論《朝花夕拾》中魯迅的兒童教育觀

羅璐瑤

內(nèi)容摘要：《朝花夕拾》以大量的篇幅從成年魯迅的角度回憶舊事，其中所蘊(yùn)含的教育思想內(nèi)容非常寬泛，主要體現(xiàn)了對(duì)封建傳統(tǒng)道德教育的批判以及對(duì)兒童教育的獨(dú)到見(jiàn)解，從兒童教育的角度出發(fā)關(guān)注“立人”的社會(huì)問(wèn)題，尊重兒童個(gè)性獨(dú)立發(fā)展，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，幫助兒童養(yǎng)成健康的人生觀世界觀。

關(guān)鍵詞：《朝花夕拾》 魯迅 兒童教育觀

《朝花夕拾》是一部由魯迅撰寫(xiě)的回憶舊事的散文集，深刻體現(xiàn)了魯迅的批判精神。這種批判，不僅針對(duì)于舊社會(huì)、舊封建，針對(duì)于愚昧無(wú)知的民眾，更是尋根溯源地深入到中國(guó)的傳統(tǒng)教育，同時(shí)也以批判的眼光使魯迅成為率先發(fā)現(xiàn)兒童進(jìn)而關(guān)注兒童的先驅(qū)者。他認(rèn)為兒童教育脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，壓迫兒童的生長(zhǎng)天性，對(duì)國(guó)家民族的前途命運(yùn)表達(dá)深切擔(dān)憂(yōu)，對(duì)傳統(tǒng)兒童教育進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)。

一.自由生長(zhǎng)的幼者本位教育觀念

作為新式兒童教育的啟蒙者與倡導(dǎo)者，魯迅在《狂人日記》這一白話(huà)文小說(shuō)中以文字發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。聲聲吶喊后飽含著他對(duì)新式兒童教育的殷切追求與期望。后又發(fā)表《我們現(xiàn)在怎樣做父親》正式提出“兒童本位”的口號(hào)。受到美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威主張教育要與兒童興趣和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的思想的影響，魯迅突破對(duì)傳統(tǒng)兒童教育的認(rèn)識(shí)，從兒童內(nèi)在本質(zhì)特征出發(fā)，在《朝花夕拾》等一系列作品中表達(dá)了“幼者本位”的教育觀念。

1.尊重兒童自然天性

他提出要尊重并理解兒童好玩的天性，這是兒童教育的首要宗旨，教育兒童的前提是教育者要關(guān)照兒童的天性、心理世界和審美情趣。《五猖會(huì)》中寫(xiě)到小時(shí)候的魯迅特別喜歡看五猖會(huì)，父親卻以背書(shū)為由束縛他。兒童愛(ài)玩的天性與生俱來(lái)，但父親要求魯迅背完與自己能力不符的書(shū)再出去，這無(wú)疑是對(duì)滿(mǎn)心期待看五猖會(huì)的孩子的為難。雖然死記硬背完成了父親布置的任務(wù)，可是對(duì)五猖會(huì)的興趣也減去一大半。從小受到封建家庭教育的殘酷壓制，束縛兒童天性強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，魯迅正是這種教育最直觀的體現(xiàn)。作為對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)背景下飽受束縛與壓制的孩童發(fā)出的反抗，魯迅在《五猖會(huì)》中塑造的孩童形象確是天真爛漫、自在勇敢的，頗有些背道而馳、相去甚遠(yuǎn)的意味。正因?yàn)榻?jīng)受了舊式封建教育的苦澀，魯迅是借用民間傳統(tǒng)文化而描摹出了一個(gè)未來(lái)的理想兒童形象，這一兒童形象顯著不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)定義的優(yōu)質(zhì)兒童。在魯迅眼里，會(huì)玩就是兒童的天性，對(duì)于兒童而言，大自然中無(wú)數(shù)的趣味與奧秘，都是感到好奇、渴望與向往的。

