福山雷鼓大氣磅礴

呂偉達(dá)

雷鼓是流傳于福山一帶的古老民間藝術(shù)，它的起源據(jù)多方材料證實(shí)，與全真道教文化有關(guān)。

福山雷鼓是一支儀仗隊(duì)伍最前列的儀仗組織隊(duì)伍。它的一般形式為，擊鼓列為兩隊(duì)，最初為四十八面大雷鼓和一位領(lǐng)隊(duì)，百姓俗稱七七四十九員隊(duì)伍。領(lǐng)隊(duì)多為德高望重老者充當(dāng)指揮，一聲鼓令，擊鼓者手持木制鼓槌，鼓槌下端系一紅綢，擊鼓時(shí)紅綢有節(jié)奏地飛舞，意為“閃”（電閃之意），鼓槌按鼓譜有節(jié)奏地敲打鼓面，發(fā)出隆隆如雷鳴的聲音，為此，百姓稱之“雷鼓”。

舊時(shí)雷鼓的鼓身、鼓面皆繪有太極陰陽(yáng)圖，鼓的四周繪有彩云環(huán)繞，鼓身漆朱紅色。雷鼓槌一般長(zhǎng)約2尺半許，木制，槌前、槌后都雕刻著青龍纏繞槌柱，鼓槌后端張開(kāi)的龍嘴里系著紅色彩綢，擊打時(shí)，彩綢飛舞，形如“閃電”，鼓聲如雷，形成閃電雷鳴，震撼人心，寓意代表上天之意。一般在慶典前起到開(kāi)啟序幕或開(kāi)道。

新中國(guó)成立后，民間將雷鼓漆成紅色，把太極圖變成了“福”或“喜”字，雷鼓手的衣服由原來(lái)的青色和太極圖案換成了白衣紅巾，擊打鼓譜套路照舊，成為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間娛樂(lè)活動(dòng)。

雷鼓，在福山全境眾多村莊擁有，具有持久歷史，聲勢(shì)浩大當(dāng)屬宋家疃、南涂山、北涂山、善疃等村。舊時(shí)，各村在農(nóng)歷四月十八日太平頂廟會(huì)（會(huì)期七天，十六、十七日）時(shí)，提前在廟群周圍畫出趕山隊(duì)伍登山路線，農(nóng)歷十八日這天，卯時(shí)一到，隊(duì)伍前有三眼銃隊(duì)鳴銃沖往天空，雷鼓隊(duì)前老者舉起指揮標(biāo)槍，然后，雷鼓開(kāi)道，兩行四十八面大雷鼓手頭扎青色英雄巾，身系黃腰帶，按指揮和鼓譜擊打轟鳴，有直行、橫行、斜交叉穿行、剪子股行（串8字）等幾大套路。

鼓點(diǎn)一般為起拔，先打一、二、三（即一下鼓幫，一下鼓面，一下兩下幫兩下鼓，兩下幫三下鼓），使鼓聲久遠(yuǎn)，如雷鳴聲聲，有急有緩，令人震撼。

雷鼓隊(duì)跳躍前行，緊隨其后的是大抬桿和鼓手喇叭聲聲，后面是一支舉著旗、傘、鉞、斧、戟的儀仗隊(duì)；儀仗隊(duì)后面是縣官及鄉(xiāng)賢衣冠楚楚的登山；他們后面是抬著豬、牛、羊三牲“祭品”；然后是各村莊組成的秧歌、高蹺、旱船、耍獅、舞龍的各村民間表演隊(duì)；殿后的是福山抬閣，抬閣上將五六歲的小孩打扮成童男童女，固定在抬閣上空，下面是一個(gè)大鐵架子，用幾十人抬著，浩浩蕩蕩把山會(huì)推出一個(gè)高潮。每一個(gè)村的抬閣與抬閣之間，夾著各村一些耍武術(shù)之人，邊走邊耍，不時(shí)獻(xiàn)出一些絕技，博得一片喝彩之聲。登山之后在元始天尊大廟前戲臺(tái)前停下，經(jīng)過(guò)祭拜叩禮后，山會(huì)請(qǐng)來(lái)的對(duì)臺(tái)好戲開(kāi)鑼，把廟會(huì)山會(huì)推向頂峰。

