《冰嬉圖》與滿族冰雪體育文化

路運占

北京故宮博物院內珍藏著清代宮廷畫家金昆、程志道、福隆安等繪制的《冰嬉圖》，這是一幅描繪冰上運動的中國古畫長卷，縱35厘米，橫578.8厘米。圖中展現了八旗兵勇在皇家宮苑內的冰面上參加冰嬉大典的盛況。他們身著滿族傳統服飾，腳穿冰鞋，身背令旗，進行各種各樣的冰上表演。該畫作應乾隆皇帝要求繪制而成，屬于寫實作品，它生動再現了這一時期宮廷冰嬉表演的宏大場面。

一、《冰嬉圖》中的冰雪運動場景

畫中最醒目的部分，是八旗兵勇在冰嬉盛典中表演轉龍射球；其右側是大臣們簇擁著皇帝的冰輦——黃幄冰床，一起觀看冰嬉表演；再往右是四隊候場的兵士，他們腳穿冰鞋，身著紅黃兩色隊服。冰嬉表演的左側是另一隊候場的兵士在等待項目開始，再往左則是乾隆皇帝為冰嬉盛典所做的《冰嬉賦》。

《冰嬉圖》是少有的以傳統體育運動為主題的畫作，尤其是突出了少數民族特色的冰雪運動。從畫中場景看，此次冰嬉大典的地點是在金鰲玉蝀橋（即今北海橋）之南的水面，皇帝率王公大臣等前往觀看，皇帝御座冰輦居于中。參與冰嬉大典的表演者們是每年從官兵中挑選出的“善走冰”的八旗勇士，即“每歲十月咨取八旗及前鋒統領、護軍統領等處，每旗照定數各挑選善走冰者二百名”[1]。表演者們身著滿族傳統服飾，腳下穿著帶冰刀的冰鞋；其中的旗手和弓箭手依次相隔，旗手按照鑲黃、正黃、正紅、鑲紅、正白、鑲白、正藍、鑲藍的順序背著旗子，弓箭手則身背弓箭，行至天球處拉弓射箭。冰嬉表演的方式花樣繁多，表演難度之大、技藝水平之高令人贊嘆。每個表演者都要做多種動作，如“金雞獨立”“鳳凰展翅”“雙燕飛”“朝天蹬”等；弓箭手們還要在行近旌門時表演射箭，射中天球者則能得到皇帝的獎賞，整個表演兼具娛樂性和軍事訓練性。

二、《冰嬉圖》中的滿族冰雪體育運動

《冰嬉圖》中蘊藏著豐富的滿族體育文化元素，展現出冰雪運動在我國古代發展的空前盛況。畫中的宏大場景不但體現出冰嬉在清代的地位之高，也反映了冰嬉運動技藝的豐富多彩。清代冰嬉運動中的一些主要項目如“搶等”“搶球”“轉龍射球”等，在《冰嬉圖》中都有栩栩如生的描繪。

“搶等”屬于個人項目，類似于現代的速度滑冰，即“所著之履皆有鐵齒，流行冰上，如星馳電掣，爭先奪標取勝，名曰溜冰”[2]。畫面中最左側是參加“搶等”的隊伍，他們腳穿冰鞋列隊站好，只等發令后飛馳著滑向終點。

“搶球”則是一項集體性的古代冰上足球運動，但其競賽規則卻與足球不同，“搶球”的過程中既可以用腳也可以用手，更為突出身體對抗性，類似于現代橄欖球。《冰嬉圖》中，在皇帝和王公大臣后方有四隊人員候場。關于這四隊人員，有學者解讀為觀禮方陣，其實是不準確的，因為他們腳上穿著冰鞋，且分別穿著紅馬褂和黃馬褂以區分隊伍，而在皇帝周圍觀看表演的其他王公大臣腳上均穿著普通靴子。根據清人吳振棫的《養吉齋叢錄》記載，“兵分左右隊，左衣紅，右即衣黃。既成列，御前侍衛以一皮球猛踢之至中隊，眾兵爭搶，得球者復擲，則復搶焉。有此已得球，而彼復奪之者；或墜冰上，復躍起數丈，又遙接之”[3]。由此推斷出這四隊人并不是觀看表演的觀眾，而更像是表演“搶球”的士兵。

“轉龍射球”是一項融入了射箭技術、集體編隊的走冰活動項目，屬于冰上技巧表演。畫面中正在進行表演的項目就是轉龍射球，場上設旌門三處，上方各懸一球，稱為天球，其中一處則近皇帝御座。參與者依次而行，表演多種動作，其中的弓箭手還要射天球，表演隊伍逐漸形成兩個卷云形的大圈，蜿蜒曲折如轉龍一般，場面蔚為大觀。轉龍射球將滑冰、射箭結合于一體，類似于冬奧會的現代冬季兩項。

三、滿族冰雪體育文化特色

冰雪運動是滿族代代相傳、經久不衰的一項體育運動。冰嬉既是滿族人根據生活環境和民族特質而創造的一項體育活動，又是被清朝統治者視為練兵手段的軍事活動，其中蘊藏的民族地域性、軍事體育性和民族娛樂性在《冰嬉圖》中都有所體現。例如，畫中弓箭手回頭望月射中天球，正是對古代軍事射箭場景的生動寫照；又如，場上隊員身著滿族傳統服裝，旗手身上背著代表八旗顏色的彩旗，也是滿族八旗文化的鮮明特征。

冰嬉是滿族傳統文化在體育方面的體現，展現了滿族人民的精神面貌。據記載，1625年正月初二，“汗（努爾哈赤）率眾福晉，八旗諸貝勒、福晉，蒙古諸貝勒、福晉，眾漢官及官員之妻，至太子河冰上，玩賞踢球之戲”[4]。這里在冰上舉行的“踢球之戲”，就是冰嬉運動的一種，滿族大汗帶著嬪妃及子女與諸王公大臣及家眷一起進行冰嬉，說明這項運動不但是國家層面的節日慶典，更是滿族人親友間的節日娛樂活動。至清代乾隆時期，冰嬉更作為國家儀典編入《皇朝通典》，成為國俗盛典，享有很高的政治地位。氣勢恢宏又極具滿族冰雪體育文化特征的《冰嬉圖》便是在這時候產生的。乾隆皇帝則成為為冰嬉作賦的第一人，他在觀閱冰嬉表演后撰寫了《冰嬉賦》，極盡文采，成為后人研究古代冰雪體育文化的重要文獻。在乾隆皇帝的大力倡導和推動下，冰嬉運動的發展進入黃金時期，迅速從宮廷流傳到民間，成為北方冰上大眾文化的一部分，是國家與民眾“共融”的文化實踐。[5]

注釋及參考文獻：

[1]張廷玉.清朝文獻通考·卷一百七十五樂考二十一[M].商務印書館，乾隆五十二年.

[2]潘榮陛.帝京歲時紀勝·十一月[M].北京：北京古籍出版社，1981：37-38.

[3]吳振棫.養吉齋叢錄·卷十四[M].北京：中華書局，2005：159.

[4]滿文老檔·第八函第六十四冊天命十年正月至三月[M].北京：中華書局，1990：619.

[5]楊宇菲，張小軍.文化共融：中國近代冰雪大眾文化與社會轉型[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2021，36（6）：12-24.

作者單位：北京社會主義學院