山西非物質文化遺產的保護與利用

姜婧

非物質文化遺產是人類發展過程中創造出的“稀世珍寶”，是人類智慧的結晶，是歷經千年風雨依舊保持旺盛生命力的文化瑰寶，是各民族代代延續的重要命脈，在人類發展史上留下了濃重的一筆。山西歷史悠久，創造了包括晉劇、河曲民歌、翼城花鼓、左權開花調等在內的多種非物質文化遺產，加強對“非遺”的保護及利用，既是傳承、弘揚民族文化和地域文化的重要途徑，是捍衛國家文化主權的根本舉措，也是增強國民文化自信心的有效手段。鑒于此，將目光聚焦于文化底蘊深厚的山西，對其豐富多樣的非物質文化遺產進行簡要論述，立足于時代背景探討保護與利用非物質文化遺產的思路，促使非物質文化遺產的內涵、功能得到深入挖掘和充分發揮，弘揚與發展中華民族優秀傳統文化。

作為中華民族文明的重要發祥地之一，山西保留著全國70%的地面古代建筑，故享有“中國古代建筑藝術博物館”的美譽。但是受種種因素的影響，很多非物質文化遺產項目不僅沒有得到有效保護及高效利用，甚至陷入了日漸式微的發展困局，所以，有必要探討保護及利用山西非物質文化遺產的策略，這既是中華民族優秀文化實現傳承與發展的內在需求，也是增強民族凝聚力、提升國民文化自信的根本路徑，同時也是尊重文化多元化發展的重要表現。

山西非物質文化遺產概述

悠久的歷史、源遠流長的文明，為山西省積淀了豐厚的文化遺產，既有以物質形態存在的文化遺產，又有通過“口傳心授”的方式傳承下來的非物質文化遺產，內容十分豐富[1]。在我國大力倡導保護和利用非物質文化遺產的背景下，包括左權開花調、晉劇、鑼鼓雜戲等在內的諸多國家級非遺文化受到密切關注，關于非物質文化遺產的保護與利用也提上日程。接下來，對幾種極具代表性的山西非物質文化遺產進行簡要論述。

左權開花調是起源于宋元時期，流行于山西省太行山區的一種漢族山歌形式。這些民歌多屬情歌，音調簡潔，大多由相互呼應的上下兩個樂句組成，上句起興，下句點題，歌詞大都是人們在鄉間田野勞作時即興而作，上句借喻花開，下句說情敘事，構思精巧，歌詞新穎，襯詞襯句具有濃厚的地方色彩，感染力很強。

晉劇是中國地方戲曲，山西四大梆子劇種之一，又名山西梆子，因產生于山西省中部，故又稱中路梆子，也稱為“中戲”，清末民初的近百年間是晉劇發展高峰期。晉劇逐漸保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術特色，同時形成婉轉細膩的抒情風格[2]，為挖掘和利用非遺文化提供了重要素材，也為傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化夯實了重要基礎。

在新時代發展環境下，我們作為新一代國家建設者，應從思想上深刻認識到保護和利用非物質文化遺產的重要性，積極肩負起傳承和弘揚非物質文化遺產的使命，讓凝聚中華兒女智慧與汗水的非遺文化走出國門、進入國際市場，讓更多人了解中華民族歷史悠久且文化底蘊深厚的非遺文化，增強國民文化自信，提升中國文化軟實力。

山西非物質文化遺產保護和利用路徑

非物質文化遺產主要有活態性、脆弱性等特點，如果湮沒于歷史塵煙之中，則難以再生，所以，只有加強對非遺的保護與利用，才能讓其特色、魅力得到深度挖掘和充分展示，從而煥發出強大的生命力。在對山西非物質文化遺產進行保護和利用的過程中，應正確認識保護與利用的關系，保護是根本，利用是發展，要在堅持“保護性開發”原則的前提下，通過先進的技術、合理的方法、有效的手段保護并利用山西非遺文化，促使其在新時代新征程上綻放奪目光彩。

以新興技術為依托，打造山西非遺文化數字化館藏

圖像處理技術、信息傳播技術等各種新興技術不斷創新與發展，為非遺文化保護及利用提供了新的思路和方法，人們可以通過數字化遺產保護技術將關于非遺文化的圖像、視頻等進行數字化存儲、檢索及應用，通過創建數字化非遺文化博物館、展覽館等多種方式實現對非遺文化的保護及利用。在保護和利用山西非遺文化方面，應充分發揮新興技術的作用與優勢，促進其深度挖掘非遺文化的文化底蘊、充分展現其獨特魅力、充分彰顯其自身價值。

第一，實現非遺文化數字化存儲。通過三維掃描技術、圖像處理技術等多種先進成熟的技術對山西非物質文化遺產的圖像結構、紋理信息進行全面匯總及妥善存儲。比如，將“秧歌戲”“鑼鼓雜戲”“楊家將傳說”等與非物質文化遺產相關的古代書籍、影像等通過數字相機或者高分辨率掃描設備轉變為易存儲、易閱覽的數字化格式，生成專用二維碼，在此基礎上通過圖像技術做進一步處理，最終刻錄至光盤或者存儲于硬盤之中，實現對山西非遺文化的全面化、持續化保護[3]。

