胡仁·烏力格爾中的敘事邏輯與故事模式運用研究

關鍵詞：特木爾 《王金英作證》 故事模式 敘事邏輯

20世紀30年代，米爾曼·帕里由分析荷馬史詩的傳統特征轉向分析荷馬史詩的口頭性，與阿爾伯特·洛德前往塞爾維亞-克羅地亞地區調查和搜集這一地區活形態的口頭史詩，將其與荷馬史詩作對照和類比研究，驗證了關于荷馬史詩源于口頭傳統的推斷，進而總結出口頭史詩的創編、演述、流布的法則，創建了口頭詩學理論。這其中程式、主題或典型場景以及故事范型或故事類型三個結構性單元的概念構成其理論體系的基本框架。帕里-洛德理論認為“口頭史詩的詩歌語法”是建立在程式之上的，構成這種修辭語法的對應補充，便是敘事語法。迄今為止，除了史詩外，它已經延展到抒情詩、頌詩等許多其他文學樣式的研究。

胡仁·烏力格爾是在史詩——蟒古斯故事（扎魯特- 科爾沁史詩被當地民眾稱為“蟒古斯故事”）的土壤里發展起來的。蟒古斯是蒙古民間傳說中出現的惡魔，是邪惡勢力的代表。史詩的韻律、結構極大地影響了胡仁·烏力格爾。

首先，蟒古斯故事對胡仁·烏力格爾藝術產生了深刻影響。蟒古斯故事的思維模式、敘事模式成為胡仁·烏力格爾的母題，并且蟒古斯故事的表達形式在胡仁·烏力格爾中得到了傳承，從而蟒古斯奇演變成胡爾奇。

其次，蟒古斯故事為胡仁·烏力格爾創造了發展的可行性環境。在科爾沁地區廣泛流行的蟒古斯烏力格爾是民間古老傳統文化資源，為近現代胡仁烏力格爾的產生、發展提供了基礎條件?！?br>