列發(fā)言提綱與學(xué)寫論述文

黃小偉

[一列發(fā)言提綱]

（一）文體解說

發(fā)言提綱是為了有條理地在各種場(chǎng)合把話說好，在發(fā)言前圍繞發(fā)言的主題內(nèi)容及其思路，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行概括，把問題、核心要點(diǎn)及內(nèi)容逐條擬寫出來而形成的文字。發(fā)言提綱經(jīng)常用于寫作、演講、發(fā)言等，列出來的提綱要盡量簡(jiǎn)短，語(yǔ)言直白，不做過多修飾，呈現(xiàn)最核心的內(nèi)容。

（二）寫作要求

發(fā)言提綱的寫作主要應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

1.了解聽眾，主題明確

發(fā)言提綱主要是為發(fā)言搭建的“骨架”，是用于對(duì)演講者的提醒，以通過列舉主要內(nèi)容的方式，達(dá)到發(fā)言過程中不出現(xiàn)遺漏、順序顛倒等問題，更是進(jìn)一步激發(fā)思考、理清思路，使演講者“胸有成竹”的重要步驟。在寫作前，要認(rèn)真了解聽眾對(duì)象，考慮發(fā)言內(nèi)容。明確發(fā)言的主題內(nèi)容并闡明立場(chǎng)，再考慮從幾個(gè)方面談，分清主次，突出重點(diǎn)（論點(diǎn)盡量簡(jiǎn)潔明了）。

2. 關(guān)注環(huán)節(jié)，條理清晰

發(fā)言提綱從內(nèi)容上劃分，有簡(jiǎn)單提綱和復(fù)雜提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱只擬出發(fā)言的要點(diǎn)，不涉及內(nèi)容的展開;復(fù)雜提綱也稱詳細(xì)提綱，是在簡(jiǎn)單提綱的基礎(chǔ)上的展開，重點(diǎn)內(nèi)容從幾個(gè)方面談，都要一一列出。在寫作時(shí)，首先，選擇提綱挈領(lǐng)的標(biāo)題;其次，根據(jù)主題，探討并完善內(nèi)容;再次，理清思路，按重要性的順序進(jìn)一步合并、精簡(jiǎn)內(nèi)容;最后，觀察提綱是否繁簡(jiǎn)得當(dāng)、要點(diǎn)突出（重要事例和必要數(shù)字可寫入提綱，以免發(fā)言時(shí)忘記）。

3. 注意語(yǔ)言，查漏補(bǔ)缺

從內(nèi)容上講，發(fā)言提綱以要點(diǎn)羅列為主，呈現(xiàn)核心關(guān)鍵詞。因而在語(yǔ)言上，發(fā)言提綱要求簡(jiǎn)潔明了，不做過多的修飾，比較直白。寫完后，仔細(xì)檢查一遍，有無遺漏或不妥，注意補(bǔ)充修改。

（三）示例引路

“火紅的青春 莊嚴(yán)的使命”發(fā)言提綱

一、開頭：五四青年節(jié)是對(duì)五四精神的發(fā)揚(yáng)，五四精神的源泉是愛國(guó)主義;紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，簡(jiǎn)而言之，就是為振興中華民族而努力奮斗。

二、主體：

（一）以報(bào)國(guó)雄心立壯志之懷。樹立理想，立志報(bào)國(guó)，把個(gè)人的奮斗自覺地融入國(guó)家的事業(yè)里，這是青年承擔(dān)使命的前提。

（二）以踏實(shí)行動(dòng)做點(diǎn)滴之事。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，努力學(xué)習(xí)，日積月累，讓理想成為現(xiàn)實(shí)，這是青年承擔(dān)使命的基礎(chǔ)。

（三）以頑強(qiáng)心志揚(yáng)理想之帆。風(fēng)雨洗禮，挫折成長(zhǎng)，百折不撓，矢志不渝，在堅(jiān)定的追求中成熟，這是青年承擔(dān)使命的條件。

（四）以青春激情待時(shí)代之需。認(rèn)清形勢(shì)，抓住機(jī)遇，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，做一個(gè)有頭腦、時(shí)刻準(zhǔn)備著的青年，這是青年承擔(dān)使命的風(fēng)范。

三、結(jié)尾：青春對(duì)于每個(gè)人來講只有一次，每個(gè)青年都要珍惜、擁抱火熱的青春，在五四精神的引領(lǐng)下，努力承擔(dān)國(guó)家、時(shí)代賦予的使命，讓生活多姿多彩，讓青春盡顯活力。