第二，打造數字化虛擬博物館。在保護和利用山西非遺文化的過程中，我們要善于利用先進成熟的信息技術、數字技術、互聯網技術，打造非遺文化數字化展示平臺，向人們清晰直觀地展示非遺文化的歷史流變、內容形式、內涵特色等信息，將它們進行數字化編程之后存儲于專門的數據庫，這樣，人們只需輕輕點擊鼠標，就能觀看到“晉劇”的表演視頻，閱覽劇目的具體信息，增進對晉劇這一經典非遺文化的認識與理解。

堅持文旅融合，創新山西非遺文化保護及利用形式

當前，文旅融合勢頭強勁，很多地方都在挖掘當地獨特豐富的文化資源，將其與旅游產業深度融合，一方面，可以在挖掘和利用文化資源的過程中增進人們對非遺文化的認識，激發他們傳承和弘揚非遺文化的熱情，另一方面能夠通過旅游行業帶動區域經濟發展、提升當地經濟發展水平、改善民眾生活品質，使當地政府有更多時間、更多資金用于提升精神文明，呼吁民眾積極接觸和感受非遺文化，使非遺文化得到傳承與發展[4]。山西省非遺項目數量日益增多，可粗略地分為民間文學類、曲藝類、民俗類、傳統醫藥類等，豐富多樣的非遺文化資源為實現文旅融合發展夯實了基礎?？蓮囊韵聨讉€方面入手推動文旅融合，促進山西非遺文化的有效保護及高效利用。

第一，將非遺文化融入旅游景點，提升景點吸引力。山西省非遺資源形式豐富、內容多樣，并且極具古典文化氣息，與當前國家倡導的弘揚中華民族優秀傳統文化、傳承中華經典高度契合。山西省在致力于非遺文化保護與利用的過程中，可加強對省內各類非遺資源的全面整合。從旅游開發層面入手，將它們粗略地分為兩類，一類是“可利用為旅游資源”的非遺文化，比如傳統音樂類、民俗類等非遺資源，它們的共同特點是容易展示、具有觀賞性，可直接將它們設計為彰顯當地底蘊和特色的旅游節目，并靈活合理地融入到景點的旅游線路之中，引導游客在參與旅游項目的過程中體驗、觀賞非遺文化，讓更多人認識和了解山西省非物質文化遺產。另一類是“不可利用為旅游資源”的非遺文化，比如傳統醫藥類等，它們本身缺乏觀賞性，難以向游客直觀展示，對于此類非遺文化，可將其巧妙地穿插于景點旅游線路之中，引起人們對此類非遺文化的關注。

第二，打破常規的文化旅游模式，設計融于非遺文化的旅游路線規劃。在注重消費者體驗的時代，人們在推進文旅融合發展的過程中，需要打破固定思維，以消費者需求為導向，對山西非遺項目進行主題化整合，打造出個性化、特色化旅游線路，可分別針對非遺愛好者、學生觀摩等制定不同的主題線路。例如，打造平面技藝類非遺項目旅游線路，將“孝義皮影博物館觀看皮影戲表演”“近距離接觸原平炕圍畫傳承人”等相關項目納入該旅游線路之中，使游客在飽覽山西自然風貌、風土人情的同時，能夠盡情地欣賞其獨特風采，增進人們對當地非遺文化的認識和了解，提高他們的審美水平，強化對非遺文化的情感，引導他們自覺加入到保護和傳承非遺文化的行列之中，由此使非遺文化在新時代環境下得到保護與利用[5]。

將非遺開發為物化產品，實現傳統文化的保存與延續

關于“物化”，可簡單地理解為物之變化，將抽象的、無形的資源演變為有形的、可觀賞的物品。在本文，物化產品是指將非物質文化遺產通過特定的方法、技術或者手段演變為物質文化遺產。作為抽象的、無形的文化資源，非物質文化遺產歷史悠久、文化底蘊深厚，具有較高的保存及審美、開發價值。將非遺開發為物質產品，一方面可以實現對中華民族優秀傳統文化的保存與延續，另一方面能夠為人們開發出高價值的文創物品，使大眾受益。

第一，將“非遺”開發為文本類產品。山西非物質文化遺產文化底蘊深厚，形式豐富多樣，在保護和利用山西非物質文化遺產方面，可按照相關標準對非遺資源進行梳理、整合及分類，將它們以文字的形式進行記錄和表述，通過刊發資料、出版書籍等多種方式與大眾見面，促使其在滲透市場的過程中不斷提升文化價值，實現文化傳承與弘揚。

第二，將“非遺”開發為影視周邊產品。深入挖掘山西非物質文化遺產的內涵與價值，對其進行藝術加工，可將其制作為影視作品，也可以將其設計為游戲動漫，通過新一代年輕人比較喜歡的影視周邊產品充分展示非物質文化遺產的獨特魅力，此舉不僅能夠使產品設計者、制作者等相關人員獲取一定的經濟效益，也能夠促進山西非物質文化遺產在更廣泛的人群中進行傳播和弘揚，使其自身價值得到充分彰顯，由此創造出可觀的社會效益，在此基礎上實現對非物質文化遺產的保護與傳承。

