中國傳統文化自信背景下舞蹈作品探究

陳炫吾

摘 要：中國傳統音樂舞蹈文化歷史悠久，世代流傳。舞蹈文化屬于精神文化范疇，是中國傳統文化中重要的組成部分。中國古典舞在題材與素材的選擇上不受歷史年代、人物身份的限制，例如央視春晚的《只此青綠》和河南衛視的舞蹈作品《祈》。新時期的舞蹈藝術家們用充滿民族文化和歷史底蘊的節目，為傳承和發展中華優秀傳統文化作出了巨大貢獻。筆者認為，學術界有必要對這些作品進行深入研究，探究淺析其與文化自信的關系，為舞蹈文化的繼往開來和民族文化自信的創新發展開辟更廣闊的道路。

關鍵詞：傳統文化；文化自信；舞蹈創作；《祈》

進入21世紀后，一些具有新潮思想的舞蹈編劇和舞蹈演員立足傳統文化，不斷尋求舞蹈技能與舞蹈視覺的創新，開創了以舞蹈作品《祈》為代表的全新創編風格，在演繹空間、演繹技能和傳播方式上都進行了大膽的革新。他們充分運用新穎的舞蹈手段，將當代中國人的民族文化自信心理與藝術革新結合起來，強調適應現代人對古典藝術的審美品位。近年來，國家一直在提倡文化自信，如何創作出體現文化自信的作品也成為藝術界的新課題和新挑戰。隨著中國經濟文化的持續發展，中國文化和文藝作品也隨著經濟影響力的擴大而蜚聲海外，持續創新的、蘊涵中國傳統元素的大量舞蹈作品通過網絡的廣泛傳播進一步增強了觀眾的民族自豪感與文化自信。

一、國風舞蹈的火爆是文化自信的一種表現

中國古典舞從“敘事型”的傳統形式不斷發展、創新。舞蹈呈現出了傳統與創新相互融合的藝術風格。近年來，政府與民間舉辦了眾多風格突出、類型多樣的文化推廣活動，在文化發展戰略穩步推進下實現地方特色藝術、優秀民族文化藝術風靡全國乃至走向世界的目標。包括舞蹈在內的中國傳統文化藝術引得全球矚目，世人不僅驚嘆于中國經濟的發展速度，也對中國深厚的文化底蘊十分欽佩。[1]進入新時期以來，中國舞蹈作品的創作進入了一個潮流疊涌、多元并存的創新發展階段。創作的舞蹈作品更加生動感人，將中國傳統文化中的韻、情、意充分融入舞蹈當中。這些舞蹈作品不僅體現出舞蹈編創人員的個人風格，還充分彰顯傳統文化元素和舞蹈美學的魅力。

2022年河南衛視端午節晚會的舞蹈表演《祈》之所以爆紅，是因為作品傳達出了一種昂揚自信、積極向上的民族精神。河南衛視元宵晚會上那一曲《唐宮夜宴》已經足夠震撼，幾個月后端午晚會上的《祈》又給予觀眾全新的感受。《祈》完全處在一個彈性空間里，具有創新性，充分地展現了中國古典舞蹈文化意蘊。

《祈》的創作靈感源自屈原。首先，屈原是民族精神的代表人物之一，屈原所代表的愛國主義精神永不過時；其次，屈原又是中國傳統文化的優秀代表，是偉大的詩人和文學家，他創作的《離騷》《九歌》等作品傳誦至今；最后，對屈原的精神和文化作品的保護和傳承更是文化自信最好的體現。[2]而文化自信主要體現在兩個方面。

（一）《祈》在弘揚民族文化和審美傳統的基礎上進行古典舞的創新發展

蘊涵中華民族傳統文化元素的舞蹈作品《祈》通過現代媒體的傳播技術而名揚海內外，為舞蹈藝術創作開拓全新的思路。《祈》在全球范圍的傳播既弘揚了中華傳統文化，又有助于中國藝術工作者和民眾樹立文化自信。

