三美論視角下昆曲劇本《長(zhǎng)生殿》典故英譯對(duì)比研究

李貝康　龍蕓

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)生殿》 典故英譯 “三美論”

戲曲語(yǔ)言從文學(xué)上繼承了中國(guó)古代的詩(shī)詞特點(diǎn)，有著嚴(yán)格的格律要求，表演方面也因?yàn)橹T宮調(diào)的盛行而具有相當(dāng)高的演唱水平。戲曲中的典故英譯是避不開的難點(diǎn)，《長(zhǎng)生殿》為清初洪昇所創(chuàng)作，共二卷，五十出。通過(guò)李、楊之間的愛情故事，描寫了皇帝昏庸、政治腐敗帶來(lái)的災(zāi)難，在惋惜李、楊愛情的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)唐朝政治的同情?！堕L(zhǎng)生殿》共有典故25 處，出自社會(huì)各階層人士之口，不僅提高了作品的可讀性，也體現(xiàn)了作者的語(yǔ)言功底。本文以昆曲劇本《長(zhǎng)生殿》兩個(gè)英譯本為例：The Palace of Eternal Youth為楊憲益、戴乃迭夫婦合譯，1955年由外文出版社出版;Love in Long-life Hall由許淵沖、許明父子翻譯，2009 年首次出版，2011年由五洲傳播出版社和中華書局聯(lián)合再版。在“三美論”的理論框架下對(duì)比分析其中典故的英譯，希望對(duì)未來(lái)的相關(guān)研究有所啟發(fā)。

一、《長(zhǎng)生殿》英譯研究綜述

《長(zhǎng)生殿》“三易稿而始成”，與《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》并列為中國(guó)四大名劇，取材自唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)作《長(zhǎng)恨歌》和元代劇作家白樸的作品《梧桐雨》，將戲曲文學(xué)的創(chuàng)作推上另一座高峰。《長(zhǎng)生殿》曲詞清麗，非常適合舞臺(tái)演出，一問(wèn)世便轟動(dòng)朝野，凡有宴會(huì)必演此劇，作者洪昇也與《桃花扇》的作者孔尚任齊名，時(shí)人并稱為“南洪北孔”?！堕L(zhǎng)生殿》英譯起步較晚，到現(xiàn)在為止，一共有7 個(gè)英譯本：楊憲益、戴乃迭夫婦合譯的The Palaceof Eternal Youth;賀淯濱所譯的《長(zhǎng)生殿》;汪榕培、周秦和王宏編譯的此中一出《驚變》;楊憲益、戴乃迭夫婦整理翻譯的A Classic of Traditional Chinese Operas：The Palace of Eternal Youth;汪班選譯《長(zhǎng)生殿》中的五折;許淵沖、許明父子合譯的Love in Long-life Hall;滕建民改編，顧偉光、李尚杰和馬洛浦翻譯的The Palace of Eternal Youth。本文選用楊憲益、戴乃迭夫婦合譯的The Palace of Eternal Youth和許淵沖、許明父子翻譯的Love in Long-life Hall為研究文本。楊氏夫婦所譯的《長(zhǎng)生殿》是這部傳統(tǒng)戲曲的第一部英譯本，而楊氏夫婦并未譯出每一出結(jié)尾的唐詩(shī)，所以此譯本并不能算是全譯本，楊氏夫婦在譯文中再現(xiàn)原文中五十出的布局，但是并沒有譯出調(diào)名和曲牌。許淵沖父子的譯本是節(jié)譯本，選擇了原文前半部分的二十五出譯出并進(jìn)行一劇五出的重組。

筆者以“長(zhǎng)生殿+ 英譯”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索，得出期刊論文和學(xué)位論文共19篇。對(duì)《長(zhǎng)生殿》英譯的研究可以大致分為兩類：對(duì)譯文的賞析和對(duì)具體翻譯策略的探究。筆者以“長(zhǎng)生殿+典故”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索，得出期刊論文和學(xué)位論文共9篇。只有一篇以接受美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，分析了楊譯本中文化典故的翻譯策略。筆者以“長(zhǎng)生殿+典故+英譯”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)檢索，只查到學(xué)位論文2 篇。不難看出，目前對(duì)于《長(zhǎng)生殿》英譯的研究力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺少對(duì)典故英譯的對(duì)比研究，本文擬從“三美論”出發(fā)，對(duì)比分析許譯本和楊譯本對(duì)文化典故的英譯。