2.保護(hù)兒童好奇心與求知欲

魯迅認(rèn)為，在家庭教育與社會(huì)教育的語(yǔ)境中，理解兒童就是要給予兒童充分的自由，保護(hù)乃至培養(yǎng)兒童的好奇心與求知欲。一個(gè)心智正常的小孩子，對(duì)大自然常充滿(mǎn)好奇心與敬畏心，幼時(shí)的魯迅同樣如此，他喜歡看各種帶插圖的書(shū)籍，喜歡聽(tīng)各類(lèi)神奇怪異的趣事，也喜歡玩許多新鮮刺激的游戲。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中長(zhǎng)媽媽的行為正是尊重兒童好奇心的正面示例。兒童的天性決定了他們對(duì)事物的好奇與質(zhì)疑，面對(duì)變換的世界保護(hù)兒童求知欲好奇心尤為重要，就如長(zhǎng)媽媽一樣，雖然目不識(shí)丁不能解答魯迅的疑惑，但充分尊重他的喜好，盡自己的能力幫助孩子滿(mǎn)足孩子的求知欲，充分展現(xiàn)了她對(duì)求知欲的珍惜和重視。阿長(zhǎng)媽媽因缺乏學(xué)文習(xí)字的經(jīng)歷難以從知識(shí)上對(duì)兒童魯迅提出的問(wèn)題予以解答，卻以其行為作出了示范。

魯迅在百草園、大自然中獲得了許多知識(shí)觀察到了許多現(xiàn)象，而在課堂中提出與課本無(wú)關(guān)的問(wèn)題時(shí)卻遭到私塾先生的“斥責(zé)”。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中借以“怪哉”這蟲(chóng)與先生的對(duì)話(huà)，幽默逗趣的諷刺舊式教育的死板以及教書(shū)者的迂腐，私塾先生只關(guān)注書(shū)本知識(shí)，對(duì)其他問(wèn)題不予理會(huì)也概不知會(huì)。兒童正因?yàn)樘幵谶@種教育環(huán)境下，靈巧的思維與獨(dú)特的天性都受到壓迫與束縛。但在文章末尾又寫(xiě)到先生入神時(shí)大家會(huì)偷偷地做戲、畫(huà)畫(huà)，并不屈服于這種死板的教學(xué)形式，滿(mǎn)足兒童追求快樂(lè)的簡(jiǎn)單心理，形成一種隱性的對(duì)比，表達(dá)出兒童真正的快樂(lè)之處。其實(shí)面對(duì)兒童提出的天馬行空的問(wèn)題，都應(yīng)給予鼓勵(lì)和肯定，贊賞這種純真的求知欲，充分挖掘兒童的閃光點(diǎn)。

二.倡導(dǎo)游戲精神的趣味教育思想

在中國(guó)傳統(tǒng)家庭的兒童教育中，魯迅對(duì)家長(zhǎng)“一味禁止”兒童游戲持反對(duì)意見(jiàn)，他認(rèn)為如果不讓孩子參加游戲活動(dòng)，就很容易虐待和扼殺孩子的活潑精神。他強(qiáng)調(diào)，兒童應(yīng)該過(guò)一種童真的生活，使用具有童真特征的玩具，以符合兒童的天性。

1.以趣味游戲教育兒童

我國(guó)的兒童教育家陳鶴琴認(rèn)為：“幼稚教育突出的特點(diǎn)之一就是‘寓教于樂(lè)，通過(guò)游戲?qū)⒅R(shí)系統(tǒng)地傳授給兒童。”①魯迅也相當(dāng)肯定游戲和玩具在兒童教育中的意義和積極作用，他在作品中呈現(xiàn)出的兒童成長(zhǎng)過(guò)程更清楚地表達(dá)了這一思想。百草園在魯迅的童年里記錄了重要的時(shí)光，魯迅在那里留下了許多快樂(lè)而美好的記憶。百草園匯集了各式各樣的昆蟲(chóng)和植物，在這里有油蛉低唱、蟋蟀彈琴，能見(jiàn)到斷磚下的蜈蚣，還有斑蝥從后竅噴出煙霧。百草園里纏絡(luò)著何首烏藤和木蓮藤，還有酸甜的覆盆子，就連赤練蛇的傳說(shuō)故事也給魯迅的童年帶來(lái)無(wú)盡的遐想。冬天的百草園還可以拍雪人、塑雪羅漢還能捕鳥(niǎo)。在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中，冬日捕鳥(niǎo)的簡(jiǎn)單游戲在魯迅的筆下與流露出諸多趣味。魯迅在青年時(shí)期就有反省的好習(xí)慣，他抓不到想抓的鳥(niǎo)，就去請(qǐng)教閏土的父親，被告知不能太急性，要等鳥(niǎo)走到竹篩中間再拉繩，由此可見(jiàn)，游戲不僅能夠增加兒童的智慧，還可以陶冶他們美好的情操。