中國舞《祈》所描繪的是中國歷史文化中一段精彩的篇章。《祈》能夠火爆有三個原因：一是《祈》宣揚了中華文化，讓端午節假日有了傳統的習俗氛圍；二是《祈》的舞蹈難度極大且具有創意，其舞蹈表演在水下進行拍攝，舞蹈演員在水下浸泡長達26個小時，拍攝了上百段水下舞蹈的視頻。舞蹈演員為達到拍攝效果，雙眼被水泡得通紅，但是憑著對傳統文化的熱愛堅持了下來，如此才有了“水下飛天”的驚艷；三是《祈》詮釋了工匠精神，為了此次端午晚會，其背后的工作團隊經過一年多的思考和創作，把藝術和現代科技完美結合起來，才有了精彩舞蹈的呈現。

（二）《祈》的成功在于推陳出新

文化自信不是一味地固守傳統，而是要勇于創新，使得本民族文化緊跟時代腳步，實現更科學、更健康的發展。《祈》在水下舞蹈的設計上運用了傳統技巧之“反律”，這是中國古典舞律動中十分重要的特征之一，如雙晃手，當手臂向左晃時，身體要有向右拉之勢。這些傳統舞蹈動作對于舞蹈演員來說是得心應手的，但是《祈》在舞蹈空間上選取了具有獨特文化意義的水下空間，這對于演員來說既具有創新性又具有一定難度。如何在傳統舞蹈技藝的基礎上發揮舞蹈動作的延展性，在水下空間把舞蹈動作演繹得更具有美感和形象感，是《祈》的舞者需要面對的最大挑戰。《祈》在舞蹈的空間展示上充分運用舞者的身體和動作的運動方向，以舞臺空間8個方位、9個區域為界定，結合古典舞舞姿狀態子午相的特點，實現古典舞在水下表演的奇跡。再加上現代科技制作的4K視頻以及現代舞臺技術和現代傳播技術的充分運用，《祈》實現了舞蹈藝術與文化傳播兩方面的創新。觀眾熱烈的反響既是對這些創新的肯定，也是民眾文化自信的體現。[3]

二、中國舞蹈《祈》賞析

中國古典舞創立于二十世紀五十年代，最初的創立者在中國戲曲資料寶庫中不斷汲取與摸索，并認識到戲曲舞蹈中蘊涵的中國古代傳統舞蹈元素值得古典舞廣泛借鑒，從而形成了古典舞。《祈》也借鑒了很多中國傳統戲曲元素，將“洛神”的古老傳說在古典舞中重現。相傳，伏羲長期生活在洛水一帶，伏羲有一個女兒名為宓妃，溺死于洛水中，化身為洛神，從此司掌洛河。舞蹈《祈》將洛神再次呈現在觀眾眼前，展現了傳統文化跨越時空仍具有源遠流長的獨特魅力，將舞蹈美感與傳統文化完美融合，讓觀眾直呼驚艷，使幾千年的傳統文化重新煥發出活力與生機。

（一）《祈》劇本的創作源泉

翩若驚鴻，婉若游龍”是對洛神最傳神的描繪，也是形容一個女子最美的詞藻。千年之后的河南衛視舞臺上，全國乃至世界的觀眾有幸通過舞蹈《祈》再見洛神。觀眾之所以為之激動，絕不僅僅因為其舞動的美感和華麗的舞臺效果，更是因為《洛神賦》，因為曹植和屈原所代表的璀璨中華文化和不屈的民族精神，這是新時代中國民族自信、文化自信的體現。

在《離騷》中，屈原說自己找到了洛神的住處，帶著誠意想要求娶洛神，但宓妃無情地拒絕了屈原的表白。宓妃又與后羿相戀，被河伯發現之后，就有了后羿“射夫河伯”“眇其左目”的故事，而河伯的妻子就是洛神。[4]《祈》通過一段水下舞蹈，再現了曹植的《洛神賦》，洛神不僅僅讓屈原傾心，更讓曹植心生愛慕。曹植的《洛神賦》就是虛構了自己與洛神的邂逅，讓那夢中的女子不再只是夢，而是成為一個真正存在于身邊的美人。百年之后，東晉畫家顧愷之為心中的洛神畫下一幅丹青《洛神賦圖》，可惜時過境遷，顧愷之的原畫早已失傳，但從宋人的摹本之中還是可以感受到其中的絢麗畫面以及充滿詩意的浪漫氣氛。通過洛神，曹植和顧愷之兩人穿越百年相遇，從而有了不一樣的碰撞，也讓洛神的驚世之美流傳于后世。[5]

