事死如生 以玉殮葬

張靜

玉被古人作為宗教神靈的象征，認(rèn)為它是山石之精，具有靈性，不僅能溝通人與神、祭祀天地山川、祖先神靈，而且具備祛疫辟邪、攘除災(zāi)禍的功能。古人相信靈魂不滅，信奉“事死如事生”，認(rèn)為“金玉在九竅，則死人為之不朽”。《周禮·春官宗伯·典瑞》載“大喪，共飯玉、含玉、贈玉”，故在人死后要用玉石保存其身體，以保證精氣不散，尸身不腐，故為保存尸體而制作的殮葬玉器被稱之為“殮玉”。

虢國，西周時期的一個重要姬姓國，在周王朝的發(fā)展中舉足輕重。歷經(jīng)20世紀(jì)50年代和 90年代兩次大規(guī)模發(fā)掘，考古學(xué)者在三門峽市上村嶺北部發(fā)掘了一處等級齊全、排列有序的兩周時期大型邦國公墓——虢國墓。其中90年代發(fā)掘清理了包括M2001（虢季）、M2009（虢仲）、M2011（虢太子）等身份各不相同的貴族墓葬，出土玉石類器近3000件（套）。墓葬中出土的用于殮葬的玉器有綴玉瞑目、玉琀、玉握、腳踏玉、夾趾玉等，種類齊全，基本上反映了虢國墓地貴族墓較為普遍的殮葬方式。這里選取具有代表性的殮葬玉器，介紹如下：

綴 玉

西周。綴玉瞑目（圖1）1組，26件。出土于墓主人的頭部。由12件似男人面部器官形狀的玉飾與14件三叉形薄玉片組合連綴成人的面部形象。象征人面器官的玉飾擺放在中部，除眼、口是專門為死者制作外，余皆用其他玉飾代替，其外側(cè)環(huán)繞一周三叉形薄玉片。均選上好青玉或青白玉精制而成，玉質(zhì)細(xì)膩，透明度高。

綴玉瞑目俗稱“綴玉面罩”，是在死者面部覆蓋的綴有玉石片的絲帛面巾，為古代貴族墓葬中常見的殮玉。最早出現(xiàn)于中原地區(qū)，至西周晚期進(jìn)一步發(fā)展，逐漸形成基本的定式。是目前考古發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的西周時期結(jié)構(gòu)完整、形制規(guī)范、工藝考究的綴玉瞑目之一，為研究周代喪葬文化提供了實物資料。

玉 琀

玉琀也叫口含玉。新石器時代人們通常會在死者口中放置石塊、貝殼、蚌殼等，這一傳統(tǒng)演變?yōu)榭谥鞋H物喪葬習(xí)俗。

貝及珠組合串飾玉琀（圖2）

西周。周長27厘米。青玉。冰青色，受沁有黃白色或白色斑。質(zhì)地細(xì)膩，半透明。正面略鼓，背面平，中部有一個圓形穿孔。直徑1.5厘米，高0.7厘米。

管狀玉琀（圖3）

西周。自左至右有：圓形玉管，高2.1厘米，直徑1.2厘米，孔徑0.1厘米；圓形玉管，高1.2厘米，直徑1.3厘米，孔徑0.8厘米；扁圓形玉管，高1.9厘米，直徑1.2厘米；扁方形玉管，高1.7厘米，寬1.3厘米。

《谷梁傳》曰：“貝玉曰含。”只有當(dāng)死者口中含物是玉制的，才稱為“口琀”。《說文解字》曰“琀，送死口中玉也”，是入殮時放在死者口中的玉。玉琀可追溯到距今約6000年的新石器時代的大汶口文化，玉琀歷代形制不一，商周時期的玉琀主要是玉蟬、玉蠶、玉魚、玉管等；春秋戰(zhàn)國時期為玉豬、玉狗、玉牛等；兩漢及魏晉時期，玉琀的形制逐漸定型，多以“漢八刀”雕刻技法雕琢而成的扁平形無孔玉蟬。