魯迅曾在《風(fēng)箏》一文中記述少年時(shí)期發(fā)現(xiàn)弟弟偷偷地玩風(fēng)箏，認(rèn)為這是一個(gè)沒(méi)有出息的玩物，于是將其粗暴地毀壞，而后步入中年卻悔不當(dāng)初，感覺(jué)到當(dāng)年的行為是對(duì)弟弟天性的虐殺，并對(duì)之深表愧疚。基于這一經(jīng)歷的啟發(fā)，魯迅在這篇文章中正式提出“兒童的游戲”的觀點(diǎn)，肯定了兒童游戲的合理性。他指出了趣味游戲在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中有其存在的正當(dāng)性。

2.玩具是教育的正當(dāng)存在

以趣味游戲的正當(dāng)性和必要性為基礎(chǔ)，魯迅進(jìn)一步指出，玩具作為兒童游戲的輔助品，能與游戲相結(jié)合，共同在兒童教育方面發(fā)揮正面導(dǎo)向作用。魯迅以他在三味書(shū)屋時(shí)期的一段充滿(mǎn)童趣的經(jīng)歷作為例證。在私塾上學(xué)時(shí)，魯迅常背著私塾先生，和同伴們用紙糊做成防御用的盔甲。將盔甲往指甲上一套便在下面玩起了模擬戰(zhàn)爭(zhēng)的小游戲。有些年齡較小的同學(xué)嫉妒別人的盔甲糊得更好，就去捉蟋蟀放進(jìn)別人的抽屜，于是魯迅就把盔甲放在堅(jiān)固的紙盒子里，防止被蟋蟀咬壞。這些附帶著小玩具的童年游戲給兒童帶來(lái)了簡(jiǎn)單又直接的快樂(lè)。但如魯迅所主張的，玩具并不是兒童時(shí)期所獨(dú)有的專(zhuān)屬物品，玩具可以發(fā)揮超出狹義玩具的作用。一方面，玩具能在同游戲結(jié)合的語(yǔ)境中發(fā)揮工具價(jià)值，同游戲一起帶過(guò)兒童過(guò)程性的快樂(lè)。另一方面，魯迅還認(rèn)為玩具除了能夠進(jìn)行游戲，更能讓兒童在游戲的過(guò)程中添加愛(ài)的新意義。成人只有更多的關(guān)愛(ài)兒童才會(huì)去關(guān)注玩具，玩具所寄托的是家長(zhǎng)對(duì)孩子的責(zé)任感，同時(shí)也是對(duì)孩子未來(lái)生活的考量。

魯迅對(duì)兒童提出了殷切的期盼，希望他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，既要在體格上有耐得勞作的發(fā)展，更要在精神上收獲高尚純潔的德行，要有自由自立的能力、寬容廣博的胸懷，以此徜徉在世界的新潮流中，這一點(diǎn)是不能憑空達(dá)到的。兒童的身體與心性與成年人有著顯著的差異，要在關(guān)注這些差異的基礎(chǔ)上尋求得宜的兒童教育之道。兒童的身心與成年人不同，教育的方法要適應(yīng)他們的身心特點(diǎn)。魯迅很重視兒童心理和兒童教育，他主張要給兒童提供適宜的玩具，一方面讓兒童在游戲中獲得身心的愉悅，一方面又能夠激發(fā)兒童的想象力。但模擬實(shí)物的玩具，與實(shí)物太像也不能給兒童留有想像的余地，玩具寧可簡(jiǎn)單一點(diǎn)，粗糙一點(diǎn)，也要讓兒童有充足的發(fā)揮與想象的空間。

