《清人詩集敘錄》中的文化記憶

王亞青

《清人詩集敘錄》是袁行云先生所著的一部專門著錄清人詩集的工具書，凝結了先生半生心血，是清詩研究的重要基礎文獻。輯錄有清三百年間詩集兩千五百余家，分80卷，內容浩繁而條目簡要，注此存彼，輯佚發微，考證辨誤，要而不煩，在清詩發展脈絡與清詩研究、史事印證、資料發覆等方面取得了顯著成就。《清人詩集敘錄》選集標準以“內容多涉清代時事與社會生活者為標準”，而不受詩人的個體因素限制，如卷一著錄康熙十六年刻謝三賓《一笑堂詩集》四卷，言及“其人固非良士……感懷雜興之作，意不超而逞其詞，惡劣固所不免”；著錄康熙間刻金之俊《金文通詩集》六卷，言及“降臣之詩，此集最劣”，但因為二人詩集中分別牽涉農旱禁沽之題、清初達官交游等符合編選標準的詩作，故不避其人。收錄的詩人自姚士晉、林古度等由明入清的詩人直至林旭、鄧方等由清入民國后的詩人，時間跨度約三百年，其中以乾嘉時期的詩人最為龐多，且特別注意到了滿、蒙、回、壯等少數民族詩人詩集，一定程度上是清代歷史文化記憶的縮影。

史料價值里的清代歷史文化記憶

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”是中唐詩人提出的白居易詩文創作準則。“為時”與“為事”體現的是讀書人對時事的關心，對時代的關注，對社會現實的關切。袁行云先生是認同這一準則的，他特別注重清人詩歌的史料價值，《清人詩集敘錄》的選評就是以是否涉及清代時事與社會生活為標準，指出“清詩集中既不乏歌詠抒情之美，又蘊藏大量為人所忽視之文獻，此類文獻勝乎傳聞異辭，每有史料之最佳者，自當盡先發掘，以俟留心文史者細考焉”。因而，《清人詩集敘錄》的寫作雖然初衷在為學界提供工具之書，其學術價值毋庸置疑，而其史料價值更不容小覷。

《清人詩集敘錄》以內容是否涉及了清代時事與社會生活為標準選輯清人詩集，以證明史事、提供資料為主要目的。袁先生自云：“非于清詩有所偏好，喜其紀實之什，均可證事也。與其取其美，毋寧取其真，博雅君子，或者無譏乎。”因此，特別注意闡明詩集中關于山川古跡、政治經濟、社會生活、民生疾苦、學術文化以及風土民俗等方面史料和有關史實線索的詩歌內容，尤其難得的是收錄了小說戲曲、少數民族、中外關系等方面珍稀資料，在一定程度上反映了清代的歷史文化。

首先是反映民生疾苦。詩作因關涉時事與社會生活，在一定程度上直指清代吏治，反映了地方社會動蕩，百姓生存的艱辛。如卷五十六著錄道光間裁云館刻喬載繇《妙華仙館詩》二卷、《學讀書齋詩》三卷，言：

尤可稱者，為《避水婦》《暗兒行》《錢丐行》《曹艘行》《豢鹿篇》《饑民行》《后饑民行》《秋雨謠》《賣田行》《射陽湖漁翁歌》《募兵謠》《拆屋行》《粥廠行》，寫當日政繁賦重，災害橫行，民不堪其苦。《荒年謠》，為水中墳、賣牛皮、逃荒船、芽稻米、看稻行，《災余六詠》為溺余、竄余、饑余、凍余、鬻余、疫余，不啻一部荒政史也。

卷三十九著錄嘉慶十年刻范來宗《洽園詩稿》十六卷，言：

集中《太平船》《過關行》《買蠶詞》《榆皮行》《大水》《搶米》……等作，摹寫民間疾苦。

此外，并有詩《榆皮行》，注云“聞江南大旱，民采榆皮為食”，寫出了百姓“十室九啼饑”，甚至苦澀的榆皮食之也“甘如飴”的艱難。卷六十著錄道光十九年刻謝元淮《養默山房詩稿》二十七卷，言“目蓄民艱，所作《官粥謠》《哀道殣》《鬻女嘆》，查賑雜述，情事逼真”，有詩《海州查賑》，其二云“野哭聲聲切，西風雨雪寒。割恩兒女棄，無食死生難”。再現了百姓棄兒女、拋病殘的凄慘與無奈。

