羅隱幾至化境的諷刺

吳萱

宋代薛居正《舊五代史·梁書·列傳十四》羅隱本傳云其“詩(shī)名于天下，尤長(zhǎng)于詠史，然多所譏諷”。在羅隱傳世的500余首詩(shī)中，詠史詩(shī)就有80余首。其詠史詩(shī)所表現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，即對(duì)諷刺手法的靈活運(yùn)用幾至化境，尤為后世所稱道。

詠史詩(shī)濫觴于先秦，經(jīng)過(guò)漢魏六朝的發(fā)展，至唐代達(dá)到了成熟，晚唐更是盛極一時(shí)。羅隱所生活的晚唐時(shí)期，大唐帝國(guó)已呈現(xiàn)出無(wú)可挽回的日益衰微的窮途末路之趨勢(shì)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官與朋黨之亂使得官場(chǎng)更加黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，羅隱自己亦因?qū)以嚥坏凇⑵摧氜D(zhuǎn)而滿懷郁積憤懣之情，于是乎，其性格之中恃才傲物，疾惡如仇，不媚于流俗之風(fēng)骨便籍其詩(shī)文作品，尤其是其詠史詩(shī)中的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性得以彰顯得淋漓盡致。因而在文學(xué)史上留下了“恃才忽睨，眾頗憎忌”（辛文房《唐才子傳》）的評(píng)價(jià)。他的詠史詩(shī)，無(wú)論是思想內(nèi)容抑或是藝術(shù)風(fēng)格，同樣帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，其觀覽歷史遺跡，觸發(fā)了深沉的憂患意識(shí)與濃濃的家國(guó)情懷，而以通俗曉暢的語(yǔ)言傳遞出其獨(dú)特的歷史視野以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生遭際的深切反思。羅隱傳世的詠史詩(shī)，其內(nèi)容大致上可以分為品評(píng)歷史人物、事件之成敗得失，是非功過(guò)和觀覽遺跡，抒發(fā)作為傳統(tǒng)文人郁結(jié)于心的情懷兩大內(nèi)容體系。

辛文房《唐才子傳》認(rèn)為羅隱“性簡(jiǎn)傲，高談闊論，滿座風(fēng)生。好諧謔，感遇輒發(fā)”，“詩(shī)文凡以諷刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者”云云。這些評(píng)價(jià)雖誠(chéng)然未必全面準(zhǔn)確，卻表明了羅隱善于將諷刺手法靈活運(yùn)用于其詠史詩(shī)的藝術(shù)特色。……