三.重視兒童讀物的教育內(nèi)容觀

在魯迅看來(lái)，人們?cè)诤⑼瘯r(shí)期通常滿(mǎn)懷著對(duì)世界的好奇心，有著強(qiáng)烈旺盛的求知欲和豐富的想象力。課本是兒童在接受學(xué)校教育時(shí)最必要的工具，魯迅主張要為兒童提供符合身心健康發(fā)展的讀物，好的讀物能幫助兒童獲取知識(shí)、促進(jìn)精神的養(yǎng)成。關(guān)于兒童讀物，讀物的好壞對(duì)正處于兒童時(shí)期可塑性強(qiáng)的孩子來(lái)說(shuō)，直接影響著未來(lái)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從關(guān)愛(ài)兒童的角度出發(fā)，魯迅精心的選擇著他們的“精神食糧”。

1.選擇正確的兒童讀物

魯迅在《二十四孝圖》中寫(xiě)到“自從所謂文學(xué)革命以來(lái)，供給孩子的書(shū)籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說(shuō)，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來(lái)阻遏它，要使孩子的世界中，沒(méi)有一絲樂(lè)趣。”②“二十四孝”是舊社會(huì)宣傳二十四個(gè)盡孝道人物的典型例子，魯迅以幽默的方式對(duì)二十四孝中荒誕可笑的故事進(jìn)行了批判，指出了封建禮教制度壓迫束縛兒童天性的嚴(yán)重后果。他將童年時(shí)期自己看的書(shū)與當(dāng)下兒童閱讀的《兒童世界》做了一個(gè)對(duì)比，揭示在兒童教育中兒童圖書(shū)的重要性。“中國(guó)傳統(tǒng)教育的最大弊端，就是扼殺少年兒童的天性、個(gè)性和創(chuàng)造性，把孩子們培養(yǎng)成刻板的人，傳統(tǒng)的家庭和社會(huì)教育中有意無(wú)意的促成兒童呆板化”③，魯迅在他的散文中揭示了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童天性的壓制，多次在文中提出家長(zhǎng)應(yīng)理解孩子愛(ài)玩的心理、尊重兒童的天性，即使要求孩子讀書(shū)學(xué)習(xí)，也要選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê头仙硇陌l(fā)展的健康讀物。

在《五猖會(huì)》一文中，魯迅同樣以幽默調(diào)侃的筆觸描寫(xiě)了關(guān)東的迎神賽會(huì)，他沒(méi)有明確寫(xiě)出父親非得讓孩子在看五猖會(huì)前背書(shū)的具體原因，但在其敘述和對(duì)話(huà)過(guò)程中，可以感受到一個(gè)小朋友在玩耍時(shí)受到打擊的委屈情感。讓一個(gè)七歲的小孩子背《鑒略》是不合時(shí)宜的，語(yǔ)言文字方面不適合兒童的能力，內(nèi)容的理解更是超出兒童的承受范圍，父親為了強(qiáng)制灌輸知識(shí)給孩子，而忽略了循序漸進(jìn)的這一學(xué)習(xí)過(guò)程。對(duì)于七歲的魯迅來(lái)說(shuō)閱讀《鑒略》就是“一個(gè)字也不懂”，盡管他比《千字文》和《百家姓》更有用，在看五猖會(huì)前，父親要求孩子背完這種難懂的書(shū)無(wú)異于是做無(wú)用功，強(qiáng)迫孩子背誦，不僅是浪費(fèi)時(shí)間更是死記硬背沒(méi)有效率。魯迅在他的散文中揭示了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童天性的壓制，多次在文中提出家長(zhǎng)應(yīng)理解孩子愛(ài)玩的心理、尊重兒童的天性，即使要求孩子讀書(shū)學(xué)習(xí)，也要選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê头仙硇陌l(fā)展的健康讀物。

