中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)在邏輯

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，不斷探索，開創(chuàng)出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是人類歷史上的一次重大變革。這條現(xiàn)代化新道路的形成絕非歷史的偶然，而是具有深刻的內(nèi)在邏輯。從歷史邏輯來(lái)說(shuō)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；從理論邏輯來(lái)講，它是馬克思主義現(xiàn)代化思想的繼承與發(fā)展；從實(shí)踐邏輯來(lái)看，它是開啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程的根本遵循。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)，宣告發(fā)展中國(guó)家成功走出一條異于西方資本主義現(xiàn)代化的新道路，加速了人類探索現(xiàn)代化道路的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路；內(nèi)在邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年探索，砥礪奮斗，帶領(lǐng)人民走出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路——中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。這條道路蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。把握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)在邏輯，堅(jiān)定不移地走這條道路，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)以及為發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧都具有重要意義。

一、 歷史邏輯——中國(guó)共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的形成不是一蹴而就的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，將馬克思主義與我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況相結(jié)合，在探索中逐漸形成的一條具有中國(guó)特色的道路。從歷史階段來(lái)看，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開始于第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著西方列強(qiáng)的步步入侵，整個(gè)中國(guó)陷入了亡國(guó)滅種的危機(jī)當(dāng)中。如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)是當(dāng)時(shí)面臨的兩大任務(wù)，更是現(xiàn)代化探索道路上亟需解決的重大現(xiàn)實(shí)問題。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)又相繼發(fā)動(dòng)了數(shù)次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，逼迫清政府簽訂了一系列不平等條約，妄圖把控中國(guó)的內(nèi)政和外交，使中國(guó)逐步喪失完整的主權(quán)和政治上獨(dú)立的地位；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的資本輸出，控制海關(guān)稅收，妄想操控中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。“法終當(dāng)變，不變于中國(guó)，將變于外人”[ 1 ]。中國(guó)人民意識(shí)到僅僅依靠軟弱無(wú)能的清政府，無(wú)法挽救中國(guó)，于是開始崛起和反抗，進(jìn)行現(xiàn)代化的探索之路。例如，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，以失敗而告終。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法這種單純的器物現(xiàn)代化，同樣沒有逃脫失敗的命運(yùn)。隨后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，更沒有能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)向近現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)的中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕這兩大重要?dú)v史任務(wù)，盡快融入現(xiàn)代化建設(shè)的世界進(jìn)程。

十月革命給中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的馬克思列寧主義的力量，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在一系列的革命斗爭(zhēng)中逐漸意識(shí)到：要想真正獨(dú)立自主地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。基于此，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。正是由于這條創(chuàng)造性的新道路，使得中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，也為后續(xù)中國(guó)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了重要的社會(huì)條件。

歷經(jīng)28年的艱苦奮戰(zhàn)，中華人民共和國(guó)于1949年成立，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從封建王朝的專制統(tǒng)治向人民民主的偉大飛躍，完成了國(guó)家獨(dú)立和民族解放的任務(wù)。然而初生的中國(guó)面臨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何在薄弱的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義的高效轉(zhuǎn)變，是黨和人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。在七大和七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化建設(shè)，這也是后來(lái)提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”的雛形。1953年，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，采取改造和建設(shè)同時(shí)并舉的現(xiàn)代化建設(shè)路線，為現(xiàn)代化建設(shè)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。1956年順利完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)得以明確。在全黨和全國(guó)人民的共同努力之下，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷向前推進(jìn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)和形成提供了強(qiáng)有力的保障。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，實(shí)行改革開放的偉大抉擇，逐步確立了符合中國(guó)國(guó)情、有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路。1979年，鄧小平正式提出了 “中國(guó)式的現(xiàn)代化新道路”命題，制定“兩步走”“三步走”等發(fā)展戰(zhàn)略，持續(xù)描繪現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。黨的十三大報(bào)告提出的第一個(gè)翻一番目標(biāo)提前三年實(shí)現(xiàn)；第二個(gè)翻一番目標(biāo)提前五年實(shí)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入“快車道”，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成效日益顯著，中國(guó)式現(xiàn)代化道路也基本形成。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入新的階段。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為代表的黨中央，提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，確立了新的“兩步走”戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵。為了加快建設(shè)步伐，黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”“四個(gè)全面”，構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，實(shí)施創(chuàng)新型發(fā)展戰(zhàn)略，“天眼”“蛟龍”等重大科技的突破和應(yīng)用，也不斷給現(xiàn)代化助力加速。