二是記錄山川河流。不僅涉及山川名跡、自然風光的秀麗壯美，更有自然環境的惡劣與引發的災難。前者如卷二十九著錄道光二年刻單鈺《鏤冰詩鈔》六卷，言：

《環洲》前后兩集，遍詠玉環并鄰邑山水巖壑，兼采風土人習，可為一方之會。天臺、雁蕩紀游，亦間可稱。

寥寥數語，卻言明主旨；著錄道光十三年刻李棠《思樹軒詩稿》四集，言：

詠皖江、桐城、金陵、豫章一帶山水名跡，自寫性靈，不以常格拘。

并在其后附有詩作，以證其言。卷六十著錄道光十九年刻謝元淮《養默山房詩稿》二十七卷，言：

詠貴州境內碐嶺深溪，奇險時出……又有《包山寺》《象山大礮歌》《金陵雜詩》，遍詠江南見聞。久居朐海，游狼山、朐山、石棚山、秦山，鶯游山、青龍澗、鳳凰城、田橫墓、靈臺山，一一發為歌詩。

詩作反映詩人心緒的同時，展示出的是當地或秀美或壯麗的山水風光景色。后者如卷二十四著錄乾隆間刻高斌《固哉草亭集》四卷，言：

詠山水詩頗自放，不甚修飾而以河工詩獨勝，蓋多實測，可以參稽資政也。

有詩《壬戌之秋奉命兩江察賑兼勘水利，九月上浣系纜維揚，聞石林工有奪河之患，乃星趨赴工從事三閱月始竣工，次漫興即事口占截句二十首，示在事工員，呈完顏六弟卓亭》，是對江南水患的紀實。

三是體現清代戰事。反映清初戰事的，如卷八著錄云南叢書本《煙坪詩鈔》二卷，言：

《兵馬》云“薊遼兵馬半滇南，漫道蒼生十只三。白羽軍書安得息，黃金米價哪能堪。”清初滇南用兵繁劇可見。

卷九著錄太倉十子詩選本許旭《秋水集》一卷，言：

順治十六年，鄭成功、張煌言兵迫井口，清廷大震。以詩詠其事者，多頌官軍。旭作《秋日感興五首》……于義軍失敗，猶存惋惜，彌為沉痛。

這反映出反清戰爭與遺民心理。有反映外軍入侵的，如卷七十一著錄光緒十五年刻陳璞《尺崗草堂遺詩》八卷，言鴉片戰爭起，璞目擊外軍入侵，民眾奮抗，情緒高昂，作《烏涌祥鎮軍祠》《經北門三元里憶辛丑鄉民殺虜事》，均為可貴史料。

卷七十五著錄同治十三年刻董沛《六一山房詩集》十卷，言其“取材廣泛，兼該各體。追悼英陷寧波時死事諸烈民，篇詠甚多。有關粵軍、捻軍時事，亦有資料可摭。”是對當時歷史事件的真實再現。

四是摹寫邊地風情。涉及邊地史料，特別是少數民族詩人及當地風土人情，乃至朝鮮國等的詩作更是難得，如卷五十八著錄道光十二年刻周凱《內自訟齋詩鈔》四卷，提要特別點明：

又作《媽祖宮》《施將軍井歌》《紅毛城》《新城》《虎井沈城》《西嶼塔燈》《詠物二十四首》《澎湖雜詠二十首》《海舟雜詠六首》，為澎湖以及閩臺珍貴史料。

卷四十二著錄道光二年《惟清齋全集本》中滿族詩人鐵保《玉門詩鈔》二卷，言：

《徠寧雜詩》十二首為抵疏勒縣作，蒐采少數民族風俗，悉可備考。

卷六十五著錄滿族詩人瑞元《少梅詩鈔》六卷，言：

瑞元生平蹤跡遍寰中，詩多道未經人語。卷一出山海關《塞外雜詩》，卷二詠晉陜、夏州、云貴山水及作于湖南軍營詩，卷三浙閩詩，俱以質實為勝，卷四出嘉峪關后所作，多狀寫少數民族風土人情。

此外，特別羅列出其中少數民族詩篇《回部竹枝詞》《吐魯番紀事》《蒙古地方竹枝詞》以及多篇專述西藏政治宗教的篇目，如《布達拉》《喇嘛篇》《謁丹達王朝》等；卷六十五著錄蒙古族詩人柏葰《薜箖吟館鈔存》六卷，又羅列了《銀川竹枝詞四首》《平壤城懷古》《朝鮮竹枝詞上下平三十首》等。這些詩作保留了珍貴的民族文化史料。

