“狂歡化”理論視域下的晚清狹邪小說

關鍵詞：巴赫金 狂歡化 晚清狹邪小說

巴赫金從中世紀的詼諧文化和拉伯雷的創(chuàng)作實踐中提取了“狂歡”這一要素并將其完善為一種文學理論。“狂歡”來源于狂歡節(jié)，在節(jié)日的特定場景中，全體民眾可以平等自由地參與;在節(jié)日之上，人們的狂歡行為可以不受約束，插科打諢、恣意笑謔;而一切與狂歡節(jié)日相關的慶典、禮儀、形式等在文學語言中的轉化和滲透，即成為文學的“狂歡化”。總的來說，“狂歡化”理論的核心精神是：擺脫固有的束縛，在節(jié)日般特定場景的極致自由中縱情歡樂、宣泄情感，恣意地追求生命原始的快慰。而以倡優(yōu)為書寫題材的晚清狹邪小說恰恰呈現(xiàn)出這樣的一種“狂歡”精神。

王德威說：“中國敘事小說史上，像在晚清那般復雜的情況，可謂絕無僅有。”作為中國封建王朝的末期，晚清時期的傳統(tǒng)勢力與欲將發(fā)生的變革在各個維度上暗自交鋒，整個社會擺蕩在各種矛盾之間，覆于這一語境下的狹邪小說以一種高漲的姿態(tài)進入大眾的視野，一幕幕文人倡優(yōu)的情欲糾葛由此上演著，醉生夢死，沉淪不休。這種沉醉的表現(xiàn)早已不是魏晉時期“審美性”地追逐酒樂，而是“世俗性”地向原始情欲傾倒，以肉體的歡愉、情感的放泄為表現(xiàn)形式，在各個層面上呈現(xiàn)出一種放逐自我、恣意歡謔的逃避或反抗現(xiàn)實的愿想——秦樓楚館成為狂歡的廣場，對立與顛覆成為狂歡的形象，情愛與肉欲成為狂歡的形式，混雜浮夸成為狂歡的語言特色……嬉笑怒罵，眾聲喧嘩，儼然在封建國度的暗夜里形成了一場盛大的狂歡沉淪。