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中國語言訓練應與中國語文的誦讀取得聯系。根據“聲入心通”的道理，“耳治”實不失為語文教學的有效方法。

我同意馮（至）先生“形式化不必太過分”的意見。然而朗讀詩文，雖無需念出每一字的“頭”“腹”“尾”，于意義著重處，卻必須清晰地重讀，則意義更顯明。如魯迅“鴨的喜劇”那篇文章，首段的三個“寂寞呀！”，若重讀，就更有力量，令人感到盲詩人愛羅先珂在北平真是何等的寂寞了。

我最近看一本外國書，說誦讀的成功與否，與“嗓子”的好壞有關。語文科的教員最好是具備豐富的“本錢”。而且，要能拉得下臉兒來。黎（錦熙）先生說教員在課堂里很難拉下臉兒來誦讀，這是形式化的誦讀法的實際困難。但教學者若是能夠忠于其事，漸漸地拉下臉兒來，誦讀的問題就解決了一半。我從前在課堂中講《西廂記》“長亭送別”一段，到“紅娘曰：‘姐姐，你今日個怎不打扮？”，我無意中突然擠窄了嗓子模仿紅娘的音調，惹得同學們大笑，而且送了我一個綽號——紅娘。但是，習之既久，我常常模仿劇中人的口吻誦讀，同學們不但不發笑了，而且曾收教學上的大效。所以，我主張中國語文的誦讀要具備三個先決條件：

一、要有語言的“本錢”——好嗓子，

二、要拉得下臉兒來——不怕羞，

三、要能對作品理解。

——摘自顧隨《在中國語文誦讀方法座談會上的發言》（原載于顧黃初、李杏?！抖兰o前期中國語文教育論集》，四川教育出版社1991年版）

顧隨（1897—1960），本名顧寶隨，字羨季，河北清河縣人，著名文史學家、作家、書法家。曾在燕京大學、輔仁大學、北京師范大學、河北大學等高校任教30余年，桃李滿天下，葉嘉瑩、周汝昌、史樹青、郭預衡、黃宗江、吳小如等是其中突出代表。有《顧隨全集》傳世。