二、三美論概述

魯迅先生在《自文字至文章》中提到：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全。其在文章……遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也?！?許淵沖先生在傳統(tǒng)古詩(shī)外譯的工作實(shí)踐中取得了大量成果，學(xué)識(shí)淵博，翻譯經(jīng)驗(yàn)豐富，并在吸收優(yōu)秀美學(xué)資源和翻譯研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己的翻譯美學(xué)體系，其“三美”原則就是在魯迅先生的基礎(chǔ)上專門為具有獨(dú)特美學(xué)特征的詩(shī)歌翻譯提出的理想標(biāo)準(zhǔn)?！叭勒摗边m用于詩(shī)詞的翻譯，同時(shí)，他以為譯詩(shī)不但要傳遞原詩(shī)的意美，還要極力表達(dá)出原詩(shī)的音美和形美。許淵沖又增補(bǔ)了三美之間的關(guān)系：意美是最主要的，其次是音美，再次是形美。換句話說(shuō)便是要在傳達(dá)原詩(shī)意美的前提下盡量傳遞音美，在傳達(dá)了意美和音美的前提下，盡可能傳遞形美，努力做到三美皆備?！堕L(zhǎng)生殿》中的典故由于受到諸宮調(diào)的約束，和其他內(nèi)容一起組成格律韻腳清晰的韻文。讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感十足，意味深遠(yuǎn)，三美齊備。

三、《長(zhǎng)生殿》典故楊譯與許譯對(duì)比

《長(zhǎng)生殿》中的典故大部分是與歷史人物和歷史事件相結(jié)合，借古人之事對(duì)當(dāng)下的情境、事件表情達(dá)意，形式上將典故融入韻文。許淵沖的“三美論”原則，對(duì)《長(zhǎng)生殿》這類中國(guó)古典文學(xué)的英譯有關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。而對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的英譯，譯者們都有意無(wú)意地踐行著“音美、意美、形美”的“三美論”。

（一）音美層面

許淵沖認(rèn)為， 譯詩(shī)除了要傳達(dá)原詩(shī)的內(nèi)容之外，還要盡可能傳達(dá)原詩(shī)的形式和音韻。詩(shī)要有節(jié)調(diào)、押韻、順口、好聽， 這就是詩(shī)的音美?！堕L(zhǎng)生殿》第二出《定情》：“受寵承恩，一霎里身判人間天上。須仿，馮嫟當(dāng)熊，班姬辭輦，永持彤管侍君旁。唯愿取，恩情美滿，地久天長(zhǎng)?！?/p>

許氏父子譯文：

I'd imitate

The heroine who would defy

Danger，or the lady historian moderate

Who would not ride

With her lord but stand

A pen in hand，

Ever at his side.

楊氏夫婦譯文：

I can only imitate good queens of old，

Waiting faithfully on my lord，

And serving humbly at his side.

此處，作者連用兩個(gè)典故，此時(shí)的楊玉環(huán)剛剛得到皇帝的寵愛，不知道圣意的深淺，還表現(xiàn)得有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，與后期那個(gè)集萬(wàn)千寵愛于一身的楊貴妃形成了鮮明的對(duì)比，楊玉環(huán)在此借用歷史人物事件以表達(dá)自己的情誼。馮嫟是漢元帝時(shí)期的宮中女官，有一次一只熊從籠子里跑了出來(lái)，她怕漢元帝受傷，上前擋住。班姬是漢成帝時(shí)期的婕妤，有一次漢成帝要她同乘一車，班姬推辭并規(guī)勸漢成帝要近賢臣遠(yuǎn)女色。許譯本和楊譯本都增加了主語(yǔ)，許譯本將兩位婕妤分別譯為“heroine”和“l(fā)ady historian”，并將兩個(gè)歷史事件以從句的形式分別取其意譯出，為了韻腳將句子分行書寫，雖然做到了音美，但這種美是分裂的，實(shí)際閱讀過(guò)程中這種美會(huì)大打折扣。楊譯本先是點(diǎn)明典故中主人公的身份，用“good queens of old”統(tǒng)稱馮嫟和班姬，“good”概述了兩人的品德，“queens”點(diǎn)明了二人身份，并以現(xiàn)在分詞的形式提取了楊玉環(huán)借用這兩個(gè)典故所想表達(dá)的內(nèi)涵，再加上開頭的點(diǎn)明主語(yǔ)，清晰地表達(dá)了楊玉環(huán)此時(shí)的心境，此外，楊譯本按照句法將譯文拆分成三行書寫，每一行的末尾都以“/d/”結(jié)尾，實(shí)際閱讀過(guò)程中也達(dá)到了押韻的效果。在這個(gè)典故的處理方面，筆者以為楊氏夫婦的譯文讀來(lái)更加流暢、朗朗上口，同時(shí)也傳遞出了典故的內(nèi)涵。

（二）意美層面

所謂“意美”，就是要傳達(dá)出原詩(shī)的內(nèi)容之美。許淵沖認(rèn)為，“ 意美”既是詩(shī)歌翻譯的必要條件， 又是詩(shī)歌翻譯的充分條件?！堕L(zhǎng)生殿》第七出《幸恩》：“玉燕輕盈弄雪輝，杏梁偷宿影雙飛。趙家姊妹多相妒，莫向昭陽(yáng)殿里飛……琴斷朱弦，不幸文君早寡;香含青鎖，肯容韓掾輕偷?！?/p>

許氏父子譯文：

The jadelike swallow light

Plays with snow white;

She seeks her love in dream

On painted beam.

My sister in the palace is a jealous one.

So do not fly to her bower bathed in the sun.

My husband died early and I would not allow my

fragrance be stolen in my green bower.

