以遠(yuǎn)方來反觀和省思現(xiàn)實(shí)

寶蘭

生活是詩人的宗教，詞語亦是。生活教導(dǎo)詩人，詞語引導(dǎo)詩人。生活造就詩人，詞語塑造詩人。詩人在生活與詞語的夾縫中左沖右突、奮力拼搏、構(gòu)建詩歌世界。

旱子是新疆人，從小沉浸在新疆獨(dú)特的自然風(fēng)光、人文底蘊(yùn)、時(shí)代色彩和現(xiàn)實(shí)生存中，這樣的成長和歷練經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)代漢詩創(chuàng)作而言，本身就容易產(chǎn)生具有令人耳目一新的藝術(shù)效果。新疆的地方性生活和民族性語言，加上詩人富有創(chuàng)造性的感受與表達(dá)，使得旱子的詩歌呈現(xiàn)較為明顯的辨識(shí)度—組詩《沒有人告訴我一個(gè)真正的遠(yuǎn)方》就具有這樣的代表性。對(duì)漢族讀者來說，包括新疆在內(nèi)的西域就是遙遠(yuǎn)之所在。詩人海子對(duì)“遠(yuǎn)方”情有獨(dú)鐘，生前曾多次到“遠(yuǎn)方”游歷，寫過不少有關(guān)“遠(yuǎn)方”的詩，因而“遠(yuǎn)方”也就成為他詩歌的核心意象之一。遠(yuǎn)方在何方？遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？如何去遠(yuǎn)方？能不能抵達(dá)遠(yuǎn)方？諸如此類的遠(yuǎn)方問題，始終困擾并誘惑著海子和旱子。旱子把遠(yuǎn)方置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，又以遠(yuǎn)方來反觀和省思現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)是寂靜的，內(nèi)心是潰敗的，因而尋求遠(yuǎn)方顯得尤為急切，但“沒有人告訴我一個(gè)真正的遠(yuǎn)方”……

普通人做不到的事，詩歌也許能夠做到。因?yàn)樵姼枋翘剿鳎姼枋钦覍ぃ姼杈褪沁h(yuǎn)方。