論述文文本閱讀訓練材料之美育

呂玲娜

高考評價體系中指出：要健全立德樹人落實機制，實現德智體美勞全面發展的育人目標。這里有兩點啟發：一是“美育”在日常訓練中的呈現成為一種剛需，二是應當進行“通才”程度的“美育”滲透，而不是“專才”程度的無限拔高。比如李澤厚先生《美的歷程》這樣的經典著作，要求每一個學生都“啃下來”，“生硬”地接受美學熏陶，恐怕是難以做到的。美學殿堂中璀璨的花兒數不勝數，采擷其中的一兩朵，引領學生進入“美學”的大門，使其將來有機會愿意更深一層地去了解，那就再好不過了。這也是我們經常思考和探究的問題：大語文閱讀中的“大”有著“包羅萬象”之意，但這個“包”的范圍、深淺定在何處合適？

著名美學家、文藝理論家朱光潛先生“漫筆”式的美學文章讓我們眼前一亮，適合用作信息類文本的閱讀訓練，先生的《說木葉》一文就入選了高中語文教材，這里討論他的另外兩篇文章。

朱光潛先生的《我們對于一棵古松的三種態度》一文中寫道，木商、植物學家、畫家同時看到這一棵古松，卻因為觀者的性格和情趣不同，產生了實用角度、科學角度、審美角度的差異。朱先生說，美感的態度以美為最高目的，在美感的態度中，“我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺”“人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己愿意去活動的”“在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰”“能孤立絕緣，卻能在本身現出價值”……

朱光潛在《藝術和實際人生的距離》中斷言：藝術是與實際人生有距離的。他提到，藝術上有許多地方，乍看起來似乎不近情理，他解釋說：“藝術本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術呢？”他又提到，藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。他用蔡文姬、杜甫創作《悲憤詩》《自京赴奉先詠懷五百字》為例，解釋藝術家在寫切身情感時，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的經受者退為站在客位的觀賞者。他甚至說，一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。

朱光潛先生的這些美文，引導學生感知“美之哲學三問”：什么是美、美為什么會存在、美是怎么產生的。由日常所見到哲學思辨，有些句子具有深刻的哲理性，雖然不通俗，但放在比較對照中卻易懂。這樣的短文滲透了“美育”，又錘煉了思維，不失為信息類文本閱讀訓練材料的典范。