（二）《祈》的創作特點

2021年河南衛視“端午奇妙游”為觀眾們奉上了一場精美絕倫的視聽盛宴。節目一經播出，河南衛視就成功登上了熱搜榜，其中最受觀眾歡迎的節目就是水下舞蹈《祈》。中國舞蹈《祈》的出圈，不僅僅是因為演出的精彩效果，也因為這背后主創人員的辛勤付出。

水下舞蹈是極具美感和創意的，以往的水下舞蹈都是特效合成的，并沒有真正進入水中。對于很多不擅長游泳的觀眾而言，就算是戴著氧氣瓶和潛水設備，在水底下自由行走都十分艱難，更別說在水下跳舞，而且還跳得優美。《祈》的舞蹈表演時間雖然不長，但是呈現出來的效果十分唯美，其水下“身韻”的誕生，對中國古典舞的影響是巨大的，其創作思路是從舞蹈音樂結構出發，在水中尋找一種虛幻的舞臺形象。故事是在合理的劇情中演繹，以唯美的服飾與獨特的空間來塑造人物形象，讓觀眾沉浸在美輪美奐的舞蹈所營造的意境中。相比新中國成立初創時期的古典舞蹈作品，當今的現代舞蹈作品更追求“感同身受“的體驗感，讓舞蹈作品在抽象理解的基礎上更能引起觀眾的視覺震撼感。《祈》的舞蹈演員為了完美地呈現這份美，在憋氣的同時還要注意表情管理，每憋氣50秒就要回到水面換氣，一天來回換氣200余次。舞蹈演員們能夠用這種方式弘揚中華文化，值得每一位舞蹈從業者尊敬和學習的。

三、大量地域傳統文化元素融入舞蹈作品

中國舞劇作品在汲取中國傳統詩詞歌賦、傳統戲曲、傳統舞臺演繹以及京劇表演藝術元素的基礎上，使中國舞蹈作品從文學色彩、內容劇情、音樂結構以及舞蹈技能的編排上達到了人物形象塑造生動化、本土化、民族化的狀態。從聲色俱佳的《唐宮夜宴》舞蹈，到“端午奇妙游”，河南衛視給觀眾帶來了許多驚喜。“端午奇妙游”是一檔45分鐘的晚會，采用網綜+漫畫+追劇+水下舞+皮影等多種藝術結合的形式，將端午文化包裹在美輪美奐的影像中。河南衛視這場演出推動了網民重塑對河南的地域印象，通過對地域熱度進行分析，涌現出了眾多對河南原生地域認同感的評論，例如獲得贊同最多的是“文化正統還是要看中原”這一評價。處于中原腹地的河南，作為中華文化的發源地，從古至今培養出了數不盡的人才，創作出了眾多流芳百世的文藝作品。除了具有地域特色的優秀舞蹈作品《祈》以外，還有極具陽剛氣質、再現端午前夕祭祀盛景的《龍舟祭》，更有令人拍案叫絕的《麗人行》、夢幻唯美的《唐印》、熱血激昂的《蘭陵王入陣曲》等。這些作品的成功再次證明了舞蹈作品要堅持繼承發揚優秀傳統文化，使觀眾能從作品中感受到文化自信的激勵。[6]近幾年的舞蹈作品對于傳統文化的關注相比古典舞發展初期階段有了更多、更深入的文化元素的探索與呈現。與此同時，舞蹈作品的呈現需要發揮新一代青年才俊的力量，對傳統文化進行傳承和發展，不斷創新形式，增添內容，給傳統文化的發展不斷注入新的生命力和活力，從而創作出觀眾喜聞樂見的文化作品。舞蹈作品《祈》與所有意圖發揚傳統文化的文藝作品所遇到的問題具有共性和相似性，即如何創作出觀眾喜愛的、現代與傳統文化完美結合的文藝作品。舞蹈《祈》在古典舞表演中引入高科技的舞美，充分利用地域人才資源優勢，地理優勢和平臺優勢為傳統文化的傳承和發揚提供堅實有力的保障。傳世名篇《洛神賦》集中國古風配樂、絢麗的傳統民族服飾和民族舞蹈等各種傳統文化元素為一體，融合文學、音樂、美術與形體藝術的舞蹈作品對于傳統文化的繼承更具有優勢和可行性。在創作形式創新上要注重精華和糟粕的區分，將時代元素注入其中，取得真正的創新，將中國舞蹈傳承并發揚光大。