關(guān)于舊時(shí)農(nóng)歷四月十八日趕山和雷鼓還有一個(gè)故事。四月十八日趕“太平頂廟會(huì)”已有700多年歷史，山會(huì)是求“圣母”保護(hù)賜福。雷鼓就是人多擁擠，用來(lái)鳴鼓開(kāi)道，保駕護(hù)航的。因它氣勢(shì)非凡，表演起來(lái)又威武雄壯、熱烈奔放，以其獨(dú)特而長(zhǎng)久不衰，流傳至今。在福山宋家疃雷鼓從成立起時(shí)間最久，據(jù)老藝人回憶，自打清代道光年間，每逢農(nóng)歷四月十八日趕廟會(huì)之日，18路村民的“耍會(huì)”隊(duì)伍都集中在“太平頂”（南涂山村后）進(jìn)行表演。年年不拉，甚為整齊。

福山“耍會(huì)”是各村在趕山會(huì)期間村民自發(fā)組織一種娛樂(lè)表演形成，以祈求“圣母”消病除災(zāi)，保佑一方平安和子孫興旺。相傳，有一年宋家疃的“耍會(huì)”隊(duì)伍抬著“圣母像架”前往太平頂趕山，恰逢天降大雨，雷鼓隊(duì)伍便停下來(lái)避雨。雨停后，“耍會(huì)”隊(duì)伍準(zhǔn)備上山，卻無(wú)論如何也抬不動(dòng)這“圣母架”，這時(shí)，雷鼓指揮道：“這是圣母看好了此地風(fēng)水，啟示我們要在這里安家?！庇谑牵渭翌兜拇迕裨凇笆ツ浮北苡晏幗艘蛔鶑R宇。從此，每逢農(nóng)歷四月十八日，附近十幾個(gè)村莊村民在趕山前，都先到這里祭拜求“圣母”保佑平安，然后再開(kāi)始趕山。于是便有了雷鼓隊(duì)開(kāi)道之說(shuō)。

福山雷鼓表演的內(nèi)容十分豐富，道教文化及其表演形式貫穿始終，多姿多彩。雷鼓表演莫過(guò)于18個(gè)村的18支雷鼓隊(duì)伍合在一起，長(zhǎng)長(zhǎng)的雷鼓隊(duì)伍，如蛟龍鬧海，群虎震山，鼓聲如同滾滾雷聲，撼山動(dòng)地，地動(dòng)山搖，那場(chǎng)面、那陣勢(shì)使人震撼，終身難忘。

福山雷鼓表演以聲勢(shì)為主，故有大雷鼓之稱。其特點(diǎn)陣容大，震撼人心，給人以氣壯山河氣魄。

福山雷鼓這種“大氣”的特點(diǎn)，不單是場(chǎng)面令人震撼，而且方陣變化靈活，充分體現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的福山人民有海納百川的氣度，包容大度的胸懷，豁達(dá)開(kāi)朗的海洋文化思想，展示出福山勞動(dòng)人民的氣魄與膽識(shí)，同時(shí)也表現(xiàn)出福山人民堅(jiān)韌不拔、勇往直前、樂(lè)觀向上的精神和文化，成為福山地域文化、民間藝術(shù)的象征和名片。

The thunder drum is an antique folk art in Fushan. Supported by various materials， its origin is related to the culture of the Quanzhen School of Taoism.

Fushan thunder drum leads in the honor guards. Usually， the drummers are divided into two teams， originally formed by 48 big thunder drums and a leader， which are commonly called a 49-member team. The team is usually directed by a venerable elder. As the order goes， each of the drummers holds a wooden drumstick in their hands， the lower end of which is tied to a red satin. When the drum is beaten， the red satin dances rhythmically， signifying the “flash.” The drumstick beats the drum rhythmically in accordance with drum scores and utters thunder-like sounds. Therefore， it is called the“thunder drum” by the populace.