丁紅：藝術(shù)應(yīng)保有人情溫度

王若宇

丁紅

江水滋潤(rùn)，長(zhǎng)三角文脈斐然，根植于此的工藝不勝枚舉。長(zhǎng)江、太湖和各種不同水系的交織和滋養(yǎng)中，江南這片土地上，工藝演變成萬般形態(tài)——至柔的蠶絲，在翻飛的走針中點(diǎn)綴成繡花;陸慕的黃土，經(jīng)過時(shí)節(jié)的孕育，化作錚錚有聲的金磚;玉、石、木上，匠心巧運(yùn)，雕飾出精美紋路的蘇作雕刻……對(duì)藝術(shù)的追尋，讓丁紅選擇在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院工作，成為金雞湖畔的“新蘇州人”。

結(jié)緣，是一場(chǎng)不期而遇的邂逅

“從2009年開始，我們學(xué)院承接了六期中國(guó)工藝美術(shù)大師高級(jí)研修班，我擔(dān)任班主任。2018年，我們學(xué)院申辦的國(guó)家藝術(shù)基金雕刻高級(jí)人才研修班，我有幸再次擔(dān)任班主任。在此期間，我接觸了工藝美術(shù)的多個(gè)門類，目睹了各門類大師取得的成就。”丁紅回憶起來，記憶猶新的是三十多位中國(guó)工藝美術(shù)大師對(duì)藝術(shù)至臻的追求。與他們朝夕相處后，丁紅發(fā)現(xiàn)，追求藝術(shù)的突破，并不是一味去追求可望而不可即的東西。很多時(shí)候，智慧的古人已經(jīng)在最基礎(chǔ)的生活中融入最深刻的藝術(shù)見地。“刺繡名家鄒英姿，就是從傳統(tǒng)納鞋底的手法里創(chuàng)新刺繡技法的。”丁紅所說的這種技法，被稱為“滴滴繡”。鄒英姿憑借“滴滴繡”和隋唐年間流行的“劈針繡”技法完成的作品《蘇繡色空不二》，被中國(guó)國(guó)家博物館永久收藏。

如果說，鄒英姿讓丁紅對(duì)民間藝術(shù)的形式有了新的體悟，那么，姑蘇木雕藝術(shù)家鐘錦德則讓她對(duì)于工藝美術(shù)的責(zé)任有了新的見地。“鐘錦德老師數(shù)十年如一日研究紅木雕刻的卯榫結(jié)構(gòu)制作，仿制了一批蘇州名園。”丁紅介紹，鐘錦德推廣蘇州建筑文化的同時(shí)，也在致力于殘疾人職業(yè)技能授藝工作。這讓丁紅感受到民間藝術(shù)的價(jià)值，不僅限于作品本身所具備的藝術(shù)性，同時(shí)也在于它對(duì)社會(huì)的責(zé)任和價(jià)值。“站在藝術(shù)的高度上，更要保有人情的溫度。”丁紅說。

錦繡，巾幗手工業(yè)繡出美好生活

2017年，丁紅接觸到一個(gè)契機(jī)。“蘇州市婦聯(lián)和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在全國(guó)婦聯(lián)、全國(guó)婦女手工編織協(xié)會(huì)的指導(dǎo)和支持下，于2017年11月成立了全國(guó)婦女手工藝培訓(xùn)示范基地。”丁紅解釋道，基地成立的目的是為了培育一批女性，通過傳統(tǒng)手工藝制作精準(zhǔn)脫貧。“中國(guó)女性繼承了自古以來的樸素、勤勞品質(zhì)，從指尖里滲出來的都是認(rèn)真和靈巧的勁頭，這些手工藝和她們天生有一種默契。”丁紅發(fā)現(xiàn)，巾幗扶貧不僅傳遞了蘇作工藝的特色，還讓越來越多的人走上了脫貧道路。這與她追求的工藝藝術(shù)的境界不謀而合。為此，她更加努力地耕耘，構(gòu)建了巾幗扶貧手工藝培訓(xùn)體系，形成巾幗手工藝培訓(xùn)課程。課程發(fā)布后，因科學(xué)、實(shí)用、有特色，被各級(jí)婦聯(lián)及巾幗手工藝從業(yè)者認(rèn)可。