（王 禾）

這是一篇五四青年節(jié)國(guó)旗下講話的發(fā)言提綱。國(guó)旗下講話是學(xué)校德育的重要載體，通過發(fā)言讓學(xué)生感受到同齡人思想和情緒的共振，激發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的高尚情操，促引學(xué)生進(jìn)行深度的思考。這篇發(fā)言提綱主題突出、思路清晰。首先，開篇即照應(yīng)題目，明確了發(fā)言的主題，提出觀點(diǎn)，突出五四青年節(jié)與五四精神之間的聯(lián)系、五四精神與振興中華民族之間的關(guān)系;其次，在正文主體部分，從四個(gè)角度論述青年應(yīng)該具備怎樣的情懷、行動(dòng)、心志、激情來承擔(dān)莊嚴(yán)使命，引導(dǎo)青年理解五四精神，并將其與學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合;最后，強(qiáng)調(diào)了青春、五四精神在學(xué)生成長(zhǎng)中的意義，呼應(yīng)標(biāo)題，并突出了主旨。

（四）任務(wù)呈現(xiàn)

魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫;王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊;杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊;蘇洵探究六國(guó)破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見于字里行間。認(rèn)真閱讀本單元課文，感受作者憂國(guó)憂民的情懷，圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的話題，小組選定一個(gè)議題（如“古代士人的擔(dān)當(dāng)”“以下天為己任”等），各自準(zhǔn)備發(fā)言提綱，召開一次專題討論會(huì)。

（統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”一）

這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)要求同學(xué)們以本單元課文的作者胸懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼褳槌霭l(fā)點(diǎn)，圍繞“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的話題，選定議題，準(zhǔn)備發(fā)言提綱。可以選擇古代士人為對(duì)象來理清思路、闡明觀點(diǎn);也可以結(jié)合當(dāng)代人在“責(zé)任”面前的抉擇、對(duì)青年的啟示來作為觀點(diǎn)加以闡述。列發(fā)言提綱時(shí)，首先要了解主題，并在此基礎(chǔ)上提出自己的論點(diǎn)，選擇有效的各類論據(jù)，呈現(xiàn)發(fā)言的邏輯性和層次性，同時(shí)要兼顧開頭與結(jié)尾，使之形成呼應(yīng)關(guān)系，凸顯特色。要求格式準(zhǔn)確、主題突出、思路清晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

（五）例文示范

責(zé)任在心 擔(dān)當(dāng)在行

一、開頭：責(zé)任因?yàn)橛辛藫?dān)當(dāng)而突顯價(jià)值，擔(dān)當(dāng)因?yàn)樨?zé)任而煥發(fā)無窮力量。

二、正文：

（一）責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人可以不偉大、不富有，但不能沒有責(zé)任心，把個(gè)人、家庭、國(guó)家、民族乃至人類的責(zé)任扛在肩上，就是扛起生命的信念。可列舉大禹、諸葛亮、花木蘭、林則徐等人為例。

（二）不同時(shí)期責(zé)任看似不同，但本質(zhì)一樣，擔(dān)當(dāng)相似。身處亂世，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的勇氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的決然;身處治世，有“位卑不敢忘憂國(guó)”的警醒，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的毅然……

（三）挑起新時(shí)代的責(zé)任，繼承傳統(tǒng)擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｔ趯W(xué)習(xí)、工作中，不畏責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，樂于擔(dān)當(dāng)！用擔(dān)當(dāng)?shù)木裼赂颐鎸?duì)困難，賦予青春無窮的動(dòng)力，使之綻放光彩。

三、結(jié)尾：梁?jiǎn)⒊f“這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人”，這是對(duì)心中有責(zé)任、行動(dòng)有擔(dān)當(dāng)者的高度評(píng)價(jià)。

（黃愷洛）

【點(diǎn)評(píng)】 該發(fā)言提綱在開頭部分，緊緊抓住責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x，突出二者相輔相成的作用。在正文部分，以層層遞進(jìn)的方式，從古到今、從傳統(tǒng)到繼承等角度，以古詩(shī)詞為論據(jù)，結(jié)合青年學(xué)生的身份，突出擔(dān)當(dāng)之于青春的意義。結(jié)尾部分則以對(duì)有責(zé)任、勇?lián)?dāng)者的高度評(píng)價(jià)收束，并呼應(yīng)開頭，實(shí)現(xiàn)“責(zé)任在心，擔(dān)當(dāng)在行”的主題闡述。整篇發(fā)言稿主題突出、結(jié)構(gòu)清晰、條理分明。

[二學(xué)寫論述文（論證的方法）]

（一）文體解說

論證方法即論述和證明論點(diǎn)的方法。每篇論述文都有一個(gè)論述點(diǎn)，我們把這個(gè)論述點(diǎn)稱作文章評(píng)論分析的論點(diǎn)，為了使論點(diǎn)得到更透徹的論述、更有力的分析，必須得有恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。一般認(rèn)為，論證方法有事理論證、道理論證、對(duì)比論證、類比論證、比喻論證等。

