對孔廟祭祀樂器管理與利用的思考

摘要：在歷代王朝更迭中，孔廟有著文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟等稱呼，其中文廟的稱呼較為普遍，其乃歷代儒家學子的朝圣之地。孔廟里一般存有諸多的藏品，其中包括祭祀樂器、禮器等。本文以北京孔廟為例，闡述筆者對于國內孔廟所藏祭祀樂器管理與利用工作的思考。

關鍵詞：孔廟;祭祀樂器;管理;利用;思考

“先師廟”是北京孔廟的別稱，為我國元明清三朝祭祀孔子的地方。北京孔廟里存有諸多的藏品，包括祭祀樂器和禮器等，其中獨具一格的當屬祭祀樂器。祭祀樂器的獨特之處不僅僅在于它是祭祀所用的器具，同時也從一個側面反映出中國的禮儀文化和禮樂制度。

為更好地幫助廣大讀者了解北京孔廟藏品中的祭祀樂器，弘揚優秀傳統文化，本文擬從國內孔廟祭祀樂器的管理和利用兩方面來闡述筆者的所思所想。

一、北京孔廟祭祀樂器概述

祭祀樂器分為八種，即金、石、土、革、絲、木、匏、竹，在古代也稱為“八音”。不同的祭祀樂器分屬于不同的類型，其中，鐘屬“八音”中的金類，磬屬石類，塤屬土類，鼓屬革類，琴、瑟屬絲類，柷、敔等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。在北京孔廟現有藏品中，祭祀樂器涵蓋了金、石、絲、革、木五類，下面進行簡單概述。

1.鐘類樂器

“八音”是我國古代根據樂器材料而進行的分類，其中鐘排在首位。鐘是“八音”中的金類，為打擊樂器，同時也象征著地位和權力。北京孔廟藏品中用于祭祀典禮的樂器主要是編鐘，其形狀扁圓而中空，盛于春秋戰國直至秦漢，多為青銅制。編鐘分為梵鐘、半鐘兩種，梵鐘往往被懸掛在鐘樓的頂層進行演奏，半鐘則多是吊在佛堂后門檐下。清代宮廷所用編鐘為16枚一組[1]，懸于兩層鐘架上，每層各懸8枚，從倍夷則到應鐘，共十二律加四倍律。北京孔廟的編鐘就是16枚，每枚編鐘代表著不同的音律，主要用于樂曲每句的開頭。

2.石類樂器

磬屬于石類樂器，最早來源于某種片狀石制的勞動工具，在石制技藝的不斷發展和進步下，古人又研制出玉制、銅制等不同質地的磬，磬是中國傳統樂器“八音”中的石音[2]。北京孔廟擁有特磬和編磬兩種：特磬作為磬類樂器的體型之最，由音高不同的12枚組成;編磬共16枚，為清乾隆年間制作，材料大多采用新疆和田玉，形狀與特磬相似，但是體積明顯要小很多。

3.絲類樂器

琴、瑟屬于絲類樂器，伏羲便是文獻記載中關于琴瑟樂器最初的發明者。琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴也是孔廟有記載最早的樂器，琴為七弦，瑟為二十五弦。琴、瑟往往是根據演奏場合的不同來進行區分的，一般來說，在貴賓面前彈撥演奏的樂器為琴，瑟則是用于背景音樂的彈奏。

4.革類樂器

革類的代表樂器為鼓，也是我國古代沿用較早的傳統打擊樂器中的一種。傳統的鼓分為陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓等，據《禮記·明堂位》記載，“伊耆氏”之時就已經有陶土制成的鼓。

北京孔廟藏品中的鼓主要為大鼓和應鼓。鼓在遠古時期被大眾尊奉為通天的神器，主要用途是祭祀。鼓的發音體主要為鼓皮，實際上在制作時多使用動物的皮革，并將其制在鼓框上，通過敲擊鼓面，使其振動而發出聲音[3]。在中國傳統祭祀樂器中，要數鼓類樂器的品種最多，但能完整保存下來的為數不多，基本都有損毀，主要是因為鼓乃皮革所制，不易保存。

