劃不同主題的空間展覽，再通過(guò)展覽售賣(mài)，讓一些藝術(shù)作品進(jìn)入收藏領(lǐng)域。合作藝術(shù)家來(lái)源廣泛，海內(nèi)外都有。幾位創(chuàng)始人原先就是媒體、金融和政府部門(mén)的資深人士，在文化尺度上的把關(guān)意識(shí)和能力都非常了得。合作前會(huì)去評(píng)估藝術(shù)家個(gè)人或機(jī)構(gòu)，然后跟設(shè)計(jì)師和駐留項(xiàng)目的創(chuàng)作者一道，進(jìn)入熟悉相應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕倪^(guò)程，幫助他們理解一些符號(hào)，選取不那么敏感的中性符號(hào)。“任何一個(gè)文化里，都會(huì)有非常保守和傳統(tǒng)的一部分人，會(huì)認(rèn)為有些符號(hào)不能被商業(yè)應(yīng)用。過(guò)了七八年發(fā)現(xiàn)，大部分人已經(jīng)能寬容看待對(duì)文化符號(hào)的善意使用了，畢竟這是大家共同的文化資產(chǎn)，開(kāi)發(fā)得好，有助于更廣的傳播。”張俊彥深刻感受到越來(lái)越友好的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境和商業(yè)拓展空間。

去年7月25日，西藏首個(gè)古建筑保護(hù)性改造而成的文化藝術(shù)空間“吉本崗藝術(shù)中心”，在拉薩正式揭幕。“醍醐”請(qǐng)來(lái)了青年雕塑藝術(shù)家蔣晟，一道挖掘這處清代古建筑背后的故事，發(fā)現(xiàn)它過(guò)去是拉薩重要的音景地標(biāo)，曾掛滿數(shù)百風(fēng)鈴，晚風(fēng)一來(lái)，整座“日光之城”都能聽(tīng)到。蔣晟挖掘了西藏各式各樣的風(fēng)鈴形象，以雕塑家的手法，為中心塑造了一個(gè)風(fēng)鈴。開(kāi)幕當(dāng)天，嘉賓們共同搖響風(fēng)鈴，讓古建筑重回人間。跟著的藝術(shù)家授權(quán)視覺(jué)元素和IP的風(fēng)鈴商品，都售賣(mài)得很不錯(cuò)。

藝術(shù)品的展覽和售賣(mài)雖然不錯(cuò)，但張俊彥認(rèn)為這始終還是個(gè)跟精英做買(mǎi)賣(mài)的小圈子，藝術(shù)品收藏家始終很有限，幾年下來(lái)，也就一兩百人。需要更大范圍傳播西藏文化產(chǎn)品，觸及更多人群，就不得不線上線下一道發(fā)力做產(chǎn)品，這才有了前文所述藏毯、藏香、香氛等名為“來(lái)自喜馬拉雅的禮物”的中高端文創(chuàng)品牌。

大方美麗地走出去，不再做被同情的消費(fèi)品

并非一切的傳統(tǒng)手工藝都值得被商業(yè)賦予新生命，有的不符合現(xiàn)代使用習(xí)慣的，可能就該讓它留在博物館吧。“醍醐”參加過(guò)很多屆自治區(qū)旅游商品大賽，也承辦過(guò)其中兩屆，張俊彥認(rèn)為：“旅游商品大賽中，90%的手工業(yè)和特色商品都沒(méi)有太大商業(yè)化潛力，這在全球都如此。當(dāng)然，比如藏靴，本身挺有特色、穿著也舒服，還能供養(yǎng)高僧，但至少對(duì)于現(xiàn)階段的我們來(lái)說(shuō)，很難商業(yè)化。”“醍醐”文創(chuàng)的購(gòu)買(mǎi)人群主要集中在發(fā)達(dá)沿海地區(qū)，尤其是28歲到40歲年齡段、審美要求高、平時(shí)可能也會(huì)有奢侈品消費(fèi)習(xí)慣的都市女性。漸漸地，喜歡藝術(shù)展的當(dāng)?shù)啬贻p人也成了第二塊消費(fèi)人群。

物以類(lèi)聚人以群分，參與到“醍醐”工作中的當(dāng)?shù)啬贻p人，也都是本科以上學(xué)歷的復(fù)合型人才。線下門(mén)店的還負(fù)責(zé)線上運(yùn)營(yíng)和客服，藝術(shù)中心的還負(fù)責(zé)新媒體推廣。可能一個(gè)“店小二”，就能口若懸河地給你講上兩小時(shí)藏香背后的工藝和歷史故事。到上海藝術(shù)中心“外出務(wù)工”的兩個(gè)藏族青年，一位浙大文博專業(yè)，一位中國(guó)社科院大學(xué)畢業(yè)，正是最合適的藏文化傳播者。這些年輕人的存在，讓消費(fèi)者意識(shí)到，西藏雖然永遠(yuǎn)具備特殊的文化魅力，但早已不是在高原雪山、牦牛草原之上茹毛飲血的刻板原始形象，而是和你我一樣在當(dāng)代產(chǎn)業(yè)里生產(chǎn)和生活的鮮活現(xiàn)代人。這些通過(guò)當(dāng)代設(shè)計(jì)和專業(yè)手段來(lái)到眼前的漂亮文創(chuàng)，不會(huì)再是被同情地消費(fèi)，而是真正讓人喜愛(ài)、符合大眾審美的國(guó)潮一部分，它從不低于也不高于其他任何一種文化。

因疫情而在上海提前幾天結(jié)束的“智慧和無(wú)畏——西藏虎毯新春特展”，已經(jīng)挪到拉薩吉本崗藝術(shù)中心繼續(xù)。時(shí)局再糟，虎毯寓意著的智慧、勇氣和溫柔守護(hù)依然生生不息地傳承著。

醍醐印象派系列的牦牛絨圍巾

由藝術(shù)家蔣晟老師設(shè)計(jì)的純銅的藏式風(fēng)鈴

2017年設(shè)計(jì)的產(chǎn)品九宮八卦牌、嘎當(dāng)塔、金剛鈴，如今已被新產(chǎn)品取代

任何一個(gè)文化里，都會(huì)有非常保守和傳統(tǒng)的一部分人，會(huì)認(rèn)為有些符號(hào)不能被商業(yè)應(yīng)用。過(guò)了七八年發(fā)現(xiàn)，大部分人你已經(jīng)能寬容看待對(duì)文化符號(hào)的善意使用了，畢竟這是大家共同的文化資產(chǎn)，開(kāi)發(fā)得好，有助于更廣的傳播。