論證方法的目的和任務(wù)，是用有關(guān)確鑿、充足、具有說服力的事實(shí)或理論作為論據(jù)，來證明文章或講話中所確立的基本觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。論證方法回答“怎樣證明”的問題，即解決思維的具體內(nèi)容“外化”之后，如何組織和安排論據(jù)來說明或證實(shí)論點(diǎn)的方法和過程。論證方法，是溝通論點(diǎn)和論據(jù)之間的橋梁。你只有把橋梁鋪設(shè)得科學(xué)、嚴(yán)密，才能賦予文章行文以強(qiáng)大的邏輯力量;過程，是理論聯(lián)系實(shí)際的過程，是擺事實(shí)、講道理的過程，是分析問題、解決問題的過程。如何做到論證方法運(yùn)用有效，要注意以下幾點(diǎn)。

1.熟悉概念，了解優(yōu)點(diǎn)

事理論證，又稱舉例論證，是一種從材料到觀點(diǎn)、從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是開門見山提出論點(diǎn)，然后圍繞論點(diǎn)逐層運(yùn)用材料來證明，最后歸納出結(jié)論。這種方法運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的趣味性、說服力與權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。

道理論證（又叫引證法）運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明論點(diǎn)，其目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性，可以增強(qiáng)文章的說服力或文采，使論證更深入、更有力。運(yùn)用道理論證，要注意所引用的名言的權(quán)威性，尤其要注意所引用內(nèi)容與文章觀點(diǎn)的一致性。從邏輯上講，道理論證屬于演繹推理。

對(duì)比論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法，從事物相反或相異屬性的比較中來揭示觀點(diǎn)，使正誤分明、是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力。

類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似點(diǎn)，推論出兩者在其他屬性上也有相同或相似點(diǎn)。這種論證方法富有啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。

比喻論證是用比喻作論證，拿喻體之理去論證本體（論點(diǎn)）之理。這種論證方法是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來，把道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，借以增強(qiáng)文章的感染力，容易被人接受。

2.要點(diǎn)清晰，針對(duì)使用

在事理論證（舉例論證）中，事例必須典型，敘述要簡(jiǎn)潔明了、高度概括、重點(diǎn)突出。道理論證，除了使用道理論據(jù)之外，還包括作者自己直接講述的一些道理。對(duì)比論證的對(duì)比雙方可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。無論是哪種對(duì)比，對(duì)比的雙方要具備可比性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。運(yùn)用類比論證要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比，對(duì)風(fēng)馬牛不相及的事物進(jìn)行類比，就缺乏說服力;要避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式，最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。運(yùn)用比喻論證要注意用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所共知的、典型的，這樣才能既通俗又生動(dòng)地說明本體。還要注意比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。

3.方法聯(lián)用，嚴(yán)密邏輯

論證是一個(gè)思考推理的過程，單一的論證方法不足以說明一個(gè)觀點(diǎn)。在論述觀點(diǎn)的過程中可以結(jié)合幾種論證方法，使邏輯推理更加嚴(yán)密，比如在進(jìn)行類比論證時(shí)，因?yàn)橛脕眍惐鹊那疤崾翘厥獾氖挛铮灶惐韧评淼慕Y(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問題時(shí)只用類比說理就會(huì)顯得不夠全面。

（二）題例呈現(xiàn)

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線”;只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。以“底線”為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

（統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第八單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”四·2）

（三）寫作點(diǎn)撥

辯證式論述文多以兩種或多種事物或道理的陳述作為材料，審題時(shí)要從材料的整體出發(fā)，領(lǐng)會(huì)材料主旨，并據(jù)此立意。這個(gè)材料以“底線”為話題，明確了兩個(gè)觀點(diǎn)，二者看似完全不同，但實(shí)際上存在著某種關(guān)系。寫論述文，首先要認(rèn)真審讀，弄清它們之間的關(guān)系，然后確立中心論點(diǎn)時(shí)顧及兩種或多種關(guān)系，不可讓思維走向片面或極端。當(dāng)論述文的觀點(diǎn)確立之后，選用什么樣的論證方法要視思辨邏輯和論據(jù)的使用而定。文章可開篇點(diǎn)題，提出觀點(diǎn)，最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行表述，以便讓觀點(diǎn)一目了然。然后，可選用引用論證，用名家名言來證實(shí)觀點(diǎn)的正確性。為了使論述更具有針對(duì)性和層遞性，可選取確鑿、真實(shí)的舉例論證，也可用多種多類事例構(gòu)成排比式的列舉來增強(qiáng)論證的力度;或可使用形象生動(dòng)的比喻論證，將比喻的含義和文章議論的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起;也可使用相反的不同事例構(gòu)成正反對(duì)比論證，在層層剖析的過程中，在破立結(jié)合中突出觀點(diǎn)。最后在結(jié)尾段進(jìn)行對(duì)觀點(diǎn)的重申，呼應(yīng)開頭。