5.木類樂器

柷、敔是木類打擊樂器[4]，在祭孔大典中起著不可或缺的重要作用。柷的命名最早出現在周代，為敲擊樂器，其形狀特征像木斗，上寬下窄，在木棒的撞擊下內壁會發出聲響，在祭祀雅樂中作為起樂的“信號”而處于指揮地位。敔的形狀如虎，背上刻有27個鋸齒，用木尺劃而發聲。北京孔廟現存的兩件木類樂器是國內比較稀少的祭祀敲擊樂器。

二、孔廟祭祀樂器的管理

北京孔廟占地面積約22000平方米，有三進院落。中軸線上的建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監相通。兩側排列著198座元、明、清三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。其中，大成殿是孔子神位供奉之地，殿內擺放有各類禮器、祭器、樂器等，其中，樂器包括編鐘、編磬、柷、敔等，為祭孔時所用。孔廟和國子監博物館正式成立后，有了專業的藏品保護機構，其藏品的管理工作得到了進一步的提升，文物庫房管理也頗見成效，為其他孔廟提供了很好的參考借鑒作用。因此，為了更好地對孔廟文物進行管理和利用，筆者在此闡述自己的思考，并提出相關建議。

1.祭祀樂器藏品的分類

要想對藏品實現高效管理，首先要對藏品進行分類管理，這項工作看似簡單，實則關系到整個管理環節，并對文物陳列和科學利用起著決定性的作用[5]。藏品分類管理一般采用的是傳統辦法，如按照樂器的質地劃分，具體可以分為金、石、絲等八類。質地的差異也決定了分類情況的不同，如康熙八卦鎏金南呂編鐘、乾隆回紋夔龍南呂镈鐘等，可按組或成套分類，確保文物的完整性。

2.祭祀樂器藏品的定名

對每件祭祀樂器藏品進行科學的命名，有助于為其他藏品提供參考。一般來說，目前所看到的藏品名稱可能是從古代沿用至今，歷經千百年時光的洗禮，已經得到人們的廣泛認可。其作用涵蓋兩點：一是作為同一歷史時期樂器文物的鑒定旁證;二是為同時期文物提供定名參考。而重新定名，則適用于文物原有名稱不準確或者本身沒有名稱，對于重新定名的樂器文物，筆者認為要注意能夠體現其年代、款識和作者;質地、花紋和顏色;器型或功能，這樣一來，便于區分，不易和其他樂器混淆。對藏品進行準確定名，既方便館方根據工作需要按名稱進行查找，也符合科學規范管理的要求[6]。

3.祭祀樂器文物的排架

庫房藏品的排架與展廳藏品陳設存在較大的不同之處。藏品之間存在一定的共性和特性差異，這是由于藏品的工藝和材料決定的[7]。所以，在排架擺放時還應注意不同藏品的保存條件，將具有相同共性和特征的擺放在同一庫房。藏品排架擺放還應嚴格按照上輕下重、上小下大的要求，以免因柜架出現頭重腳輕，從而導致藏品受到損壞，無法保證樂器安全。針對容易破碎的藏品，則可以用囊匣收藏后再進行排架擺放，以提高藏品管理的質量和效率。