五是展現士人生活。有涉及棄士從賈行為的，如卷四十四著錄嘉慶二十一年刻施國祁《吉貝居暇唱》一卷，言：

乾隆四十五年秋試，以小疵斥去，后屢躓省試，因棄舉業。家貧，為人設肆鬻棉，教徒記帳之法。

此雖是個別情況，但也反映出文士不再拘于讀書入仕，不再限于儒學謀生，清代士商關系出現變化的情況。有涉及文人結社交游情況的，如卷三十三著錄北京圖書館藏抄本《二樹山人集》八卷，言童鈺“商盤等結社，號‘西園十子。又與同郡劉文蔚、姚翼天、姚大源、劉鳴玉、茅逸、陳芝圖連吟，稱‘越中七子。”卷五著錄康熙二十九年刻徐作肅《偶更堂詩稿》二卷，言“清初中州詩人學杜，以王鐸馬首是瞻。”可補充清代文人結社資料。

事實上，經袁先生集勒鉤沉，多方求證，勘誤補缺，以清人詩集為脈絡的《清人詩集敘錄》內容包羅萬象，蘊涵極為豐富的史料價值。這些反映史事與社會現實的詩作，無疑都是袁先生寓目所及，從中既反映出詩人個體的性格與心態，亦可見清代詩人對時事的關心、對時代的關注、對社會的關切，體現出清代歷史文化記憶。

文獻意義下的清代歷史文化記憶

《清人詩集敘錄》不僅直接保存了大量的史事和清詩文獻，更在梳理詩人詩集以及詩人交游與生平事跡過程中，厘清了一些問題，間接反映出清代歷史文化，為清詩研究及輯佚等提供了有價值的資料，具有重要的文獻價值和意義。

一是版本中的歷史文化。袁行云先生在《清人詩集敘錄》自序中強調，他尤嗜目錄版本學，因此，四十年間時常出入北京各大圖書館，廣泛閱讀，并特別指出：

寓目最多者，莫過于清人詩集。昔日藏清集稱著者，如江安傅氏、東莞倫氏、江寧鄧氏、天津徐氏，其書均可按目求索，至五十年代后各館新增，尤多有出于前人耳目之外者。

因此，《清人詩集敘錄》所列的詩集條目，均注明版本源流，且多選取初刻本。不僅如此，其條目之下的提要也體現出對版本的重視。如，卷四著錄光緒二十一年刻沈宜《竹云堂稿》十二卷，言及“所撰《竹云堂稿》文八卷，詩三卷，詞一卷，淹沒今二百年，光緒二十一年裔孫重刻之，后復顯于世，吳偉業、李曾馥舊序仍存”。在言明版本之外又補充“設流行于雍、乾之際，為禁書矣”。卷九著錄中國科學院圖書館藏抄本《東莊詩存》七卷，言及呂留良著作：

所撰《晚村先生文集》八卷續集一卷，康熙五十九年孫學顏序，由曾孫為景刻于雍正三年，極少見，有傳抄本，近代重印本行世。《東莊詩存》未刻，向賴抄本以傳。近代排印本曰《何求老人殘稿》者，包括《萬感集》《倀倀集》《夢覺集》，所據系傅增湘先生舊藏寫本……蓋留良身后因禍得名，清季藏書家已懼其詩文淹沒，至民初并《家訓》，評八股文等雜著，俱顯于世矣。

從中或可見清人詩集版本的流傳變化受到清代康雍乾年間文治政策的影響。

因版本不同，書中還注重對版本流傳情況的梳理，如卷九著錄雍正四年刻吳兆騫《秋笳集》八卷，言：

此集前四卷為賦，詩四卷曰《秋笳集》《西曹雜詩》，徐乾學初刻。雍正四年，其子棖臣重刻為八卷，增《秋笳前集》《雜體詩》，附雜著，《后集》為文。《四庫》列入《存目》。

卷十著錄宣統元年上海排印吳歷《墨井集》五卷，言：

康熙間飛霞閣刻本曰《墨井詩鈔》，道光間顧湘《小石山房叢書》重刻之，分上下卷，共百三十一首。別卷曰《三巴集》者，只刻《墺中雜詠三十首》，附畫跋曰《外卷》。宣統元年，李杕據顧本以《三巴集》未刻之《圣學詩》補入，末附《口鐸》一卷，由上海土山灣印書館排印。

此外，因版本不同還產生了相關校勘，如卷二十九著錄乾隆間刻張四科《寶閑堂集》六卷，言及“常見四卷本，止乾隆二十八年，非全帙。四卷本有《己卯自識四十九小像》，此集無之”。對版本的重視，使得《清人詩集敘錄》有了較高的文獻價值，同時，因版本而衍生的相關史實，又進一步增加了其史料價值，使之更明晰地反映出清代歷史文化。