楊氏夫婦譯文：

A snow-white swallow flies to her love in the

beams;

But my sister is jealous;

I may not enter the palace.

but my husband died early.

這是楊玉環(huán)的姐姐虢國(guó)夫人承恩之后的“申辯”，作者先是讓虢國(guó)夫人用“玉燕”“趙家姊妹”來(lái)比照自己和楊玉環(huán)的姐妹關(guān)系，之后連用兩個(gè)典故：“琴斷朱弦，不幸文君早寡”是虢國(guó)夫人用卓文君早年守寡的典故自指，表示自己與卓文君同命運(yùn)?！跋愫噫i，肯容韓掾輕偷”用的是“韓壽偷香”的典故，虢國(guó)夫人用此典故表示自己潔身自好，重視貞潔。青鎖是古代門窗上的裝飾，這里代指閨房。人們用“偷香”比喻女子愛慕男子，或是男女暗中偷情。許譯本中用“and”一詞將兩個(gè)典故連接起來(lái)并無(wú)不可，但是兩個(gè)典故運(yùn)用了不同的翻譯策略，前者采取意譯，后者采用直譯，難免讓人一頭霧水，而且許譯本將“青鎖”指代的閨房與“香”分開放在句末，會(huì)產(chǎn)生歧義，難道“香”只在閨房里不允許被偷，出了閨房就可以嗎？對(duì)于“文君早寡”這一典故的譯法，楊譯本和許譯本相同，但是楊譯本在開頭加了一個(gè)很巧妙的“but”，使整個(gè)句子的申辯意味更強(qiáng)烈，與虢國(guó)夫人的心理活動(dòng)相符，但是楊譯本對(duì)“韓壽偷香”的典故采取了省譯，使得譯文失去了原文所體現(xiàn)出的前后對(duì)比所達(dá)到的諷刺效果。

（三）形美層面

形美主要指譯詩(shī)行數(shù)與原詩(shī)的行數(shù)是否一致， 長(zhǎng)短是否相當(dāng)，分節(jié)是否合理，原詩(shī)的押韻是否保留等?！堕L(zhǎng)生殿》第十出《疑讖》：“俺則見來(lái)往紛如，鬧昏昏似醉漢難扶，那里有獨(dú)醒行吟楚大夫！”

似醉漢難扶，那里有獨(dú)醒行吟楚大夫！”

許氏父子譯文：

I see the jostling crowd before and behind

Like drunkards who on foot cant stand

Where is the poet sober in a drunkards land？

楊氏夫婦譯文：

I watch the jostling crowds;

They are all like drunkards; where is Qu Yuan the poet

Who alone stayed sober to sing in a land of drunkards？

這句話出自力挽狂瀾的郭子儀之口，運(yùn)用人物典故來(lái)自比。“楚大夫”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)三閭大夫屈原，其《漁父》詩(shī)中寫道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！弊髡呓枨瓕懘藭r(shí)的郭子儀對(duì)權(quán)奸當(dāng)?shù)赖膽嵑藓蛨?bào)國(guó)無(wú)門的感嘆。兩個(gè)譯文都沒有改變?cè)娜湓挼男问?，在形式相似的前提下，兩個(gè)譯本又各自發(fā)揮。許譯本采取了意譯，和原文一樣押了相同的尾韻，讀起來(lái)韻味十足，但是讀者理解起來(lái)會(huì)有一定困難;楊譯本雖然在韻腳上沒有和原文的形式保持一致，但是也在三行里面清晰地譯出了“獨(dú)醒楚大夫”的典故，兩者都很好地體現(xiàn)了譯文的形式美。

四、結(jié)語(yǔ)

本次研究旨在為筆者及同行之后的相關(guān)研究“拋磚引玉”，兩個(gè)譯本沒有孰優(yōu)孰劣之分，許氏父子重形美、音美，將念白譯為散文，唱詞譯為韻文，極大程度上保留了美感;楊氏夫婦重意義，重現(xiàn)了原文布局，旨在將體會(huì)到的意義傳達(dá)給讀者。典故作為文化負(fù)載詞的一種，本就是中國(guó)文化走出去征程中的一大難點(diǎn)。覃愛東也從文本理解的角度總結(jié)戲曲英譯三難：跨文化意識(shí)與定名之難、瞻前顧后與理解之難、取舍之間與譯詩(shī)之難。通過(guò)對(duì)比分析《長(zhǎng)生殿》兩個(gè)英譯本中的典故，筆者以為，戲曲案頭讀本中的典故應(yīng)取各家之長(zhǎng)，歸化異化相結(jié)合，在正確達(dá)意的基礎(chǔ)上，盡可能按照原文的形式譯出。本次研究也具有一定局限性，由于篇幅原因，無(wú)法將所有典故的對(duì)比研究一一呈現(xiàn)，只能選取具有代表性的實(shí)例。希望本次研究能夠?yàn)楣P者及同行未來(lái)的相關(guān)研究提供參考。

作者：李貝康，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)筆譯;龍蕓，貴州醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)法。