三、孔廟祭祀樂器的利用

祭祀樂器是孔廟的重要藏品類別，這些藏品在文獻中都有著詳細的記載，它們所代表的是歷史文化的發展和傳承，乃我國傳統歷史文化的瑰寶。

自北京孔廟正式對外開放后，館方以“弘揚國學文化，打造國學文化基地”為宗旨，推出各種高品質的文化展覽和展示活動，包括“國子監辟雍復原陳列”“國子監原狀陳列展”“中國古代科舉展”“大成殿復原陳列展”“大哉孔子展”“孔廟歷史沿革展”等固定展覽以及多個臨時陳列，舉辦“大成禮樂展演”、“春秋二季祭孔大典”、國學文化節等多種文化展示活動，通過提升文物環境和基礎設施品質，舉辦有影響力的弘揚國學活動，傳承國學文化，推動傳統文化功能復興，孔廟中的諸多祭祀樂器也因此得以逐步向大眾進行展示。這里重點來說一說“大成殿復原陳列”，大成殿為北京孔廟舉行祭孔儀式的核心區域。根據禮制，該陳列恢復了大成殿原有的功能、樣貌和陳設，周圍陳設著祭孔時演奏的禮器和樂器，較大程度提升了陳列水平，向觀眾傳達的歷史信息也更為真實、準確，能夠讓人們真切地感受到祭孔的震撼場面[8]。

此外，北京孔廟藏品中的祭祀樂器具有重要的歷史和文化價值，它們作為真實的歷史物證外，為諸多從事歷史考古的研究人員提供貨真價實的古代樂器音律和演奏技法等歷史研究材料[9]。這些祭祀樂器的利用，使祭孔的大型樂舞表演又重新回歸大眾視野，不僅可以讓觀眾感受和欣賞到傳統的音樂，最重要的是向人們傳達了歷史文化的深厚底蘊。通過對北京孔廟祭祀樂器的研究，可以幫助人們了解我國優秀的傳統文化，對于提高其他孔廟藏品的保護意識具有重要的價值。此外，還能更好地尊重歷史，弘揚歷史文化。而對于藏品的對外展覽和宣傳，如何讓優秀傳統文化變得“通俗”起來，煥發“青春活力”，是今后國內孔廟推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重要工作內容。

四、結論

隨著時代的發展，博物館的功能已由單純的文物征集保存單位轉變為兼具文明傳承、科學研究、社會教育、公共服務等職能的重要機構。本文以北京孔廟為例，對其藏品中的祭祀樂器進行簡單的概述，并詳細闡述對于國內孔廟祭祀樂器文物管理和利用工作的思考，期望有關方面能夠充分發揮深厚的文化底蘊優勢和豐富的館藏文物資源優勢，積極打造孔子思想及儒家文化收藏中心、學術中心、傳播中心，進一步提升文化自信。

參考文獻：

[1]張慧.北京孔廟藏康熙五十四年八卦紋鎦金編鐘歷史價值探析[J].北京文博文叢，2021（03）：41-46.

[2]胡歡歡.論磬在現代傳統祭祀活動中的運用[J].山西廣播電視大學學報，2021，17（03）：101-103.

[3]易麗清.淺談鼓在古代音樂中的重要社會功能[J].藝術教育，2010（10）：112-113.

[4]王婉瑩.神秘的木制樂器——柷、敔[J].戲劇之家，2022（07）：58-60..

[5]林琳.孔子博物館藏錫器文物分類及研究[J].文物天地，2021（05）：28-33.

[6]何艷華.文物藏品定名規范問題分析[J].藝術品鑒，2015（12）：229.

[7]丁步平.略論庫房藏品排架的合理性對文物保護和研究的作用及其應用[J].上海文博論叢，2014（01）：66-70.

[8]董喜寧.孔廟祭祀研究[D].湖南大學，2013.

[9]韓英.淺談北京孔廟祭祀樂器的管理與利用[C].//北京博物館學會.繼承 發展 保護 管理——北京博物館學會保管專業十年學術研討紀念集，北京：北京燕山出版社，2010：198-203.

作者簡介：

孟艷鋒（1976.2—），男，漢族。中共黨員。大學本科學歷，畢業于中央廣播電視大學漢語言文學專業，現任曲阜市文物局文物交流中心副主任。出版發行《國學經典小書屋》系列叢書一套，發表專業研究論文7篇，主持策劃國內外文博展覽6次，參與孔府西路展室復原陳列工作。先后榮獲曲阜市“四德建設活動誠德先進典型”“曲阜市非物質文化遺產保護十大優秀傳承人”等榮譽稱號