玉 握

一般為兩端平齊，中部略內(nèi)束，且一端稍粗的管狀，入殮時分置于死者左、右手中，并以帶狀物貫穿玉管而縛在手上。

蟬紋玉握（圖4）

商。長11厘米，寬2.3厘米，厚2厘米，孔徑0.9厘米。左手握玉。出土?xí)r器身有數(shù)道裂紋。青玉。冰青色，局部受沁有黃褐色斑紋或斑點。玉質(zhì)細(xì)膩，微透明。呈圓角方形管狀，兩端大小略有不同，雙向鉆孔。器身飾七組凹弦紋，近兩端處分別飾4只示意性蟬紋。

龍紋青玉握（圖5）

西周。長12.3厘米，中部直徑2.7厘米，孔徑0.6—0.9厘米。右手握玉。出土?xí)r器身有兩道裂紋。青玉。深豆青色，局部受沁有黃褐色斑。呈圓管狀，中間較粗，兩端稍細(xì)，雙向鉆孔。周身飾八條相同的旋轉(zhuǎn)龍紋，龍口微張，角貼背，臣字目，眼角帶鉤，身飾重環(huán)紋。

玉握亦叫手握玉，是死者握在手中的玉器。新石器時代，死者握在手中的多是獸牙或貝；至商周，貝成為財富的象征，死者手中多握數(shù)枚貝幣；到了漢代，則采用“漢八刀”雕法，在長條圓柱上加琢單線條，將其雕成玉豬，即“玉豚”。選用豬為隨葬握玉，是因為《禮記》載“羔豚而祭，百官皆足”，作為供奉祭祀的主要牲畜，人們用玉豚來表達(dá)希望在另一個世界生活富足的美好祈愿。

夾 玉

西周。腳趾（圖6）其中最大的長8.2厘米，寬2.1厘米，厚0.25厘米；最小的長3.4厘米，寬1.1厘米，厚0.2厘米。2組，8件。每組4件，分別出土于墓主人左、右腳部，入葬時應(yīng)分別夾在墓主人腳趾縫間。皆為形狀和大小不同的魚形佩，且均為片雕，正背面紋樣相同，頭端均有一個穿孔。

踏 玉

西周。踏玉（圖7）通長11.5厘米，寬3厘米，厚0.5厘米。2件。出土于墓主人腳下。玉質(zhì)、玉色、形制和大小相同。皆青玉。冰青色，局部受沁呈黃褐斑或有黃白斑。玉質(zhì)晶瑩鮮潤，半透明。均作扁薄長條形，兩端平齊，且寬度相等，首端一角有缺口，其稍厚一側(cè)被磨出弧形刃。

關(guān)于踏玉，文獻(xiàn)無記載。據(jù)虢國墓地考古發(fā)掘情況，認(rèn)為踏玉是一種只適用于高級貴族及以上身份者墓葬中的葬俗。踏玉均成對出土，分置于死者左、右腳，多作片狀條形，或作圭形。

殮玉，是中國玉文化的一個重要內(nèi)容。其出現(xiàn)可追溯到新石器時代，當(dāng)時的人們普遍將玉器雕刻為通天行為的理想象征物和圖騰崇拜的產(chǎn)物，故有《周禮》載：“蒼璧禮天，黃琮禮地，璧、琮以斂尸。”在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、齊家文化等遺址中，都有隨葬玉器出土。商周時期，隨著琢玉技術(shù)的進(jìn)步及各地文化交流的加強，玉器禮制化逐漸完備，西周虢國墓地綴玉面罩的出土可以說是殮玉初具形態(tài)的象征。至漢代，穩(wěn)定的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)為制玉業(yè)提供了良好的社會環(huán)境，玉器的琢制技藝日益精湛，功能更加固定，且賦予美和德雙重屬性，殮玉繁榮發(fā)展并成為定制。玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高級貴族死后的殮服，是由先秦時期的“綴玉面飾”演變而來的。據(jù)漢代文獻(xiàn)記載，漢代皇帝死后使用金縷玉衣，諸侯王、公主等使用銀縷玉衣。大貴人、長公主使用銅縷玉衣，這套制度是東漢時才嚴(yán)格建立起來的。到了三國兩晉南北朝時期，殮玉開始消亡，其原因是多方面的：一是社會政治動蕩、軍閥割據(jù)，社會經(jīng)濟(jì)凋敝蕭條，琢玉工業(yè)受阻礙；二是玄學(xué)和佛學(xué)思想沖擊傳統(tǒng)儒家禮制思想；三是厚葬風(fēng)氣日衰，墓葬規(guī)模大大縮小，隨葬玉器趨于簡單化。