黨的百年奮斗經(jīng)歷表明，歷史和人民選擇馬克思主義和社會(huì)主義，不是出于偶然，而是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)奮斗的產(chǎn)物，同時(shí)也印證了現(xiàn)代化的建設(shè)道路不是一帆風(fēng)順的，而是螺旋式上升的過(guò)程。科學(xué)理解這條新道路的歷史邏輯，能夠從整體上更好地把握我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)，為處于進(jìn)行時(shí)的現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)提供啟示意義。

二、 理論邏輯——馬克思主義現(xiàn)代化思想的繼承與發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的思想不是歷史盲目運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，而是在馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于現(xiàn)代化理論體系基礎(chǔ)上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)一步結(jié)合我國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐情況，繼承和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化理論體系。

（一）理論根基：馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)代化理論

現(xiàn)代化的思想在馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)中已初見端倪，馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā)，肯定了資本主義對(duì)于推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程所起的正面作用[ 2 ]，即西方資本主義生產(chǎn)方式解放了生產(chǎn)力，建立了大工廠，開創(chuàng)了世界市場(chǎng)，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，是世界現(xiàn)代化發(fā)展中一次重要的飛躍。但同時(shí)，馬克思恩格斯又深刻地指出：由于資本主義固有矛盾的存在，資本主義的現(xiàn)代化仍然存在著階級(jí)的對(duì)立，是一種新的壓迫和斗爭(zhēng)形式，馬克思認(rèn)為其帶來(lái)了“現(xiàn)代的災(zāi)難”，強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力不能夠再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明的發(fā)展，相反顯露出社會(huì)衰敗的征兆[ 3 ]。

在批判西方資本主義現(xiàn)代化思想的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯構(gòu)想了未來(lái)現(xiàn)代化社會(huì)的藍(lán)圖。在對(duì)各國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行考察和研究后發(fā)現(xiàn)，西方的資本主義社會(huì)已經(jīng)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，但是東方國(guó)家還存在著一定程度的原始的公有制，它提供了合作勞動(dòng)的物質(zhì)條件。因此，這樣的國(guó)家可以借助本國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命。但這樣的東方國(guó)家的社會(huì)主義大多處于不成熟的階段，生產(chǎn)力的水平仍然不能夠直接“跨越卡夫丁峽谷”，所以在東方社會(huì)理論指導(dǎo)下建立的國(guó)家必須在借鑒資本主義有益成果的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力上的彎道超車。

（二）創(chuàng)新突破：中國(guó)化的馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的理論

自馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播后，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了新的曙光。早在建黨初期，面對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，以毛澤東同志為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，決定用革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放。隨著新民主主義革命的進(jìn)行，中國(guó)共產(chǎn)黨開始初步探索國(guó)家現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)層面上，強(qiáng)調(diào)使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)過(guò)渡為工業(yè)國(guó)；在政治層面上，主張建設(shè)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的國(guó)家；在文化層面上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展民族的、科學(xué)的和大眾的文化。新中國(guó)成立以后，黨把國(guó)家的重心逐漸轉(zhuǎn)移到建設(shè)社會(huì)主義的國(guó)家上來(lái)，提出建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的目標(biāo)任務(wù)。直到1964年，囊括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)方面的現(xiàn)代化目標(biāo)得以形成。改革開放以后，鄧小平同志正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的概念，并對(duì)這一現(xiàn)代化道路進(jìn)行了系統(tǒng)性規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)應(yīng)該是全方位多層面的，但解決一切問題的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，突出強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為我國(guó)現(xiàn)代化制度體系提供物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性。為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，我國(guó)需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，建立以公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)代企業(yè)制度，更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的作用。十六大后，以胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人，在綜合分析進(jìn)入新的世紀(jì)后國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化基礎(chǔ)上，在發(fā)展道路、戰(zhàn)略和目的等方面提出了新的觀點(diǎn)，形成了科學(xué)發(fā)展觀。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央砥礪前行、奮發(fā)圖強(qiáng)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)邁入新的臺(tái)階。習(xí)近平將這一宏偉目標(biāo)的建設(shè)分為兩個(gè)階段，將“生態(tài)文明建設(shè)”作為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕作為現(xiàn)代化建設(shè)的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展步入強(qiáng)國(guó)富民的歷史新階段。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既繼承了馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的核心理念和價(jià)值歸依，又結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，回應(yīng)時(shí)代脈搏，將馬克思主義現(xiàn)代化理論中國(guó)化和大眾化。