（四）例文示范

執(zhí)本心，守底線，擔(dān)家國(guó)之責(zé)

林心雨

歌德曾說：“未曾哭過長(zhǎng)夜的人，不足以語(yǔ)人生。”但在長(zhǎng)夜中痛哭過的人，都是堅(jiān)守底線的人。即使“亂花漸欲迷人眼”，但也不愿意以身之察察受物之汶汶。即使臨淵而行，但也知須亦步亦止的道理，始終堅(jiān)守自己的底線。即使低頭，也是堅(jiān)持底線地俯視眾生，展翼蒼穹。

在底線面前，事在人為。底線仿若圍墻，圍得住“艷若桃李，冷若冰霜”的鮑小姐，圍得住清高自傲、孤芳不自賞的蘇小姐之輩，獨(dú)獨(dú)圍不住何澤慧先生這樣執(zhí)本心、行大義的人。鐘鳴鼎食的愿景，她唾手可得，但仍舊選擇歸隱祖國(guó)的山川錦繡，靜守大漠孤煙的寂寥。將家國(guó)大義擺在自己的底線前，讓唾面自干的情形從根本上斷絕。然后在底線之山巔，見巨龍騰飛，覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。

底線面前容不得監(jiān)守自盜。像汪精衛(wèi)、陳公博這類人，不盼他們有蘇格拉底的執(zhí)著智慧，不望他們有項(xiàng)羽過江東的決絕，更不期他們有巴沙爾的頑強(qiáng)堅(jiān)守，但他們也守不住安之若素的本分，不甘平庸，便搖尾乞憐，毫無底線可言，因而落得個(gè)眾人唾棄、可恥的下場(chǎng)。

《世說新語(yǔ)》有言：“我與我周旋久，寧作我。”只有我們自己最了解自己，最能清晰自己的底線在哪。在“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明眼里，詩(shī)意田園、遠(yuǎn)離官場(chǎng)黑暗，便是他的底線;在“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫眼里，家國(guó)興亡便是他的底線;而在“巾幗院士”陳薇眼里，生命便是底線。不同的人有不同的底線，不同的時(shí)代也有不同的擔(dān)當(dāng)，在底線之前的便是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)崛起絕非坦途，星辰大海也需繁星點(diǎn)點(diǎn)搭建。我們身為時(shí)代的弄潮兒，更要堅(jiān)守底線，擔(dān)起責(zé)任。從守住底線的人們身上汲取“九萬里風(fēng)鵬正舉”的力量，讓我們將底線內(nèi)化于心，外化于行，鑄就人生的高線。在風(fēng)華正茂之際，應(yīng)揮斥方遒，讓堅(jiān)守底線成為我們“寧鳴而死，不默而生”般的志向，讓我們鑄就高線，與祖國(guó)相約在霧散人住處，見花好月圓之景。

【點(diǎn)評(píng)】 本文最突出的論證方法是排比式的事理論證，雖然有很多的事例，但沒給人以堆砌的感覺，反而在不同事例的論述中將論點(diǎn)一一論證。比如在第二段中舉了三個(gè)事例，同時(shí)運(yùn)用了正反對(duì)比論證，突出了何澤慧先生的守本心、行大義之舉;在第三段中，同樣運(yùn)用了三個(gè)事例，卻從反面角度論述了不守底線之輩的可恥下場(chǎng);在第四段的三個(gè)事例中，通過層層遞進(jìn)的方式，從個(gè)人、國(guó)家再到生命，將守底線的意義逐步上升。文章的論證方法雖然不多樣，但卻是同中有異，靈活多變。

（五）拓展訓(xùn)練

網(wǎng)絡(luò)上流傳一個(gè)視頻：西安疫情直播中，用人工長(zhǎng)距離手把手搬運(yùn)物資。有網(wǎng)友認(rèn)為，深受感動(dòng)，志愿者們齊心協(xié)力共克難關(guān)，為隔離區(qū)的居民帶來便利，值得稱贊;也有網(wǎng)友認(rèn)為，此舉是浪費(fèi)志愿者的人力;甚至有網(wǎng)友認(rèn)為，此舉是在“作秀”，在現(xiàn)代社會(huì)交通便利的情況下，不必用這種原始的方式來運(yùn)輸。

請(qǐng)根據(jù)上述材料 ，以“疫情中的形式與內(nèi)容”為主題，寫一篇論述文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。