這份認(rèn)可讓丁紅每年都有了一段跨越山水的旅途。“貴州省銅仁市是蘇州市的結(jié)對(duì)幫扶對(duì)象，近年來巾幗手工業(yè)聯(lián)盟承擔(dān)了‘三送一幫及‘錦繡計(jì)劃等各類培訓(xùn)多期，我去苗鄉(xiāng)送訓(xùn)過三次。”丁紅說，從蘇州到銅仁，1400公里的距離，是她和伙伴們用送訓(xùn)方式勾連起來的里程。

“隨著培訓(xùn)的規(guī)模越來越大，層級(jí)越來越高，在全國(guó)婦聯(lián)的指導(dǎo)下，我們開始嘗試將蘇州的工藝美術(shù)制作方式送訓(xùn)到黔東南地區(qū)。”“梵凈匠心，指尖生花”繡娘成長(zhǎng)營(yíng)就是在這樣的背景下誕生的。這些年來，繡娘成長(zhǎng)營(yíng)每年都會(huì)培育一批優(yōu)秀的手工藝人。“以銅仁的鴿子花、梵凈山獨(dú)特的山形為基本元素，生發(fā)主題色系、基本圖形，進(jìn)行針法運(yùn)用、品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等，通過指導(dǎo)繡娘刺繡針法的創(chuàng)新運(yùn)用，最終形成系列化、生活化、特色化的手工藝產(chǎn)品。”丁紅說。

“傳統(tǒng)元素要現(xiàn)代表達(dá)，民族地域風(fēng)格特點(diǎn)要設(shè)計(jì)國(guó)際語言表達(dá)，這樣的品牌才有文化之根，有生活之源和生活之氣。”丁紅感慨，中國(guó)的文化景致豐富多彩，每個(gè)地域都有自己的文化根系，這些根系向下延展，最終匯在了一條主脈上。“苗繡和蘇繡在這里相互學(xué)習(xí)，繡出了貴州繡娘家門口就業(yè)的愿景，也繡出了她們的致富之路和美好生活。”

未來，女性能量讓手工藝迸發(fā)生機(jī)

2020年，江蘇省巾幗手工產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，丁紅擔(dān)任聯(lián)盟理事長(zhǎng)。理事長(zhǎng)是個(gè)真正接觸項(xiàng)目的工作，雖然事情不少，但能比尋常工作者更好地看到整個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展脈絡(luò)，梳理出未來走向。“在我看來，十四五期間有廣大從事手工業(yè)的姐妹們?nèi)〉镁薮蟀l(fā)展的空間。”丁紅說，“十四五規(guī)劃中明確提及加快推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，全面提高資源利用效率。我認(rèn)為巾幗手工產(chǎn)業(yè)完全符合這些特征，我們從選材、構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作，完全都是綠色無污染的，相信十四五規(guī)劃逐步落地的過程中，會(huì)給巾幗手工業(yè)創(chuàng)造更多發(fā)展機(jī)會(huì)。”

蘇繡、核雕、緙絲等傳統(tǒng)手工藝，凝結(jié)著傳統(tǒng)工匠的藝術(shù)智慧，同時(shí)丁紅和一批巾幗手工藝人在探求手工藝和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的傳承與創(chuàng)新、發(fā)展與推廣過程中，為其再次注入的女性力量，這種力量融匯了傳承、致富的多重責(zé)任。

談及聯(lián)盟的發(fā)展，丁紅表示，在未來，聯(lián)盟通過集中力量、集聚資源、集成政策，助推傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)資源，讓巾幗手工品牌“亮起來”、產(chǎn)品 “新起來”、產(chǎn)業(yè)“旺起來”。同時(shí)，借助長(zhǎng)三角一體化發(fā)展新機(jī)遇，江蘇省巾幗手工產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟將與巾幗電商聯(lián)盟、巾幗民宿女主人聯(lián)盟形成新的互動(dòng)格局，共同為巾幗產(chǎn)業(yè)發(fā)展、加強(qiáng)數(shù)字賦能、創(chuàng)新增值，促進(jìn)婦女創(chuàng)業(yè)，吸納婦女就業(yè)，助力婦女致富。

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