協同社會各方面力量，攜手推進山西非遺保護及利用

非物質文化遺產的保護與利用，不只是民間藝人的責任，也不只是政府部門需要承擔的使命，而是要政府、學校、社會機構等各方主體發揮各自的資源優勢保護并傳承非物質文化遺產，以此形成全民弘揚中華民族優秀傳統文化的良好局面，促進非物質文化在新時代得到全面保護和有效傳承。所以，在保護和利用山西非物質文化遺產的過程中，要鼓勵社會各方積極出力，共同保護及利用山西非物質文化遺產[6]。

首先，山西省政府要積極履行職能，增強責任意識，自覺肩負起保護和弘揚當地非物質文化遺產的重任。一方面要擴大經費投入，助力非物質文化遺產的有效保護與利用，另一方面需要加強對非遺傳承人的重點關注和全面保護。比如，當地政府可通過提供資金支持、定期慰問等方式給予關懷，確保其基本生活得到良好保障，鼓勵他們更積極、更主動地傳承和弘揚包括非物質文化遺產在內的各種優秀傳統文化，促進中華民族優秀傳統文化在新時代熠熠生輝。

其次，學校要自覺肩負起培養保護及弘揚非物質文化遺產的新時代人才的責任。學校可從三方面入手培養人才。其一，學校在開展課程教學時，深入挖掘當地極具特色的非物質文化遺產資源，在對其進行梳理與整合的基礎上凝練出內涵深刻、內容健康且與時代發展相適應的教學內容，將其巧妙合理地融入到課程教學之中，使學生在系統學習專業知識的同時，增進對本地乃至本國非遺文化的認識與了解，深切地感受非遺文化的魅力，激發對此類文化的熱愛之情。其二，積極組織活動，營造濃厚的非遺文化傳承氛圍。學?？山Y合當地的文化面貌、學生的才藝等積極組織與非遺文化相關的活動，比如開展專家講座、非遺文化征文大賽等活動，鼓勵學生積極參與，激發學生了解并學習非遺文化的熱情和興趣，鼓勵他們成為非遺文化的保護者、傳承者，進一步壯大傳承非遺文化的隊伍。

最后，社會媒體要充分發揮宣傳作用，加強對非遺文化的推廣與弘揚。在保護和利用山西非物質文化遺產的過程中，包括報刊、廣播、電視等在內的傳統媒體以及抖音、微博、微信等在內的新媒體應充分發揮自身優勢，通過短視頻、廣播節目等多種形式向人們傳遞內涵豐富、特色鮮明的民間傳統文化，讓更多人在文化的洗禮下陶冶情操、升華情感，提高審美能力，鼓勵更多人身體力行地加入保護和傳承民間優秀傳統文化行列之中，進一步壯大文化傳承人規模。同時，要以節目為載體展示山西非物質文化遺產，拉近觀眾與傳統文化的距離，消除觀眾與傳統文化的隔閡。電視臺在策劃節目時，要保持傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化的熱忱之心，將文化傳承與節目深度融合，這樣不僅有利于豐富節目的文化底蘊，也能夠為傳統文化提供廣闊的展示舞臺。

山西政府及相關部門需要深刻認識到，非物質文化遺產的保護與傳承并非一日之功，這是一個長期性、持續性的過程，需要社會各方主體積極參與，需要與時俱進地創新非遺保護及利用形式。一要以新興技術為依托，打造山西非遺文化數字化館藏；二要堅持文旅融合，創新山西非遺文化的保護及利用形式；三要將非遺開發為物化產品，實現傳統文化的保存與延續；四要協同社會各方面力量，攜手推進山西非遺保護及利用，鼓勵并引導政府、學校、媒體等各方力量充分發揮自身優勢，通過不同的方法和途徑肩負起弘揚中華民族優秀傳統文化的偉大使命。

參考文獻

[1]王娜.山西非物質文化遺產融入法國文化的海外傳播路徑探究[J].中國民族博覽，2021（22）：104-106.

[2]田靜波，王文燕.旅游開發中“非遺”保護的資源整合與文化空間再造——以“山西非遺里的四季”研學活動為例[J].旅游縱覽，2020（17）：44-46.

[3]段友文.非物質文化遺產視野下的民歌保護模式研究——以山西河曲“山曲兒”、左權“開花調”為例[J].山東社會科學，2013（01）：100-103.

[4]許子嬋，仇兵奎.非物質文化遺產生產性保護模式探索——基于山西省非物質文化遺產生產性保護示范基地的研究[J].山西大同大學學報（社會科學版），2016，30（03）：20-22+37.

[5]火彥昌，趙巧艷.非物質文化遺產的活化傳承——基于山西上黨高地潞綢織造技藝的調查[J].北方民族大學學報，2021（01）：46-52.

[6]黃孝東，徐業鑫.非物質文化遺產生產性保護的探索與實踐——以山西東湖醋園為例[J].西北民族研究，2020（01）：187-199.

【作者簡介】姜? ? 婧（1989—），女，博士，講師，研究方向：性別研究與文化遺產研究。