四、中國舞蹈作品的傳承與發展

中國舞蹈《祈》最大的特色在于其表演形式，不僅具有舞蹈所具備的藝術審美，更在形式上進行了創新，也就是舞蹈空間的轉換，這是其最大亮點。傳統舞蹈的表演形式多以舞臺或者劇場為主，雖然也有特殊舞蹈表演形式，但是像舞蹈《祈》這種以水中舞為主要看點的作品還是少之又少的。在通常情況下，舞蹈的形式美主要體現在人體舞姿的優美，但對于舞蹈《祈》來說，人們更多的是注重其整體造型在水中呈現的視覺效果，不要求突出個人特色，而是強調整體的協調性與可觀賞性。《祈》以中國文學作品為素材，結合河南當地獨特的地域文化傳統，突出展示了河南當地文化工作者對中國傳統文化的理解與對新媒體、新技術創新理念的運用。河南衛視正在緊鑼密鼓地準備著一系列關于中國傳統節日的演出，必將給予觀眾更大的驚喜。而更多的傳統民族文化和傳統藝術作品也等著舞蹈創編人員去挖掘，并進行再創造。

中華民族傳統文化復興包括方方面面，復興地域舞蹈文化是其組成部分，也是傳統文化煥發生機的縮影。以樹立自身民族文化的自信心為根本前提，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，采取系統性政策策略，著力培育內生性力量，確保舞蹈之“多元”能夠融入中華民族文化“一體”復興的洪流，進而實現民族舞蹈文化復興的目標，這既是文化格局，也是藝術傳播的路徑，更是傳統文學與當代藝術作品結合的方向。當代中國舞蹈創新面臨的問題不僅是其舞蹈本身的問題，更是世界各民族文化相互激蕩背景下中國傳統文化傳承與發展的系統性問題。具體到舞蹈這一層面，舞蹈的傳統文化傳承問題是舞蹈內涵、舞蹈情感、舞蹈儀式、舞蹈意境、舞蹈風格特色、舞蹈音樂等方面如何繼承傳統文化的問題。因此，舞蹈創新要立足于傳統文化復興上，從發展的格局和路徑上要堅持中華民族文化上的“多元一體”。

五、結 語

堅持發揚傳統民族文化才是舞蹈作品得以生存的堅實基礎，也是順應時代發展的必然要求。選取優秀傳統，去除不適應時代發展的部分，在原有的基礎上不斷改進是舞蹈創編的必然選擇。當代舞蹈作品提供給觀眾的不僅僅是形體審美，更是精神糧食，觀眾能夠在舞蹈中體會到中華優秀傳統文化的博大，領悟到從諸子百家到社會主義核心價值觀的思想精髓，從而樹立文化自信。水下中國舞《祈》就是其中的優秀例子，通過其創編人員和舞者的艱苦努力，成功找到傳統舞蹈與時代精神完美融合，利用現代創編、現代表演技法和高科技輔助設備，將中國傳統文化與現代表現形式相結合，吸引更多人了解、喜愛中國傳統文化。這種來自歷史深處的文化自信，正在通過科學創新的方式煥發新的活力，激發民眾的文化認同感，成為凝聚向心力、團結力的思想源泉。

（沈陽音樂學院）

參考文獻

[1] 劉建軍.論當代中國人文化自信的來源[J].文化軟實力，2016，1（2）：5.

[2] 王春梅.屈原作品對神話的認識和運用[J].小品文選刊（下），2017（6）：1.

[3] 田克勤，鄭自立.堅定文化自信的三個基本維度[J].思想理論教育，2016（10）：7.

[4] 王中翼，子夜黑貓.要留清白在人間——讀《史記·屈原列傳》[J].中學生百科：大語文，2017（1）：8.

[5] 曹植，顧愷之，趙孟，等.洛神賦[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2013.

[6] 古麗娜孜·阿賽因汗.論地域文化對舞蹈創作的影響[J].教育，2017.