2.讀物需符合兒童認(rèn)知水平

魯迅對(duì)兒童讀物是極為重視的，他批判舊式中國(guó)的兒童讀物，從兒童的角度出發(fā)，認(rèn)為兒童讀物要與兒童的語(yǔ)言相符，遵循兒童年齡心理發(fā)展規(guī)律，不應(yīng)該用成人的想法去強(qiáng)加給孩子而忽略他們的樂(lè)趣。魯迅小時(shí)候特別喜歡看帶圖畫(huà)的書(shū)籍，尤其是圖畫(huà)版的《山海經(jīng)》，后來(lái)甚至還寫(xiě)了一篇散文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》來(lái)敘述閱讀圖畫(huà)書(shū)籍的樂(lè)趣，這種圖文結(jié)合的讀物能夠激發(fā)兒童的求知欲和閱讀興趣，魯迅也特別倡導(dǎo)兒童應(yīng)閱讀優(yōu)秀的圖畫(huà)繪本。兒童的想象力是炫彩豐富的，對(duì)世界萬(wàn)物充滿(mǎn)無(wú)限的遐想與期待，魯迅提出兒童讀物要圖文結(jié)合，應(yīng)當(dāng)通俗易懂有趣味，同時(shí)兒童圖畫(huà)也應(yīng)反映社會(huì)的民風(fēng)文化，在兒童教育中必須根據(jù)兒童的心理特征和認(rèn)知水平，為兒童提供選擇適宜的兒童讀物。其次兒童讀物的語(yǔ)言和內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性與閱讀興趣，更好地調(diào)動(dòng)兒童日常生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

在魯迅生活的時(shí)期，兒童讀物的大部分內(nèi)容都是不適宜的。魯迅堅(jiān)持“幼者本位”的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作兒童讀物時(shí)要從兒童的視角與立場(chǎng)出發(fā)，創(chuàng)作出帶有兒童特征、符合兒童心性的作品。因此他主張創(chuàng)作喜聞樂(lè)見(jiàn)的兒童讀物或翻譯國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足兒童的心理需求。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)兒童讀物要“有味”“有益”，即兒童讀物既要符合兒童年齡心理特征有趣味性，又要具有現(xiàn)實(shí)的教育意義對(duì)兒童有所啟發(fā)。

總之，朝花夕拾的意思是雖然早上的花已經(jīng)凋謝了，但是在傍晚黃昏時(shí)仍能都撿起來(lái)，魯迅在《朝花夕拾》中收錄十篇回憶性散文，抨擊和嘲諷了反動(dòng)守舊的封建教育，又表達(dá)了自己對(duì)未來(lái)兒童教育的期盼。兒童的成長(zhǎng)于教育關(guān)乎著國(guó)家的未來(lái)，民族的命運(yùn)。兒童教育是為了促進(jìn)兒童全面健康發(fā)展，不僅要傳授兒童正確的科學(xué)文化知識(shí)，還要培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄、健全的心理與獨(dú)特的個(gè)性。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育應(yīng)對(duì)兒童因材施教，了解兒童的特性，順應(yīng)兒童的天性，尊重兒童發(fā)展的規(guī)律。兒童教育作為基礎(chǔ)教育，對(duì)兒童的發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用，魯迅在自己的文學(xué)作品中寄予了對(duì)兒童教育的美好期盼以及對(duì)兒童的無(wú)限關(guān)懷。

魯迅關(guān)心愛(ài)護(hù)兒童，主要表現(xiàn)在對(duì)兒童教育的重視上，他不僅親自撰寫(xiě)文章批判封建禮教，還翻譯外國(guó)優(yōu)秀的兒童作品，提倡新的教學(xué)方式。他主張尊重兒童的天性，理解兒童的需求，社會(huì)為兒童提供自然的、自由的成長(zhǎng)空間，讓兒童帶著與生俱來(lái)的好奇心與求知欲不斷探索和成長(zhǎng)。兒童教育應(yīng)以?xún)和疚粸榛境霭l(fā)點(diǎn)，以啟蒙立人為核心思想，要對(duì)兒童給予充分的信任與敬服，培養(yǎng)兒童獨(dú)立精神，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的兒童觀產(chǎn)生了重大的沖擊，推動(dòng)了中國(guó)文化教育的發(fā)展。

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[2]王炳照等：中國(guó)教育思想通史（第七卷）[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1994.

[3]張權(quán)生，謝麗娟.回味與反思——重溫魯迅的兒童教育思想，反思當(dāng)前兒童教育[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（06）：128 -131.

[4]張迎春，王永麗.魯迅“幼者本位”兒童教育思想探析[J].教育理論與實(shí)踐，2018（32）：38-40.

注 釋

①王炳照等.《中國(guó)教育思想通史（第7卷）》[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1994：257.

②魯迅.《朝花夕拾》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979：22.

③張權(quán)生，謝麗娟.回味與反思——重溫魯迅的兒童教育思想，反思當(dāng)前兒童教育[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（06）：128-131.

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）