三、 實(shí)踐邏輯——開啟現(xiàn)代化建設(shè)新征程的根本遵循

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐邏輯，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，深刻根植于特定背景下的具體實(shí)踐，汲取歷史邏輯與理論邏輯的有益成分，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的根本遵循 [ 4 ]。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的實(shí)踐之路

我國(guó)有14多億人口，人口數(shù)量占據(jù)世界第一。讓如此龐大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化，一直是我們現(xiàn)代化道路上亟需思考和解決的一大難題。我們黨自成立之日起，始終堅(jiān)持以人民為中心，著力提高人民的生活水平，雖然消除了絕對(duì)貧困，建成了小康社會(huì)，但我國(guó)小康社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)仍然是不平衡不充分的，仍需采取進(jìn)一步的實(shí)踐行動(dòng)，讓全體人民共享現(xiàn)代化成果。針對(duì)此，黨的十九屆六中全會(huì)對(duì)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)后的“第二個(gè)百年”現(xiàn)代化新征程做出了總體規(guī)劃，突出強(qiáng)調(diào)幾個(gè)關(guān)鍵性任務(wù)：一是持續(xù)扎實(shí)地推進(jìn)共同富裕。我們黨始終在觀念上把共同富裕思想擺在核心位置，在行動(dòng)上整合社會(huì)資源，發(fā)揮“有效市場(chǎng)”和“有為政府”的各自優(yōu)勢(shì)，讓全體人民都享有現(xiàn)代化的發(fā)展成果。二是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和為人民謀幸福。馬克思主義的唯物史觀闡明了人的主觀能動(dòng)性在社會(huì)歷史中的巨大作用，將人的自由解放和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為價(jià)值歸屬。我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要把是否有利于增進(jìn)人民福祉作為衡量現(xiàn)代化建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。三是堅(jiān)持人與自然和諧共生。要求我們?cè)诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中不在僅僅關(guān)注發(fā)展的速度，更應(yīng)該看重發(fā)展的質(zhì)量，用低消耗贏得高質(zhì)量的發(fā)展，保障發(fā)展不因資源枯竭而停滯，不因環(huán)境破壞而受阻。

（二）對(duì)于推進(jìn)人類和平合作新發(fā)展具有實(shí)踐意義

當(dāng)今世界，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動(dòng)蕩時(shí)期。面對(duì)世界共同的挑戰(zhàn)，作為馬克思主義政黨，中國(guó)在蘇東劇變、蘇聯(lián)解體后，始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義新道路，秉持和平、和睦、和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路。尤其是在面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，我們黨沉著應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況，開展科學(xué)、精準(zhǔn)的防治，動(dòng)員全社會(huì)一切力量打贏這場(chǎng)沒有硝煙的“戰(zhàn)役”，也積極同世界各國(guó)合作，幫助全人類能夠共克時(shí)艱，同舟共濟(jì)，展示大國(guó)擔(dān)當(dāng)，以自身的實(shí)際行動(dòng)表明中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既能夠發(fā)展自己，又能給世界上的其他國(guó)家貢獻(xiàn)中國(guó)方案，對(duì)人類在現(xiàn)代化新道路的探索上作出了巨大貢獻(xiàn)。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路回應(yīng)了世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的時(shí)代需要，它的形成蘊(yùn)含著深厚的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，這三個(gè)層面的邏輯不是相互排斥，相互對(duì)立，而是相互促進(jìn)和發(fā)展，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義體系[5]。中華民族在這條符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)和回應(yīng)人民期待的現(xiàn)代化新道路的助力下，實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，順利開啟了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展，并致力于以自身的發(fā)展助力世界各國(guó)的發(fā)展，加速了人類探索現(xiàn)代化的進(jìn)程。

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（作者簡(jiǎn)介：查佩玉，華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化）