二是考據下的歷史文化。《清人詩集敘錄》極為注重考據，特別是對詩人的生平經歷的考訂尤其細致，如卷二十著雍正間刻傅仲辰《心孺詩選》二十四卷，言：

生年據《庚戌五十七歲生日詩》推之，為康熙十三年。詩止于雍正十三年癸丑，年已六十。鄧之誠《清詩紀事初編》謂“卒于雍正四年，年五十三”，所據系十二卷本，自《茬山三集》以下，未之見也。

詩人生平經歷的考據為研究者關照個體與時代關系提供了線索。如卷十四著錄康熙間刻先著《之溪老生集》八卷，言：

卷首自撰《盍旦子傳》無生年。據卷八《訪梅勿庵詩》自注，小梅文鼎18歲，當為順治八年生。詩中紀年晚至丁酉，即康熙五十六年……沈德潛《別裁》稱自云先世瀘州，或云托言蜀地，并托言姓先……雍正元年，以原系從逆之人，不便留誠郡王處，與家口仍遷黑龍江，時年七十三，當即沒于戍所。

在考證詩人生卒年的同時，亦可見詩人的個體經歷。除了在詩人的生卒年上大費心力進行考訂外，在詩人生平經歷上也多有考訂，如卷十九著錄康熙間刻田實發《玉禾山人詩集》八卷，言：

少師事李天馥，見賞于陳鵬年。康熙四十四年南巡，迎鸞獻詩。官徐州府教授……考合肥實發于雍正八年，成進士，此集當刻在前，前人云以諸生老，或云才人自命，潦倒以終，蓋未遑細察其平生也。

結合史實，關照田實發的生平經歷，更顯客觀、全面。可以說，對考據的重視，貫穿在《清人詩集敘錄》的始終，為我們認識清代詩人的生平經歷提供了有益信息。

三是材料補闕中的歷史文化。《清人詩集敘錄》還重視對相關材料的梳理與補充，特別注意與鄧之誠先生《清詩紀事初編》進行比較，以求在資料完備上能更進一步。如卷二著錄道光六年刻張克家《新德軒詩稿》一卷，言：

鄧之誠《清詩紀事初編》所收清初舊槧最夥，然先生于近代刻本搜集未備，于近三十年發見之舊本亦未及見，闕漏所在多有。以萬歷年生人入清作家而言，自錢謙益迄張克家，凡六十七家，其中沈嘉客、謝三賓、陳洪綬、萬泰、周再勛、查繼佐、補淙、李雍熙、陳上善、馮云驤、龔挺、沈壽民、蕭中素、狄云鼎、王錢、函是、徐世溥、黎景義、張克家十九家，《初編》均未收，信書囊之無底也。

這梳理補充了萬歷年生人入清作家名錄。卷十六著錄乾隆二十五年刻方登嶧《述本堂詩集》七卷，言“《清詩紀事初編》選《燈宮曲》《打貂行》《賣糧謠》《將軍獵》《黍子米》五首，沈德潛《別裁》選《老槍來》一首。今錄《打鷹歌》以見一斑。”附錄的《打鷹歌》體現了齊齊哈爾打鷹人的生活，為研究清代東北地方史補充了資料。實際上，《清人詩集敘錄》的參照對象不僅有《清詩紀事初編》，而且對《四庫全書目錄提要》《晚晴簃詩匯》等均有關注，在對比各書得失中，進而彌補缺漏，使得《清人詩集敘錄》對重要的文獻和史料的補充尤為明顯。

袁行云先生著錄此書的宗旨在于“俾使讀者未見其書，已知大概內容，便探索，省精力，戰時間，此《敘錄》所以為學人工具之書也”。因此，此書又被認為是一部清人詩集的總目提要。該書責任編輯趙伯陶先生認為，“如果以此書與《清詩紀事》一書配合使用，讀者對于清詩風貌就有了一個系統全面的了解，甚有便于清代詩史的研究”，誠以為然。

正因如此，盡管以一人之力編選完成的《清人詩集敘錄》難免有所疏漏，但此書在清詩研究等方面的史料價值、文獻價值和學術價值依然值得充分肯定。被認為是一部珍貴的歷史和文化史資料書、一部文學批評專著，不僅為相關研究者提供了資料和線索，也為清代文學文獻的整理與研究作出了突出貢獻。特別是其中所考錄的文獻，承載了清代歷史文化記憶的同時，也為學界考察清代詩人生卒年、生平及交游等提供了重要資料，有助于清代詩史研究的進一步深化。

（作者系西北師范大學文學院博士研究生。）