系統的困境

呂德文

自從工業社會產生以來，社會便具有了某種“系統”特征。通過社會分工，人們相互獨立卻又相互依賴，現代生產—消費體系將人們連接起來，并反過來支配了人們的生活。隨著現代性的擴張，社會的系統性特征也越來越明顯。社會所有領域都被納入了系統而喪失了自主領域。

就普通人的生活而言，其過去擁有的村莊、宗族等共同體生活領域，逐漸解體，并被那些看不見摸不著的系統支配。當一個人離開了血緣和地緣共同體時，并不會生活不下去，只要有勞動能力，市場分工系統總會讓其獲得一份工作賺取生存本錢，而發達的消費市場足以支持其一切生存所需。哪怕其不幸毫無生存能力，國家亦可兜底其生活。

對現代社會的“系統”而言，“公民”和“個體”等抽象實體才具有實質意義，而共同體是系統的反抗力量，是必然被摧毀的障礙，乃至人們的私人生活領域也被系統控制。

道德、感情等因具有嚴重不確定性，可能影響系統的穩定性，需要被權利和義務等穩定的契約關系約束。因此，家庭不僅僅是“港灣”，更是一個夾雜著財產關系的共同體，是由一系列權利義務關系所鏈接而成的實體。在這個意義上，現代家庭已經不是傳統意義上的共同體，而是被改造成了現代社會系統的有機構成部分—其價值并不在于其具有某種情感或宗教價值，而僅僅是其具有養兒育女、延續人類社會的功能。

在典型的工業社會中，社會的系統化是機械原理的模仿。機械社會系統的最大特點是，各個系統之間雖然相互配合，但地位卻不平等。作為個體而言，每個人都可以感知到，自己只是系統的一個零件，一個隨時可以被替代掉的零件。但個體可以通過系統，尋找到和自己類似的“零件”，他們的組織和鏈接，客觀上可以在社會系統中占據合適位置，而不至于被隨意拋棄。

在現代社會中，絕大多數人都是“小人物”，缺了誰地球也照樣轉，但正因為小人物之間感同身受，卻也構成了社會合作的基本面。那些處于中樞位置的個體，盡管系統賦予其極大的操縱力，但這種操縱感本質上源自其社會角色，隨心所欲是為系統所不容忍的。那些以為可以操弄權力、掌握他人命運的人，最終必定是會被系統拋棄。

今天，社會系統的運轉環境發生了極大改變。尤其是在網絡社會中，人們對于自己社會角色的認知發生了極大變化。一些在現實生活中的匿名者，卻可能在網絡世界中找到存在感。而一些在現實生活中的精英，在網絡世界中卻可能面臨失聲。精英和匿名者在網絡社會中的地位顛倒，制造了一種幻想，讓很多人都相信今天的社會已經擺脫了系統控制，“世界是平的”。但是，如果深入其中便可發現，現代社會構筑的系統之網一點也沒有減弱，反而是增強了。當一個大廠白領覺得自己獲得了高收入可以更有生活的自主性時，卻發現自己只是個IT碼農;當人們以愛之名組建家庭時，發現最能保衛家庭的還是法律所賦予的契約關系;當眾多的匿名者在網絡上憤世嫉俗，以為在顛覆這個世界時，卻發現狂歡過后現實生活還得繼續。

今天人們對社會的認知、評價，無論是欣賞還是不滿，其實都早已存在?，F代社會的系統之網早已構筑成功，且有了系統修復能力，乃至于，哪怕這個系統漏洞百出，也不妨礙其正常運轉。我們生活的世界，在某些方面是在發生極大的變化，但是否存在社會的迭代，卻是一個問號。

至少，對普通人而言，生活照舊。

選自《南風窗》