根柢在人

關鍵詞：魯迅 《摩羅詩力說》 《文化偏至論》 立人 立國

魯迅早期的留日作品《摩羅詩力說》《文化偏至論》談及“人”及其精神的問題，把“立人”提到很高的地位。在其突顯“人”的觀念背后，蘊藏著深層歷史機制。從具體歷史語境來看，近代中國外敵入侵、民族矛盾尖銳，救亡圖存成為文學創作的基調。魯迅站在革命派的立場上，論及盲目模仿西方物質文明的洋務余響與保留君主制的維新派思想并非救國之道，中國的根本出路在于喚起民眾的革命覺悟。此外，留日期間，在西方非理性主義思潮與國民性大討論熱潮的相互激蕩與影響下，魯迅接觸到龐雜的現代西方思想，其將叔本華、尼采、拜倫、陀思妥耶夫斯基等西方作家的思想文論納入研究視域，為個體人格觀的形成奠定了基礎。在這種歷史語境及社會思潮影響下，魯迅早期的思想在《摩羅詩力說》《文化偏至論》中得到具體呈現，其以“立人”為基點，以改變國民性的缺陷與建立“人國”為目的，呼喚沉淪已久的民族活力。

一、求摩羅“新聲”以“審己知人”

魯迅在《摩羅詩力說》中結合中西文化對比研究，從文學的精神影響層面充分肯定文學在“立人”方面的功能。其棄醫從文的初衷在于他認為文學善于改變人的精神，蘊含著“立人”的潛質。魯迅在《吶喊》中論及：“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝。”他試圖將眼光投射于文學，探究文學對于人與社會發展的作用。……